Devocional McCheyne

QUANDO DAVI SABE DA morte de Saul e Jônatas (2 Sam. 1), sua dor não é meramente formal. Ele não podia deixar de saber que o caminho para o trono estava agora aberto para ele. No entanto, sua tristeza é tão genuína que ele compõe um longo lamento (1:19-27), o coloca em música e o ensina aos homens de sua tribo (1:18) para que seja cantado por muito tempo, como uma das músicas clássicas da terra.

EM ALTO NÍVEL o Salmo 45 é uma canção de um casamento real. O versículo inicial permite um vislumbre das paixões do salmista enquanto ele compõe suas linhas (cf. Parecido com Sl 39: 1-3; 49: 1-4). O restante do salmo é dividido em cinco seções. O primeiro (45: 2-5) descreve a majestade e estatura do rei. "Cinge tua espada ao teu lado, ó poderoso; veste-te de esplendor e majestade" (45: 3) - e persegue a verdade, a humildade e a justiça, mesmo enquanto exibe "feitos terríveis" e destreza militar (45: 4-5 ) No segundo (45: 6-9), o salmista reflete sobre a pessoa e o estado do monarca e se dirige a ele como Deus (45: 6). O salmista não está se afastando do monarca para se dirigir a Deus. O próximo versículo (45: 7) prova que ele ainda está se dirigindo ao rei, e é perfeitamente capaz de distinguir entre o rei como "Deus" e o próprio Deus: "portanto Deus, seu Deus, te colocou acima de seus companheiros." Assim, o endereço do versículo 6 é extravagante: "Teu trono, ó Deus, durará para todo o sempre" - em primeira instância referindo-se a um rei davídico, como o restante do salmo demonstra. Na terceira seção, o salmista se dirige à noiva e incentiva sua fidelidade por toda a vida (45: 10-12). Isso envolve "esquecer" a casa de seu pai (a contraparte de Gênesis 2:24) e concentrar seu afeto e lealdade no marido. A quarta descreve resumidamente a festa nupcial (45: 13-15) que antecedeu o casamento em si, os detalhes sinalizando a importância da ocasião. A Escritura nunca banaliza o casamento, muito menos o casamento de um rei davídico. Na quinta seção (45: 16-17), o salmista retorna ao rei (os pronomes hebraicos são masculinos). O foco está no fruto do casamento: herdeiros que deslocam seus pais. Isso demonstra que o salmista está pensando em termos de procriação e sucessão normais. Este não é um salmo messiânico oracular. Não obstante, HEB 1: 8-9 cita 45: 6-7 para provar a superioridade essencial de Jesus sobre meros anjos. Somente o Filho é diretamente chamado de "Deus". Por que o escritor de Hebreus acha que pode usar o Salmo 45 dessa maneira? Os versos próximos mostram que ele refletiu longa e profundamente sobre várias passagens e temas: 2SM 7 (meditação de 12 de setembro), que promete uma eterna dinastia davídica; várias passagens que ligam o rei davídico a Deus como seu "filho" (2SM 7; Sl 2 - sobre o qual veja a meditação de 4 de agosto); todo um padrão ou "tipologia" em que Davi é entendido como uma sombra, um tipo, um esboço de um "Davi" ainda maior por vir. Se as Escrituras (e, portanto, Deus) tratam um antigo monarca davídico como "Deus", quanto mais merecedor desse título é o Davi definitivo? Plano de Leitura Robert Murray Mccheyne. M'Cheyne - 1842. Voz: Pr. Paulo Castelan. SOCIEDADE BÍBLICA TRINITARIANA DO BRASIL. ALMEIDA CORRIGIDA FIEL. SBTB. ACF.