“Salvare il pianeta” è uno dei motivi fanta-umanitari che associa alle sue posizioni chi sostiene la necessità di limitare le nascite. A braccetto nella lotta contro la generazione e la genitorialità ci sono tre filoni, apparentemente slegati gli uni dagli altri che, invece, perseguono su questo le stesse finalità. In questa puntata analizziamo brevemente il neo-malthusianesimo, il femminismo e l’eugenismo relativamente al controllo delle nascite.

Dopo aver trattato i meccanismi fondamentali dell’ovulazione, vediamo in questa puntata il processo della fecondazione, e alcune tappe fondamentali dell’embriologia: le prime divisioni cellulari, l’impianto, la formazione dei foglietti embrionali e la stria primitiva.

Il ddl Zan-Scalfarotto è solo apparentemente contro quella che viene chiamata "omotransfobia". Gli atti di violenza, infatti, sono già puniti – oltretutto con aggravanti, se l'offeso è disabile, omosessuale, ecc. Se passa la legge, sarà tacciato e punito chiunque ha dei valori diversi da quelli imposti dalla nuova categoria LGBT...

Per comprendere temi cardine della bioetica, come l’aborto, la contraccezione o la fecondazione artificiale, è importante acquisire delle nozioni scientifiche di base. Per questo, in un percorso diviso in due puntate, ripercorreremo le tappe principali della Fisiologia della riproduzione.

In questa puntata, proseguiamo il percorso sul valore della vita secondo san Tommaso e trattiamo due principi molto importanti per la Bioetica: il “duplice effetto” e il “volontario in causa”. Il primo si riscontra In Bioetica, ad esempio, nel caso di una donna col cancro all’utero, che solitamente potrebbe sottoporsi ad un’isterectomia sotto il principio di totalità, ma, nel caso in cui fosse incinta, ciò comporterebbe l’effetto cattivo della morte di suo bambino.

Le istanze volte al riconoscimento della depatologizzazione di transessuali e transgender e le proposte che le corredano presentano, nella quasi totalità dei casi, significative aporie. Non sembra, infatti, che il dibattito sulla depatologizzazione abbia portato all’elaborazione di strategie volte alla tutela della salute dei soggetti con disforia di genere. Piuttosto, esso sembra strumentale alla riproposizione del paradigma del primato della “cultura” sulla “natura”.

San Tommaso colloca il valore e la difesa della vita umana principalmente nella trattazione della virtù della giustizia e più precisamente dei peccati contro la giustizia, di cui il primo da lui esaminato è quello dell’omicidio.

Dopo aver percorso, nella prima parte, alcuni passaggi dell’Antico Testamento legati al valore della vita umana, ora ci rivolgiamo al Nuovo Testamento, per comprendere meglio che il valore assoluto della vita eterna, che, assieme con la nostra creazione da parte di Dio, conferisce sacralità alla nostra vita terrena, è radicato nella risurrezione di Gesù Nostro Signore.

In mezzo a numerosi morti, ad ammalati che non riescono ad avere cure adeguate e a sempre più famiglie in difficoltà economiche, i radicali si preoccupano di garantire l’aborto, fosse anche “a domicilio” con la RU486 – diffondendo la falsa informazione secondo la quale gli ospedali non darebbero alle donne la possibilità di accedere – strumentalizzando così questa grave situazione di emergenza.

Sin dalla prima pagina della Sacra Scrittura, riconosciuta dai cristiani come la Parola di Dio ispirata e norma per tutta la Teologia, la vita umana, creata ad immagine e somiglianza di Dio, viene proclamata molto buona, nell’essere umano punto culminante del suo atto creatore, sessualmente differenziata e complementare (Gn 1,26-27).