Ein Meer von weiß-rot-weißen Fahnen in den Straßen von Minsk,

Zehntausende, die Woche für Woche friedlich für Neuwahlen demonstrieren –

vor wenigen Monaten hätte man sich solche Bilder in Belarus nicht

vorstellen können. Als Konsequenz aus den manipulierten

Präsidentschaftswahlen hat sich in kürzester Zeit eine Protestbewegung

geformt, die sich durch staatliche Gewalt nicht mehr einschüchtern

lässt. Frauen spielen eine besondere Rolle in dieser Entwicklung. Auch

die katholische Kirche in Belarus erhebt ihre Stimme.

Wir sprachen mit Dr. Angelika Schmähling von Renovabis am 28. November 2020 über die Lage in Belarus, Weißrussland. In Artikleform könnt ihr dies nachlesen auf https://www.zdk.de/veroeffentlichungen/salzkoerner/detail/Belarus-ein-Land-im-Umbruch--965I/

### Frisches Salz in der Meinungssuppe! ###

Der Podcast des Zentralkomitees der deutschen Katholiken bringt dir Materialien, Meinungen und Standpunkte für die Diskussion in Kirche und Gesellschaft. In Schriftform erscheinen die Salzkörner sechsmal im Jahr kostenfrei auf www.zdk.de/veroeffentlichungen/salzkoerner/

Seit 1992 ist Franz Meurer Pfarrer der katholischen

Kirchengemeinde St. Theodor und St. Elisabeth in den Kölner Stadtteilen

Vingst und Höhenberg, die als „Problemviertel“ gelten: Dort leben rund

23.000 Menschen, von denen knapp 4.000 Sozialhilfe erhalten; jeder

Dritte ist Ausländer. Meurer initiierte zahlreiche Aktivitäten, von

einer Kleiderkammer und einer Essensausgabe bis zu Ferienfreizeiten für

630 Kinder – „HöVi-Land“ genannt. Er berichtet, wie die Ferienfreizeit

trotz Corona stattfinden konnte.

Es sollte die 27. Auflage unsere Kinderstadt HöVi-Land in den

Sommerferien sein. Für die „Pänz“, wie Kinder in Köln heißen, ist sie

das Highlight des Jahres. Ein kleines Mädchen brachte es für das

ARD-Morgenmagazin genial auf den Punkt, als es auf die Frage der

Reporterin, was denn am schönsten sei, antwortete: „Dass wir hier

zusammenhalten – und all die anderen Dinge.“In der Tat ist es der

Zusammenhalt, der das HöVi-Land auszeichnet. Der macht Ausflüge,

Schwimmen, Basteln oder gemeinsam Kochen noch mal so schön.

Die jugendlichen Leiterinnen und Leiter, die jedes Jahr eine

intensive Ausbildung erfahren, sind Vorbilder für die Kinder. Die

Abschiedstränen am letzten Tag der Ferienfreizeit beweisen es. Als

zusätzliches Dankeschön erhält jede/r ein T-Shirt mit dem jeweiligen

Motto. Heiß begehrte Sammlerobjekte. Ebenso das Armband, das jedes Kind

zu Beginn erhält. Eine Jugendliche trägt mittlerweile elf

HöVi-Land-Bänder am Handgelenk.

Die Kinderstadt ist keine Kinderbespaßung für drei Wochen, sondern

der real gewordene Traum eines solidarischen Gemeinwesens. Neben den

jugendlichen Gruppenleiterinnen der 30 Gruppen engagieren sich auch rund

300 Erwachsene. Natürlich ist alles ökumenisch. Und demokratisch. Für

alle und mit allen Menschen guten Willens.

Mit Corona geriet alles ins Wanken.

Doch der wöchentlich sich treffende Pfarrgemeinderat entschied: „Wir

machen für die Pänz, was irgend geht!“ Und so haben wir statt einer

Kinderstadt ein Kinderdorf eröffnet. Leider konnten statt 630 Kindern,

wie bisher, nur 210 teilnehmen und auch nur eine Woche statt drei. Die

Gruppen mussten auf Abstand zueinander bleiben. Jeweils zehn Kinder

waren in einer Gruppe, dazu drei Leiterinnen und Leiter. Jedem Kind

mussten im geschlossenen Raum fünf Quadratmeter zur Verfügung stehen.

Bei Aktivitäten draußen waren es zehn. Mittagessen ging nur jeweils in

der kleinen Gruppe. Das Essen kam nicht von der Zeltküche, die immer für

900 Personen gekocht hat, sondern wegen der strengen Hygieneregeln von

einem Caterer.

