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過越しの小羊 No.3

- 小羊にあずかり一つとなる -

御言葉:出エジプト12:1-51、Iコリント5:6-8、ピリピ1:29

3月21日 聖日礼拝 八束 慰也 師

1.信仰によって小羊の血を塗り、救い出さ れます 「その血を取り、...二本の門柱と、かもいに、 それをつける。」

かもいと門柱に塗られた小羊の血は、主が イスラエルを救い出すための印でした。ただ 血を塗ることが信仰の応答でした。私たちも 信仰の応答として血を塗った者です。主に信 頼し血を塗るということは、イエス様を信じると 告白することです。(ヘブ11:28)「メズーザ」は 聖書のみ言葉を入れて柱に貼る小物のこと です。(申6:9)「門柱」そのものもメズーザと 言い、「最も明らかである場所」という意味で す。小羊の血は、門柱、明らかな場所に塗ら れました。私たちも小羊の血が塗られている ことが人の目に明らかでなければなりませ ん。(マタ10:32、33)「かもい、隅のかしら石 (マシュコフ)」とは、「最も重要な場所、物事 を見渡す視点」という意味です。キリストご自 身がその礎石です。(エペ2:20)私たちの見 渡すところ、私たちの視点に主イエスの血を 塗るということです。神様ご自身もこの小羊の 血をもって私たちを見ていてくださり、私たち の罪を見逃してくださっています。私たちの 信仰の応答としての血を見た時に救い出し、 義として下さったのです。(ロマ3:23-26)

2.聖められ、キリストのいのちに生きます 「その肉を食べる。種を入れないパンを...」

小羊の肉を焼いた火は神様の裁きを表し、 小羊は神様の完全な裁きを受けた、完全な神 の前の献げものであり、完全に裁きを受け切っ てくださったイエス・キリストを表しています。また肉を食べるということはパンを食べるというこ とに言い替えられています。(ヨハ6:48-51)

「パン種」は「苦み、刺す」という意味であ り、「罪」を象徴します。パンを焼く時、古いパ ン種を入れて焼いていたので、パン種は罪 を象徴しているのです。(Iコリ5:6-8)「種を入 れないパン」(マッツァ)は「甘い」という意味 で、罪から解放された喜びと健全さ、イエス様 の歩まれた完全さを表します。種を入れない パンを食べることによってイエス様の甘い、完 全さにあずかる者となるのです。義と認められ るためではなく、人々に祝福を押し流す、新し い歩みのためにパンを食べるのです。

パンと一緒に「苦菜」(マロール)を食べま したが、イスラエル人は「エジプトの苦役」を 思い出し食べます。しかし、苦菜の意味はそ れだけではありません。

3.キリストの苦しみをも担って歩み続けます 「苦菜を添えて食べなければならない。」

「苦菜(マロール)」はキリストの苦しみの象 徴であり、苦菜を食べるということのもう一つ の意味は、キリストの苦しみを担うということで す。エジプトの苦役は死に至らせるほどの苦 役でしたが、キリストの苦しみは私たちにいの ちを与えます。(ピリ1:29、Iペテ2:20-21)

イスラエルにキリストを象徴する苦菜の真 実の意味、イスラエルが召された本当の理由 が届くよう祈りましょう。また、私たちも信仰に よって小羊の血を塗っていることを再確認し 全ての視点に小羊の血を塗り、命のパンとキ リストの苦しみにあずかっていることを感謝し ましょう。

日時：2021年3月21日　聖日礼拝

聖句：出エジExo.12:1-51、ⅠコリCor.5:6-8、

　　　ピリPhil.1:29

１．信仰によって小羊の血を塗り､救い出されます

「その血を取り､…二本の門柱と､

　　　　　　　かもいに、それをつける。」

　ヘブHeb.11:28

＊門柱（メズーザ）＝明らかである場所

＊かもい、隅のかしら石（マシュコフ）

　＝最も重要な場所、物事を見渡す視点

　ロマRom.3:23-26

２．聖められ、キリストのいのちに生きます

　「その肉を食べる。種を入れないパンを…」

　ヨハJohn.6:48-51

＊パン種＝苦み、刺す＝罪

　ⅠコリCor.5:6-8

＊種を入れないパン（マッツァ）＝甘い

＊苦菜（マロール）＝エジプトの苦役？

３．キリストの苦しみをも担って歩み続けます

　「苦菜を添えて食べなければならない。」

＊苦菜（マロール）＝キリストの苦しみ

　ピリPhil.1:29

　ⅠペテPet.2:20-21

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過越しの小羊 No.2

- 小羊の血に集まる神の家族 -

御言葉:出エジプト12:1-51,ヨハネ12:32-33,Iコリント11:25-27

3月14日 聖日礼拝 八束 慰也 師

小羊なるイエス様はどのようなお方でしょうか。

1.小羊によって家族が過越しの恵みを受けます

「家族ごとに(子)羊一頭を...」(:3)

