弟子規感言

世人對苦、樂、愁、喜的感受是因人的心境不同而有所不同。這是人心感受的深淺而有輕重的分別。

美國加州大學一位心理學家艾克曼曾做過實驗，要受試者裝出驚訝、厭惡、憂傷、憤怒、恐懼和快樂等表情。卻發現他們的身心跟著起了變化。當受試者裝出害怕時心跳加速，皮膚溫度降低等……其他情緒出現也是一樣，身心都會出現變化。由此可知心情如何，就會有什麼表情（情緒）出現。這就是佛家所謂的「一切唯心所現」！

是故，心念一旦受外境所影響，情緒隨之而起變化，身體方面也就跟著起變化。

人心猶如一個萬花筒，萬花筒裡面五花十色的紙片就如我們心中所染的污垢。當我們將萬花筒轉來轉去，所看到變化萬端的圖案，就像我們的心受到影響而動搖，也會生出許多無明。

筒裡若無那些紙片，如何變出花樣？同樣的道理，心念若無污垢，哪來憂煩、悲苦等妄想、雜念。所以要心念清明無礙，就要清除這些污染。

《大學》所云之「格物」，一般所解只是說格除物慾而解，但此「物」有深邃的涵意，不得疏忽而不深究（格是窮究之意）。

老子曰：「道之為『物』，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有『物』。」此物是妙明真「物」。請參看《大學廣義淺釋》（靝巨書局出版）

孔子說：「好學近乎智」（《中庸》）好學就是要篤志勤學，篤者勤勉不怠。所以求學進修，必須篤志勵行。孔子又曰：「篤信好學，守死善道」（《論語．泰伯》）修學就要篤實堅志，勤勉進修。孔子再說：「學如不及，猶恐失之」（《論語．泰伯》）

學道進修不可被人家的評論而只注重自己的外表形象。雖遇一時不測的困蹙考驗，只要堅守道心，保持永恆不變的真心至誠才是篤信好學的修道士。是以君子有自強不息的精神，才可以希祈達成內聖外王之成果。

這樣篤志勤學（修）才是一位真好學的修道士。

現代人所受的教育，是瞭解事物，不如說是記憶事物，以因應考試與升學。如記憶力強，就一直考上想要進入的學府，一旦得到學位出社會後有較好的機會，能出人頭地，而可享受優厚的生活。這就是現今社會大多數人的心態、觀念。

殊不知這種現象是呈現有知識而沒有品行，有聰明而沒有智慧（能真正分別善惡是分的正確性）。這樣不俱有相當的品德，明敏的智慧。雖然擁有高學識（世智辯聰），對人生處世之道（世道人心）而言，未能深入瞭解。可以說未能脫離「無明」的桎梏，依然在凡俗的迷思中，對於想徹悟真理、明心見性而正道成果的修道者而言，是否遺憾？

人雖然有智愚之別，但其本性本來俱足一切諸善美德，是不分賢劣人人平等。不過人的良知良能尚未完全開發，所以必受良師、善知識的開導，才能逐漸流露其智能。

孔子云：「吾十有五而志於學」(《論語．為政》)又云：「我非生而知之者，好古敏以求之者也。」(《論語．述而》)聖人猶如是虛心求學，何況凡夫？

雖然學有專長，但也不以此沾沾自喜，而以為高人一等，要能謙虛受教，才能更上一層樓。

如善財童子的五十三參，是他發菩提心，又由於求法的至誠，也是為了求得智慧，而啟程參訪善知識，終於開啟了智慧，甚至悟道。他給我們的啟示是不要輕視世上的任何一個人，都可以是我們的善知識（良師益友）。只要以誠敬而信實去面對一切人物，自可從其中所透露的訊息裡得到所需要的資料。

一般凡夫為生活所牽動而物慾蔽心，遂妄求多得而心量狹小，又為爭名奪利終日汲汲於得失之間而身心難安。所以說「小人長戚戚」然而「君子坦蕩蕩」。君子的內心平靜，安居於常，並無多求，自然心理舒泰安祥。如遇事不順即寬厚以處；無故受辱即寬恕以待；橫逆臨身即寬柔以受。君子的心量寬大，所謂「寬即得眾」因為心量放寬，無故受辱能忍受；胸懷廣闊，任何事態可容納。

如是寬宏大度即心裡坦蕩，是何等的舒泰。

「義」者宜也，是公正合理的道理，也是正正當當的行為，就是要能遵照天律合理行事。遵守人倫合宜處事。能守義即廉潔可修身，清白而知恥。廉潔修身自不會取不義之財；清白知恥即勇於改過而處事合宜。

如慾望熾盛即起貪念而蒙蔽良知，遂為名利（私心）而忘義（公理）就沒有天律和道德克制私慾。只顧如何才能得到名利財貨。《菜根譚》云：「一念貪私，萬劫不復」可不慎乎？

所謂「言者心之表」言語表達心意，所以開口即知心念之正直或偏邪。

人的過失往往是言語不慎居多，如果說話不小心，沒有顧慮到對方的心理、立場，雖然無心，但聽者有意。是故說話不思前察後，只想一吐為快，一旦造成無可挽回的口業，後悔莫及，可不慎乎？

如故事中個小姐聽這句話，好像利刃刺入心臟，為一句開玩笑而殞命，豈不遺憾之至？

若能以正知見的正思惟而善用正語，一句話猶如一股暖流，會感人心扉，可使受罪之人啟發良知而萌生善念，豈不是造福無邊？

所謂「滿招損，謙受益」驕傲自滿，會無意中招受損害，謙虛謹慎無形中使自己受益。且謙虛可使心平靜，不妄求。

世上有一些人，一旦得到名利權勢即得意洋洋，不可一世，就是「驕矜」。「驕」者唯我獨尊，目中無人，「矜」者誇大張狂，放縱恣肆，殊不知這些名望權勢，也會有隕落的一天而失勢。

其實「驕矜」有決心及不難改，如故事中的小姐，在轉念之後，正面的念力在無形中流露而出，即所表現在外表的行動，人人都會感受到她的真心實意。

這就是念力（謙虛的正面心念）不可思議的力量。

一般對於審美觀都停留在外表，其實「美」的最高標準是毫無修飾的自然美，如地球上不乏美麗天然景觀，如高山峻嶺、山明水秀、綠草如茵、碧水縈迴……等。這些自然美景確實令人由衷欣賞，且使仁者樂山，智者樂水。

又真正的「美」對一個人而言，是內在美，是內心美，是真善純良的真心本性，唯有此本性所俱足的內涵性德，可發射優美而亮麗的光輝，照映在明亮端莊的面貌上。這就是所謂「相（莊嚴的相貌）由心生」的道理。

古人說：「凡夫無過，賢人少過，聖人多過（聖賢時時省察自己）」這句話頗有省思的意義。凡夫犯錯不承認，反而怪別人，又不覺羞恥。賢如子路「聞過則喜」的雅量，聖如顏回即是「不二過」的素養。

一個人無論有意或無意中做錯而能自覺羞恥而反省懺悔，改過自新，才能被人尊重。師尊大人說：「修道是不是要改毛病？去脾氣？不要認為小小的習性沒關係，也不要認為自己的禀性（習氣毛病）有在改，如不改積少成多，會斷自己慧命。」

「為什麼一句話語聽不順心，火冒三丈？

為什麼一件事情不順己意，嗔恨惱怒？

為什麼一個念頭固執不通，自大驕傲？」（生命的五項修煉）