Der Kontakt zu den Kindern, die nicht mitkommen konnten, wurde über

Bildschirm gehalten. Junge Menschen hatten ein Fernsehstudio

eingerichtet, von dem aus Gesang, Sketche und morgendlicher Frühsport

übertragen wurden.

Besonders schön fand ich, dass etliche besser gestellte Familien auf

die Teilnahme ihrer Kinder verzichteten, damit ärmere wenigstens eine

schöne Ferienwoche erleben konnte. Das ist die Solidarität, die unseren

Stadtteil zusammenhält.

Ein Forschungsteam des Instituts für Sozial- und Organisationspädagogik der Universität Hildesheim und der Goethe-Universität Frankfurt hat kürzlich eine Studie zum Thema Jugend und Corona veröffentlicht *1, die zeigt: Junge Menschen fühlen sich während der Corona-Pandemie nicht ausreichend gehört und ihre Interessen werden zu wenig berücksichtigt.

Jugendliche werden in der Medienöffentlichkeit fast ausschließlich in ihrer Rolle als Schüler*innen wahrgenommen. Perspektiven auf die Lebensgestaltung zwischen Gleichaltrigen, Sport, Aktivitäten in Jugendverbänden, Vereinen und Netzwerken, die Teilnahme an und das Engagement in außerschulischer Bildung und die vielfältigen Angebote der Jugendarbeit spielen im öffentlichen Diskurs kaum eine Rolle.

Jugendliche aus dem Blick verloren

Junge Menschen kritisieren die Verletzung ihres Rechtes auf Partizipation an politischen Entscheidungsprozessen. Die bestehenden Wege der Beteiligung junger Menschen am Diskurs sind aufgrund der Kontaktbeschränkungen massiv eingeschränkt und digitale Formate nur ein unzureichender Ersatz. Auch die physischen Räume zur Gestaltung fehlen. Jugendbildungsstätten und Einrichtungen der Kinder- und Jugendhilfe waren bzw. sind geschlossen und kämpfen aufgrund langer Wartezeiten auf Überbrückungshilfen im Konjunkturpaket ums Überleben. Spätestens hier zeigt sich, dass auch nach Bewältigung der eigentlichen Pandemie die vielfältige Landschaft der Jugendarbeit gefährdet ist.

Mit viel Kreativität und Engagement setzen sich Interessenvertreterinnen in den Jugendverbänden für den Erhalt der wertvollen Angebote ein, denn Bildung ist mehr als schulischer Unterrichtsstoff: Ethisches, soziales und politisches Lernen geschieht auch außerhalb der Schule. Die Gesellschaft und der Staat wären ohne ehrenamtliches Engagement junger Menschen kaum funktionsfähig. Unsere Demokratie funktioniert durch den solidarischen Einsatz von Menschen für die Gesellschaft. Junge Christinnen in den Jugendverbänden setzen sich nicht nur für ihre eigenen Belange ein, sondern wollen die Welt als Ganzes ein Stück besser machen: Beim Einsatz für eine zukunftsfähige Kirche im Synodalen Weg, mit Aktionen für den Erhaltung der Schöpfung oder in politischen Diskussionen – sie wollen die Gesellschaft lebenswerter und menschenfreundlicher gestalten. Was vor der Pandemie selbstverständlich war, wird jetzt an die aktuellen Umstände angepasst. Ein konkretes Beispiel ist der Einsatz des BDKJ Limburg und seiner Jugendverbände: Ein Hilfe-Netzwerk unter dem Motto „Uns schickt der Himmel“ wurde ins Leben gerufen. Menschen vor Ort werden während der Corona-Krise unterstützt. Junge Menschen kaufen für sie ein, tätigen Erledigungen, treffen sich mit ihnen zum Gebet und Gespräch oder helfen bei technischen Herausforderungen. 2 Auch die Malteser Jugend im Erzbistum Berlin hat in Kooperation mit dem BDKJ Berlin und dem Caritasverband ein Unterstützungsangebot ins Leben gerufen, und es hat sich das Projekt „72 gute Taten in 2020“ angeschlossen.3 So entstehen bundesweit Initiativen aus einer lebendigen und funktionieren Jugendverbandskultur heraus, in der junge Menschen Solidarität und Engagement aus dem christlichen Menschenbild erfahren und weitergeben.