小羊によって家族が過越の恵みを受けるよ う、小羊一頭を家族ごとに食べるようにと聖書 は言っています。家族を単位として救い出す と言われています。主は必ず家族も救ってく ださるのです。パウロとシラスが牢屋から解放 された時、看守は絶望しましたが、パウロとシ ラスは「主イエスを信じなさい。そうすれば、あ なたもあなたの家族も救われます。」と宣言し ました。(使徒16:31-33)主は家族を救いの単 位としてご覧になっていてくださるのです。

また、小羊一頭分より少ないなら人数に応じ て隣の人と小羊を分けるようにと御言葉は続 きます。家族は基本単位でがありますが、小 羊の大きさに合わせて隣の人と分けるようにと は言っているのです。小羊なるイエス様の大 きさは霊的に世界の全ての家族が食べられる ほど、考えられないほど豊かに肥えた小羊で す。私たちはひとつのパンを食べている家族 です。(ヨハ12:32-33)

2.小羊の血が流されるときに「民の集会」と なります

「イスラエルの民の全集会は集まって」(:6)

小羊はイエス様を象徴しています。「民」の 語源は「証人」であり、「集会」とは、「召し出さ れた者の集い」のことです。民の集会、証人た ちが集まるという言葉は、聖書のこの箇所、小 羊がほふられる所で初めて使われています。 教会の始まりもここにあります。教会は、小羊 の血が流されたこと、キリストが死なれたことを

証する者、主に呼ばれた者の集まりです。 (Iコリ11:25-27)過越のいけにえは民が全員 集まれるほど大きい場所である宿営の外、町 囲みの外でほふられました。イエス様も宿営 の外で苦しみを受けられました。(申命16:5- 6、ヘブ13:11-12)私たちは、小羊なるイエス様 の血を家に塗り肉を食べ、教会に集まり主の 死を覚え、外に出て行って主の死を告げ知ら せる群れとして召されています。

3.小羊の血は子孫のためのおきてです

「あなたの子孫のためのおきてとして」(:24)

過越は私たちがまだ見ていない子孫のため のおきてであると聖書は言っています。「子 孫」の語源は「息子たち」、また「建て上げる者 たち」です。子孫、次の世代に福音を告げ知 らせ祝福していくことが私たちの役割です。 (詩篇22:30-31、使徒2:38-39)

4.異邦人も一つの家で小羊を食べます

「彼はこの国に生まれた者と同じになる」(:48)

割礼を受けた在留異国人は、イスラエル人 と同じようにみなされ、過越の食事ができまし た。御霊による、心の割礼こそ割礼です。私た ちは異国人でありましたが、キリストの割礼を 受けた者、イスラエルに接ぎ木された者として 過越の恵みにあずかれるのです。(コロ2:11、ロ マ2:28-29、エペ2:11-13)

霊的に一時的な居留者や自分の利益を求 める雇い人は割礼を受けることができません。 私たちはイエス様の代価によって贖われた主 にある奴隷です。小羊なるイエス様の証人とし て今日も遣わされてまいりましょう。

日時：2021年3月14日　聖日礼拝

聖句：出エジExo.12:1-51、ヨハJohn.12:32-33、

　　　ⅠコリCor.11:25-27

１．小羊によって家族が過越しの恵みを受けます

　「家族ごとに(子)羊一頭を…」(:3)

　使徒Act.16:31-33

　A:家族単位の方がより優先？

　B:羊一頭の大きさがより優先？

「人数に応じて一頭を取り…(子)羊を分ける｣:4

　ヨハJohn.12:32-33

２．小羊の血が流されるときに

　　　　　　　　　　　「民の集会」となります

　「イスラエルの民の全集会は集まって」(:6)

