地の果てで人文科学する

F・ブローデルが『地中海（フェリペ2世時代の地中海と地中海時代、1949年）』序文で示した「歴史の3つの層」について話しました。話し手は宮里（考古学）です。

「アナール学派」「社会史」「経済社会史年報」「地理的な時間」「社会的な時間」「個人の時間」「事件史」「構造史」

川田順造氏が『無文字社会の歴史』のなかで示した「構造化された時間」について話しました。話し手は宮里（考古学）です。

「直線的・量的・個人的な時間／円環的・質的・集団的な時間」「ヌエル族」「生態学的時間／年齢組／親族および血縁集団」「螺旋状」

川田順造、2001（1976）、『無文字社会の歴史：西アフリカ・モシ族の事例を中心に』岩波現代文庫1200

真木悠介、2003（1981）、『時間の比較社会学』岩波現代文庫1100

エヴァンズ＝プリチャード（向井元子訳）、1997（1940）、『ヌアー族』平凡社ライブラリー1560

エリック・ホブズボウムによる「創られた伝統」概念について話しました。話し手は宮里（考古学）です。

Ｅ・ホブズボウム他編（前川啓治他訳）、1992（1983）、『創られた伝統』、紀伊國屋書店

川田順造、1999、『サバンナ･ミステリー：真実を知るのは王か人類学者か』、NTT出版

「モシ王国」「テンコドゴ」「ガンバガ」

ジェイムス・ギブソンが提唱した「アフォーダンス」概念について話しました。話し手は宮里（考古学）です。

宮里修「考古学原論のための覚書（2）─行為と認識の系─」

（『海南史学』第63号、高知海南史学会、2025年）

ギブソン・J・J（古崎敬他訳）『生態学的視覚論：ヒトの知覚世界を探る』（サイエンス社、1985年）

アラン・コルバンの『記録を残さなかった男の歴史』について話しました。話し手は宮里修（考古学）です。

アラン・コルバン（渡辺響子訳），1999，『記録を残さなかった男の歴史─ある木靴職人の世界　1798－1876─』，藤原書店

川田順造氏の「文化の三角測量」について話しました。話し手は宮里（考古学）です。

（クマゼミの鳴き声がうるさいです。手を尽くしましたがノイズ除去できませんでした）

川田順造『西の風・南の風：文明論の組みかえのために』（河出書房新社、1992年）

「アフリカ・モシ族」「熱帯サバンナ」「フランス」「有畜三圃式農耕」「人間依存型」「人間非依存型」「状況活用型・非宿命論型」

考古学研究の脈絡における「装身具の着装意義」について話しました。話し手は宮里（考古学）です。

「行為と認識」「言語モデル」「勾玉」「牙玉」「魂拘禁」

「自己能力の拡張」「性的魅力の向上」「身体的・心理的保護」「地位・立場・経験の表示」

◯木下尚子、2000、「装身具と権力・男女」『古代史の論点2　男と女、家と村』、小学館、187～211頁

◯金関丈夫、2006（1975）、『発掘から推理する』、岩波現代文庫1000

◯山田康弘、2008、「装身具の着装意義」『縄文時代の考古学10　人と社会─人骨情報と社会組織─』、同成社、167～179頁

◯宮里修、2024、「考古学原論のための覚書（1）─人と物の関係─」『海南史学』第62号、高知海南史学会、43～57頁

ルネ・ジラールをもとに作田敬一氏が社会学的に展開した「三角形的欲望」について話しました。話し手は宮里（考古学）です。

「ルネ・ジラール」「作田敬一」「三角関係」「主体・客体・媒体」「欲望の模倣」

ジラール・L（古田幸男訳）、2021（1961）『欲望の現象学─ロマンティークの虚偽とロマネスクの真実』叢書・ウニベルシタス29、法政大学出版局

作田啓一、1981、『個人主義の運命─近代小説と社会学─』、岩波新書（黄版）171

マックス・ウェーバー著『権力と支配』（講談社学術文庫、2012年）を紹介しました。話し手は宮里（考古学）です。

ウェーバー・Ｗ（濱嶋朗訳）、2012、『権力と支配』、講談社学術文庫2091

「合法的支配」「伝統的支配」「カリスマ的支配」

菊池寛『恩讐の彼方へ』について田鎖先生と話しました。聞き手は宮里（考古学）です。