Wir sind dazu aufgerufen, auch in Zeiten der Krise die Stimme junger Menschen zu hören, ihre Belange zu berücksichtigen und sie an Entscheidungsprozessen zu beteiligen. Eine Demokratie, die auch in Zukunft auf den Einsatz ihrer Bürger*innen setzt, sollte deren Selbstbestimmung von Anfang an fördern und jungen Menschen Selbstwirksamkeitserfahrungen zugestehen. Und in einer Krise, in der es kreative Ideen, Solidarität und kluge Entscheidungen braucht, sollte die Kreativität, Energie und das Experimentieren junger Menschen Vorbild sein. Die Aufgabe der erwachsenen Menschen ist es, diese zuzulassen.

Themen wie „Urlaub“ und „Reise“ sind zur Zeit verbunden mit dem

„Aber“-Wort! Urlaub ist okay (zumal im Sommer), aber … – Reisen sind

notwendig (privat und geschäftlich), aber …! War das „Aber“ in den

ersten Monaten des Jahres noch verbunden mit „Umwelt“, „Klima“ und

„Greta Thunberg“, so hat sich das Bindemoment verändert: Das „Aber“ ist

mittlerweile die sprachliche Vorwarnung zum Phänomen „Corona“. Das

COVID-19-Virus hat sich nicht nur in menschliche Körper hineingedrängt,

sondern bestimmt aktuell das Leben in der Gesellschaft und ihre

Mobilität. Es ist prinzipiell die Absicht einer (Urlaubs-)Reise, einen

anderen Ort aufzusuchen. Man erwartet nicht nur Ortswechsel, sondern

auch Entspannung der besonderen Art, und mehr noch, das Erfahren ganz

neuer Eindrücke.

Reiseberichte“, mit diesem Titel erschien kürzlich ein Band des

Suhrkamp-Verlegers Siegfried Unseld. Er versammelt 35 (von insgesamt

1500 vorliegenden) Berichte des Verlagschefs an seine Mitarbeiter*innen.

Urlaubsreisen kann man Unselds Touren nicht nennen, sondern es handelte

sich vor allem um Besuche bei Autor*innen, Literaturschaffenden und

gesellschaftlichen Größen. Unselds Reiseberichte erzählen kaum von der

Schönheit der besuchten Orte oder vom Menü-Ablauf der vielen

Arbeitsessen, sondern vielmehr von den Anliegen und Vorstellungen seiner

Klient*innen. Henry Kissinger, Peter Handke, Max Frisch und wie sie

alle hießen, mit denen Unseld auf seinen Reisen zu tun hatte, waren

seine Gesprächspartner. Die Rapporte an seine Mitarbeiter*innen geben

Anweisungen, wie in unterschiedlichsten Verlagsangelegenheiten zu

verfahren ist. Man staunt beim Lesen, wie geschäftstüchtig die einen

sind und wie sensibel die anderen.

„Reisen bildet!“, heißt es. Und die Berichte des Verlagsleiters

zeigen, wie sehr auch er profitiert vom Reisen. Flüchtige Beobachtungen

der besuchten Orte wurden notiert, aber auch Museumsbesuche (oftmals

gemeinsam mit den Gesprächspartner*innen) finden Erwähnung. Fast 40

Jahre Geschäftsreisen der besonderen Art, auf hohem Bildungs- und

Erfahrungsniveau – die Lektüre ließ mich neidisch und nachdenklich

gleichzeitig werden …

Reise: theologisch und spirituell gleichzeitig

In Texten der Bibel und in vielen Mythen findet sich das Phänomen der

Reise dokumentiert. Die Reise an sich hatte keineswegs den Charakter

eines Erholungsurlaubs, sondern war trotz aller Strapazen Teil von Muße

und Kontemplation. Beispielhaft seien genannt die Wanderung des

Gilgamesch, das Unterwegssein in der Odyssee oder die Argonautensage,

aber auch die verschiedenen Reisen, die in den neutestamentlichen

Büchern beschrieben sind. So verorten sich Gemeinschaften durch die

Reisemotivik als Herkunftsgemeinschaft und schreiben sie fort. Prozesse

der Herkunft, Abreise und Wiederkehr spielen in der Literatur immer

wieder eine Rolle, die Mythen bauen aufeinander auf, kopieren,

fokussieren und erweitern ihre Perspektive. Es ist die Suche nach den

Anders-Orten, welche die Reisen bestimmten. So beschreiben die

Evangelisten die zielorientierte Wanderung Jesu. Die paulinischen

Reisebeschreibungen gehen von einem theologisch motivierten Grundduktus

aus. Das Werden des Christentums wird als Ausbreitungsgeschichte

konzipiert, der Weg ist gleichsam ekklesiologisches Programm.