＊民＝証人、集会＝召し出された集い

　申命Deu.16:5-6

　ⅠコリCor.11:25-27

３．小羊の血は子孫のためのおきてです

　「あなたの子孫のためのおきてとして」(:24)

　詩篇Psa.22:30-31

　使徒Act.2:38-39

４．異邦人も一つの家で小羊を食べます

　「彼はこの国に生まれた者と同じになる｣(:48)

　ロマRom.2:28-29

　エペEph.2:11-13

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過越しの小羊 No.1

- 始まりの小羊をよく見守る -

御言葉:出エジプト12:1-6、創世記22:1-14、ヘブル12:2

3月7日 聖日礼拝 八束 慰也 師

「主の道を整えよ。荒地で私たちの神のため に。」(イザ40:3)

主の道を整えるという事は、主に向くことで す。イエス様の恵みの広さ、深さに気づき、 イースターに備えるシーズンとさせていただき ましょう。

1.過越しこそが私たちの新しい始まりです。 「この月をあなたがたの月の始まりとせよ」

神様は、エジプトでまだ何も起こっていない 状況で、この日を記念すべき日とせよ、主へ の祭りとして永遠のおきてとして祝いなさい、 そして、月の始まりとせよ、と命令しておられ ます。神は先に起こることをすべて知っておら れる永遠のお方です。神様の永遠の概念は 時間を超越しています。月という言葉は新月 という言葉が語源となっており、更に新しくな る、再建する、更新する、回復するという意味 があります。このイスラエルの始まりは私たち の始まりでもあり、イスラエルの歴史は私たち の歴史でもあります。神様は、アブラハムから 地を祝福する計画を再び始められましたが、 モーセによりエジプトを脱出しようとしているこ こからが本当に新しい始まりとなる、再建され 更新されると言われたのです。私たちも、どの 様な中から救われたのか振り返りましょう。 (IIコリ5:17,コロ1:18)

2.羊は犠牲を払って用意するものです。 「羊一頭を用意しなさい」

“用意しなさい”という言葉は、ヘブル語で は、買いなさい、購入しなさい、代価を払って 取りなさいという意味が含まれています。過ぎ 越しの状況の中で、代価を払って羊を用意しなさいと命じておられるのです。主へのいけ にえは、代価を払って犠牲を払って捧げられ るものです。創世記22章において、アブラハ ムはひとり子なるイサクを捧げました。イサク はアブラハムにとって神様から与えられた約 束、将来、財産の全てでしたが、それを捧げ たとき、結果的に神様は、イサクの身代わりに 羊を用意してくださいました。主は、私たちの ために、先に神の小羊イエス様という代価を 払ってくださいました。イエス様の恵みに応え る者として、私たちも自分の全てを喜んで捧 げましょう。

(創世22:1-4、9-14、ロマ12:1-2)

3.羊をよく見守りなさい。 「あなたがたは、...それをよく見守る」 別訳では、羊を取り分ける、とも訳されてお り、その小羊に傷がないか、傷がついてしま わないか観察し、しっかりと見続けなさいとい う意味です。バプテスマのヨハネは「見よ。世 の罪を取り除く神の小羊」と「見よ」と言ってい ます。アブラハムがイサクを捧げるストーリー においても、「その場所が遥か彼方に見え た。」「目を上げて見ると、見よ角を...雄羊が いた。」と、小羊を捧げる場所、小羊に対して だけ、「見る」という言葉が使われています。こ の小羊を捧げたモリヤの山は現在のエルサ レムです。主が備えてくださる山は、私たちも 見なければならない山です。そして、私たち が目を上げて見るべきは主のビジョンであり、 イエス様です。過ぎ越しの小羊なるイエス様 を見続けましょう。 (ヨハ1:29-31、ヘブ12:2)

