Dialogue

"Je suis un homme du Moyen Âge romain, né dans un faubourg d’Athènes, sous un arbre de Judée", écrit Stanislas Breton, dans son ouvrage autobiographique "De Rome à Paris" (1992). Cette formule décrit assez bien la façon dont ce prêtre, philosophe et théologien, a fait se rencontrer les cultures et les écoles de pensée. Une audace qui a fait de lui l’un des théologiens les plus originaux du XXe siècle. "Son œuvre, extrêmement originale, arrive à décrire un creuset commun à une multitude de thèmes, de textes, d’auteurs, de traditions, de questions, d’intérêts, qui pourrait donner l’impression d’une œuvre dispersée alors qu’en fait, elle est extrêmement unifiée." C'est ainsi qu'en parle Jérôme de Gramont, philosophe, enseignant à l’Institut catholique de Paris, auteur de "Stanislas Breton - Un portrait philosophico-philosophique" (éd. Cerf, 2023), au micro de Sarah Brunel.

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Dans un monde où les conflits et les violences sont de plus en plus présents et inquiétants, il est urgent de connaître des grandes figures au service de la paix. Parmi elles, Jean Lasserre (1908-1983). Pasteur de l’Eglise réformée de France, il s’est engagé contre la torture, la peine de mort, l’armement nucléaire ou en faveur de l’objection de conscience. Un aspect de sa vie nous intéresse en particulier : son amitié avec Dietrich Bonhoeffer, résistant au nazisme exécuté le 9 avril 1945 au camp de Flossenbürg. Quel sens donner à cette amitié entre le pasteur français défenseur de la non-violence et le théologien allemand qui va renoncer au pacifisme pour rejoindre la conjuration contre Hitler ?

Sarah Brunel reçoit Frédéric Rognon, pasteur de l’Église protestante unie de France (EPUdF), professeur de philosophie à la faculté de théologie protestante de l’université de Strasbourg, directeur de publication de la revue Foi & Vie, auteur de "Jean Lasserre - L’ami non-violent de Dietrich Bonhoeffer" (éd. Ampelos, 2026)

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Toute expérience humaine fondamentale, vécue dans la poésie comme dans la musique, dans l’amour ou la foi, n’est-elle pas traversée par un manque, une nostalgie, une attente qui la creuse et la nourrit, qui la fragilise ou l’intensifie ? Sarah Brunel reçoit Anne-Claire Désesquelles, docteur en philosophie, enseignante en khâgne au lycée du Parc (Lyon) et musicienne. Elle est l'auteure de "L’Absence" (éd. Vrin, 2024).

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"Je cherche Dieu ! Je cherche Dieu !" s’écrit l’insensé du "Gai savoir" de Nietzsche, celui qui s’exclame : "Dieu est mort ! Dieu reste mort ! Et c’est nous qui l’avons tué ! Comment nous consolerons-nous" (trad. Henri Albert). Des mots qui ne cesse de nous interpeller. Que cherche-t-on quand on cherche Dieu ? Croit-on pour être consolé ? Croire en Dieu, est-ce chercher, douter, traverser la certitude ou l’incertitude ? Est-ce être confiant ou inquiet ? Pour parler de la croyance en Dieu, Sarah Brunel reçoit Marion Muller-Colard, théologienne et directrice des éditions Labor et Fides, où elle publie "Croire qu'est-ce que ça change ?" en 2025.

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La faim est une expérience originaire, commune à de nombreux êtres vivants. La faim peut être une épreuve, une souffrance mais aussi une expérience simple et heureuse, condition de nos capacités de renouvellement comme expression de notre finitude. Quelle est la signification de la faim pour nous-même ainsi que pour notre relation aux autres êtres vivants ?  En quel sens la faim est-elle une expérience fondamentale pour notre humanité ? Nos savantes constructions théoriques, nos représentations théologiques, nos structures sociales et économiques ne reposeraient-elles pas sur la relation que nous entretenons, d’oubli ou de remémoration, de violence ou de douceur, avec cette donnée originaire, vivante, matricielle, notre incarnation ?

Sarah Brunel reçoit Jérôme Thélot, écrivain et traducteur, professeur émérite de littérature à l’université Lyon 3, et auteur de "L'autorité de la faim. Poétique première" (éd.  Manucius, coll. Le marteau sans maître, 2025). Ancien élève et proche du poète Yves Bonnefoy, lecteur de René Girard, Jérôme Thélot propose une poétique qui questionne l’origine de la parole et des affects, ainsi que la représentation de la violence dans l’histoire, en puisant dans la poésie, la peinture, et dans une approche philosophique de la vie inspirée de la pensée de Michel Henry.

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