Reisen – trotz und mit Corona

Im Falle der COVID-19-Pandemie wurde man durch den Lockdown

empfindlich daran erinnert, wie fragil das soziale Leben ist, auf dessen

Rhythmus man sich im Laufe des Lebens eingestellt hat. Die gewohnten

Prozesse der Arbeits- und Freizeit erfahren eine jähe Unterbrechung,

wenngleich mit neuen Dimensionen – der kurze genehmigte Spaziergang um

den Häuserblock erlaubt einen neuen unverstellten Blick für das

Naheliegende. Dann wird die Reisesehnsucht in die große weite Welt

relativ.

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Der Podcast des Zentralkomitee...

Das Lager Moria ist abgebrannt. Weit über zehntausend Menschen sind obdachlos, irren in den Straßen umher auf der Suche nach Wasser und Nahrung. Sebastian Eckert sprach mit Dr. James Jakob Fehr vom Deutschen Mennonitischen Friedenskomitee. Er ist vor Ort - und berichtet über die unmenschliche Situation, in der die Geflüchteten seit Jahren in einem europäischen Lager mitten in Europa ausharren müssen. "Wie in einem Gefängnis", sei es dort.

### Frisches Salz in der Meinungssuppe! ###

Der Podcast des Zentralkomitees der deutschen Katholiken bringt dir Materialien, Meinungen und Standpunkte für die Diskussion in Kirche und Gesellschaft. In Schriftform erscheinen die Salzkörner sechsmal im Jahr kostenfrei auf www.zdk.de/veroeffentlichungen/salzkoerner/

Corona hat die Katholische Kirche kräftig verändert. Auf den Regionenkonferenzen wurde über die Corona-Pandemie gesprochen. Ein Impulspapier mit dem Titel: "Das Evangelium und die Kirche in Zeiten der Corona-PandemieHerausforderungen für den Synodalen Weg haben Gregor Maria Hoff, Julia Knop und Thomas Söding verfasst.

Wir sprachen mit Prof. Julia Knop und Prof. Thomas Söding über das Papier, Corona und die Digitalisierung.

Lernen lernen. Das ist für Schülerinnen und Schüler wichtig, um

einen (guten) Schulabschluss zu schaffen. Aber auch Erwachsene müssen

oder dürfen inzwischen ein Leben lang lernen, um das ständig neu

entstehende Weltwissen verarbeiten zu können. Die Katholische

Erwachsenenbildung Deutschland Bundesarbeitsgemeinschaft e. V. (KEB) hat

zusammen mit dem wissenschaftlichen Team um Prof. Dr. Arnim Kaiser eine

neue Didaktik entwickelt, mit deren Hilfe jeder Mensch sein

Lernpotential ausbauen und nachweislich größere Lernerfolge erzielen

kann: Metakognitiv fundiertes Lernen, oder kurz: mekoFUN®.

Wir sprachen darüber mit Andrea Heim | Bundesgeschäftsführerin der Katholischen Erwachsenenbildung Deutschland (KEB)

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Es klingt paradox: Die Familienpolitik in Deutschland verfolgt eine

Politik, in der Familien längst nicht immer im Mittelpunkt stehen. Im

Idealfall ist sie Sozial- und BiIdungspolitik, oft muss sie aber für

Wirtschafts- und Rentenpolitik herhalten und hat vor allem auch dem

Arbeitsmarkt und einem umlagefinanzierten Rentensystem zu dienen.

Darüber sprechen wir heute mit Sascha Nicolai vom  Familienbund der Katholiken.

In Textform findet sich ein ausführlicher Artikel auf https://www.zdk.de/veroeffentlichungen/salzkoerner/detail/Wir-brauchen-eine-neue-Familienpolitik-zeit-und-beziehungsorientiert-949D/

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Ende Mai 2020 hat die Europäische Kommission einen Vorschlag für

einen Aufbauplan Europas als Reaktion auf die Coronakrise vorgestellt.

Wesentlicher Bestandteil sind ein neues Aufbauinstrument und der

mehrjährige Finanzrahmen (MFR) der Europäischen Union. In den kommenden

Monaten muss Europa nun eine Einigung erzielen, mit welchen

Finanzmitteln dieser Plan ausgestattet werden soll.