日時：2021年3月7日　聖日礼拝

聖句：出エジExo.12:1-6、

　　　　創世Gen. 22:1-14、ヘブHeb.12:2

｢主の道を整えよ｡荒地で､私たちの神のために｣

　　　　　　　　　　　　　　　イザIsa.40:3

１．過越こそが私たちの新しい始まりです

　「この月をあなたがたの月の始まりとせよ」

＊月＝新月＝新しくなる、再建、更新、回復

　ⅡコリCor.5:17

　コロCol.1:18

２．羊は犠牲を払って用意するものです

　「羊一頭を用意しなさい。」

　創世Gen.22:1-4、9-14

　羊を受け取るための代価＝長子＝すべて

　ロマRom.12:1-2

　イエスが代価となった→すべてを捧げる

３．羊をよく見守りなさい

　「あなたがたは、…それをよく見守る。」

＊取り分ける、しっかりと見続ける

　ヨハJohn.1:29-31

＊目を上げて主のビジョン＝イエスを見る！

　ヘブHeb.12:2

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小さな者に注がれる神様の大きな恵み

御言葉:マタイ25:14-29、Iコリント15:9-10

2月28日 三世代礼拝 石井 希巳代 師

1.小さな者は大きな恵みを忘れない

私たちは神様によって何から救われ、今どのよ うな身分とされているのかを確認することは大切 です。(ヨナ1:17、2:9-10)私たちは霊において死 んだ者でしたが、神様は大きな愛のゆえに私た ちに目を留め、救い出し、キリストの十字架、葬り と復活に生きる者としてくださいました。(エペ2:1- 8)神様は、イスラエルの民が安息日ごとに主の 救いの御業を思い出すよう、「覚えていなければ ならない」と繰り返し命じておられます。(申命 5:15)

ダビデは、8番目の息子で羊飼いという低い身 分からイスラエルの王に選ばれます。後に高慢 になって姦淫と殺人の罪を犯してしまいますが、 指摘された罪をすぐに悔い改めることができたの は、ダビデが神様の主権と救いの原点を忘れな かったからです。その姿勢は、子孫から神の国の 王、キリストが生まれるという約束(ダビデ契約)を 受け取った時の祈り(IIサム7:18-20)からもわかり ます。

2.小さい者は、寛大な神様から与えられたものを 喜んで活用します

イエス様のたとえ話です(マタ25:14-29)。2人の しもべは主人からそれぞれ預かった5タラント、2タラントを活用して働き、倍増させました。大金を任 せてくれた主人の愛を感じ、信頼と期待に応えよ うとしたからです。主人は、「わずかなものに忠 実」な姿勢を喜びました。ところが、もうひとりのし もべは、主人をひどい人だと信じていたのです。 1タラントを土の中に隠し、手つかずで返して主 人の怒りを買いました。

私たちはみことばを読み、祈って、親との関係 や成果主義、経験値などで作り出してしまった神 様のイメージを聖められていきましょう。ダビデは、神様が寛大に祝福してくださる方であると確 信していたので、神様を愛し、喜ばれたいと願っ たのです。

主の選びには愛があり、いつまでも残る実が豊 かに結ばれるという目的があります。(ヨハ15:16)イ エス様から直接、賞賛の言葉をいただけたらどれ だけ嬉しいでしょうか。私たちはその時を待ち望 み、主が与えてくださる良いものを他者の祝福の ために活用させていただきましょう。

3.小さな者は、大きな恵みを宣べ伝えます

恵み(<ギ>カリス)とは、受けるに値しない者 へのプレゼントです。かつて迫害者であったパウ ロは、宣教者にふさわしくないと自覚して「小さい 者」「神の恵みによって私は今の私になった」と告 白しています。

私たちは、思いがけない出来事に直面したり、 なかなか祈りが聞かれず落胆したりすることがあ ります。しかし、どんな状況にあっても、私たちの 救い主、イエス様がいつもともにいてくださる恵み に目を留めましょう。「主にお仕えしたい」という願 いを主が与え、良い働きを備え、完成させてくだ さいます。(ピリ1:6)以前、私はこの「完成」を個人 レベルで捉えていました。今は、イスラエルを中 心とする神様の大きなご計画の中に小さな自分 も加えられているのだと確信しています。私たち の働きのひとつひとつが、異邦人の完成・イスラ エルの救いをゴールとする全世界の救いに繋 がっているのです。

愛する主の御心は、ひとりでも滅びることを望ま ず、すべての人が悔い改めに進むことです。神 様は忍耐をもって待っていてくださいます。主に 選ばれた私たちは、主の恵みに生き、御心に仕 えさせていただきましょう。

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救いは主のものです No.3 ~わが民、わが愛する者と呼ぶ~