Wir sprechen mit Friederike Ladenburger, Rechtsreferentin bei der COMECE in Brüssel, über die Chancen des MFR für einen Wiederaufbau der Wirtschaft nach der Corona-Krise

In Textform gibt es weiterführende Informationen unter https://www.zdk.de/veroeffentlichungen/salzkoerner/detail/Der-EU-Haushalt-als-Motor-eines-Wiederaufbaus-nach-der-Coronakrise-947o/

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„Wir haben im Juni 2019 mit dem Ziel angefangen, einen Austausch

zwischen Juden und Muslimen bundesweit zu initiieren, nicht zuletzt um

Antisemitismus vorzubeugen oder abzubauen“, konstatierte der Präsident

des Zentralrats der Juden, Dr. Josef Schuster, als er Anfang 2020 eine

erste Bilanz zog. Das Projekt „Schalom Aleikum“ des Zentralrats der

Juden stellt den jüdisch-muslimischen Dialog in den Mittelpunkt und

organisiert bundesweite Dialogveranstaltungen – obwohl nicht wenige

Vertreter der jüdischen Gemeinschaft in Deutschland die Frage umtreibt,

warum ausgerechnet Juden auf Muslime zugehen sollen. Sind doch

Übergriffe von Muslimen auf Juden für viele ein gravierendes Problem.

Folglich seien Muslime in der Pflicht, der Gewalt Abhilfe durch Dialog

zu schaffen. Doch der Zentralrat der Juden tut bewusst, was auf

muslimischer Seite organisatorisch schwieriger ist, nämlich: Als

zentrale politische Vertretung von Juden in Deutschland, einen

landesweiten Dialog mit einer anderen religiösen Minderheit zu starten.

Der Name „Schalom Aleikum“ ist Programm: Die hebräische Grußformel

„Schalom Alejchem“ und das arabische „Salaam Aleikum“ meinen dasselbe –

„Friede sei mit Dir“.

Im jüdisch-muslimischen Gespräch

„offen und ehrlich“ zu sein, ist nach Daniel Botmann, dem

Geschäftsführer des Zentralrats der Juden, die Grundvoraussetzung für

sein Gelingen. „Schalom Aleikum“ versteht sich grundsätzlich als ein

Projekt zur Prävention von Antisemitismus und Radikalisierung. Neben

verbindenden Themen werden auch ganz offen Probleme, wie eben Judenhass

unter Muslimen, angesprochen. Radikalisierte fallen jedoch nicht unter

die Adressaten von „Schalom Aleikum“. Als ein Präventions- und zugleich

als ein Dialogprojekt auf Augenhöhe wird „Schalom Aleikum“ von der

Beauftragten der Bundesregierung für Migration, Flüchtlinge und

Integration, Staatsministerin Annette Widmann-Mauz, gefördert.

DialogplattformenDer

Dialog findet bewusst abseits der Funktionärsebene und direkt in der

Zivilgesellschaft statt. Solche Teilnehmer bringen sich anders als

Amtsträger in ein Gespräch ein: mit der ganzen Person und ohne eine

positionsbedingte Agenda. Diesen Stimmen gibt „Schalom Aleikum“ durch

seine Medienwirksamkeit eine signifikante Reichweite. Durch die

Umsetzung und Verbreitung von Beispielen gelungenen Dialogs entzieht es

den Nährboden für Ressentiments und Radikalisierung in der Gesellschaft.

Seine Reichweite gewinnt das Projekt auch durch das Zusammenbringen von

Juden und Muslimen auf Basis von grundlegenden Gemeinsamkeiten: Bei der

Auftaktveranstaltung in Berlin diskutierten jüdische und muslimische

Startup-Unternehmer unter anderem die Frage, ob ihre

Religionszugehörigkeit eine Rolle bei ihren unternehmerischen

Aktivitäten spielt.

In Würzburg trafen jüdische, muslimische und

christliche Familien zu einem Trialog zusammen. Die Teilnehmer redeten

u. a. über Vorurteile gegenüber Juden und Muslimen im Netz. In Leipzig

tauschten sich Frauen über ihre Rolle und ihre Identität als Muslimas

oder Jüdinnen aus. In Osnabrück sprachen jüdische und muslimische

Seniorinnen und Senioren über ihre Erfahrungen in der Bundesrepublik.

Klar wurde dabei: Auch diese Menschen mit ihren zum Teil dramatischen

Einwanderungsbiographien sind ein Teil von Deutschland.

StimmungsbilderWarum

ist der jüdisch-muslimische Dialog in dieser Form überhaupt notwendig

und welche Stimmungsbilder gibt es bei den Teilnehmern und Gästen von

„Schalom Aleikum“?  Dieser Frage wurde durch die eigens vom Projekt

durchgeführten Umfragen nachgegangen. Aufgrund der geringen Fallzahl

waren diese zwar nicht repräsentativ, zeigten dennoch bemerkenswerte

Tendenzen auf. Eine zentrale Rolle spielte die Verfügbarkeit von Wissen

über Juden und Muslime in der Gesellschaft.

Im Oktober 2019 fand

eine einmonatige Online-Erhebung statt, an der über 200 Personen...