御言葉:ヨナ4:1-11、ロマ9:22-26

2月21日 聖日礼拝 八束 慰也 師

「主権」をテーマにヨナ書を学んでいます。主 のみ名を呼ぶ者は誰でも救われます。

1.人は神と正しさ(権利)を争い、神に怒ります 「私は生きているより死んだほうがましです」

悪に満ちていたニネベが悔い改めて、滅 びなかったことにヨナは「死んだ方がましだ」 と怒りました。(ヨナ4:1-4)神様はヨナを太陽 から守るように、とうごまを生えさせましたが、 それを翌日には枯らしました。太陽と焼けつ くような東風にさらされ衰え果てたヨナはとう ごまに対して怒り「死んだ方がましだ」と言い ました。(ヨナ4:5-9)ヨナは救われてはいけ ないと思う人(ニネベ)が救われると怒り、また 救われるべきと思う人(イスラエル)が滅びる ことに怒っています。それに対して神様は「あ なたに怒る権利はあるのか?」、「私は全て 教えた。守らなかったのは誰だ。」と言ってお られるのです。

2.しかし、主に聞き従わない民は滅びます 「とうごまは枯れた。...彼は衰え果てた」

ヘブル語のとうごまの語源は「吐き出され た」です。レビ記において、「主のみことばに 聞き従わない異邦人はカナンの地から吐き 出された。そうならないように、主に聞き従い なさい。」(レビ18:28)と言われた主のことば は守られませんでした。虫はマナにわいた虫 のことです。「その日の分だけ集めよ」という 神様の命令に従わず、自分の安心のために 明日の分まで集められたマナには虫がわき 腐りました。(出エジ16:20)焼け付く風は、沈 黙、聞かない霊を意味しています。(イザ6:9- 12)とうごま、虫、焼きつく風は、イスラエルが みことばに聞き従わなかったことを現わしています。神様はご自身の民でさえ、みことば に聞き従うかどうかをもって、判断される神様 なのです。みことばをただ聞くだけでなく、聞 き従ってまいりましょう。(ロマ11:19-22)

3.人の思いや考えを超えて主は救いたいの です

「ニネベを惜しまないでいられようか」

ヨナが怒ったことを何故聖書は書いている のでしょう。ヨナの時代の後、ヨナの仕えてい た国、北イスラエルはアッシリアに滅ぼされま す。ヨナは自分の国イスラエルを滅ぼす国 アッシリアの首都ニネベに遣わされ、その町 を救ったのでした。それで、ヨナは怒ったの でした。ヨナ書では、イスラエルを一度滅ぼし てまでも、主が異邦人の町ニネベを覚えてお られる情熱が語られています。神様にとって イスラエルは実子であり、他人の子供、ニネ ベを救うために、イスラエルを犠牲にされまし た。これは父なる神様がイエス様をこの世に 送り、十字架にかけられたということです。イ エス様は自分を十字架につけるローマ兵に 対し「彼らを赦してください」と言いました。数 十年後にはイスラエルを滅ぼすことになる ローマの民に、十字架から赦しと救いを宣言 し、大きな神の愛を現わされたのです。その 後、ローマには大リバイバルがおきました。 神様は御子イエス様を十字架にかけてまで も、この異邦人の町、ニネベのような東京に もあわれみを持っておられます。主は「我が 民でなかった者を我が民と呼んでくださる」 お方です。(ロマ9:22-26、ヨハ3:16)

日時：2021年2月21日　聖日礼拝

聖句：ヨナJon.4:1-11、ロマRom.9:22-26、

１．人は神と正しさ(権利)を争い、神に怒ります

　「私は生きているより死んだほうがましです」

・救われてはいけないと思う人が救われると怒り

・救われるべきと思う人が滅びることに怒る

　→「あなたに怒る権利はあるのか？」

２．しかし、主に聞き従わない民は滅びます

　「とうごまは枯れた。…彼は衰え果てた」

・とうごま－吐き出された（レビLev.18:28）

・虫－マナにわいた虫　（出エジExo.16:20）

・焼け付く風－沈黙、聞かない霊

　　　　　　　　　　　 （イザIsa.6:9-12）

　ロマRom.11:19-22

３．人の思いや考えを超えて主は救いたいのです

　「ニネベを惜しまないでいられようか」

　ロマRom.9:22-26

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救いは主のものです No.2 ~イエスは神の御子キリストです~

御言葉:ヨナ1:17-3:10、マタイ16:15-18

2月14日 聖日礼拝

八束 慰也 師

ヨナは神の言われたニネベに向かわず、 反対のタルシシュへ向かいました。海に投げ 込まれたヨナを、主は大きな魚を備えて三日 三晩飲み込ませました。三日三晩とはイエス 様の十字架の象徴です。ヨナは地の底までく だり、地の扉が閉められ閉じ込められている ような状況でした。弱さを認めきった時に、ヨ ナに主への祈りが湧いてきました。ヨナは引 き上げられ、「救いは主のものです」と宣言し た時、陸に吐き出されたのです。

1.イエスの「主」権を認めるものは救われます

「救いは主のものです」 イエスこそ生ける神の御子です! マタイの福音書16章で、ペテロはイエス様に

「あなたは、生ける神の御子キリストです」と答 えました。そこでイエス様は「バルヨナ・シモ ン」(ヨナの子、シモン)と呼び掛けています。 「ハデスの門」はヨナ書の「地のかんぬき」のこ とであり、「イエスは主です」と告白する者はそ れを打ち破ることができるのです。イエス様 は、弟子たちが、ヨナのようにイエス様を天か らのものと受け取ったなら、主が三日目によみ がえることを受け取ることができると思い、この 時からご自分の復活のことを示し始められまし た。(マタ16:15-18、21)イエス様の主権を認め る者は救われるのです。(コロ1:13-18)

2.主の計画のために、再び立ちます

「再びヨナに主のことばがあった」

魚から吐き出されたヨナに再び、ニネベに 行くようにと主のことばがありました。「ニネベ が非常に大きな町であった」というのは、神に とって大切な町であった、ということです。ニ

ネベはノア子孫、ひ孫のニムロデが建てた町 の中で、ヨナの時代での最古の町です。ヨナ にとっては敵国の罪の町に思えて行きたくな いほどでしたが、神はその最初の町を建て直 したいという情熱をもっておられたのです。 「神の賜物と召命とは変わることがありませ ん」(ロマ11:29)

よみからよみがえったヨナは再び神の召 命に立ちました。私たちもイエス・キリストに あってよみがえって新しい歩みをすることが できます。(ロマ6:3-4)

3.その器を通して悔い改める民がおこされます

「ニネベの人々は神を信じ、...荒布を着た」

「もう40日すると、ニネベは滅ぼされる」とヨ ナは叫んで回りました。ヨナは断罪的で、 人々に寄り添う気持ちはありませんでした が、人々も王も悔い改めました。「荒布を着 た」というのは行いを伴う方向転換をし、悪い 行いから立ち返り、地上的な快楽や楽しみを 拒否したということです。

ニネベの人たちは、神の主権を認め、へり くだったのでした。マタイの福音書で律法学 者、パリサイ人のある者が「しるしを見せろ」と イエス様に言っています。イエス様は、主権を 認めることのない悪い時代だ、だがヨナのしる し、イエス様ご自身が十字架にかかり三日目 によみがえること以外は、しるしは与えないと 言われました。(マタ12:38-41)イエス様は必要 なしるし、みことばをすでに与えてくださって います。主の主権を認め、へりくだり主を求 め、主に信頼し福音を伝えてまいりましょう。

日時：2021年2月14日　聖日礼拝

聖句：ヨナJon.1:17-3:10、マタMatt.16:15-18

１．イエスの｢主｣権を認めるものは救われます

　「救いは主のものです」

・イエスこそ生ける神の御子です！

　マタMatt.16:15-18、21

　コロCol.1:13-18

２．主の計画のために、再び立ちます

　「再びヨナに主のことばがあった」

・神にとって重要な町ニネベのために

　ロマRom.11:29

・再び新しいいのちに満ちて新しい歩みをする

　ロマRom.6:3-4

３．その器を通して悔い改める民がおこされます

　「ニネベの人々は神を信じ、…荒布を着た」

・悔い改めた…行ないの伴う方向転換

　「荒布を着た」

・主権を認め、へりくだる姿勢

　マタMatt.12:38-41

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救いは主のものです No.1 ~主の御名を呼ぶ者は、だれでも救われる~

御言葉:ヨナ1:1-16、使徒18:9-10、ロマ10:11-13

2月7日 聖日礼拝 八束 慰也 師

イスラエルを中心に書かれている旧約聖書 の中にあって、異邦人への宣教が書かれてい るヨナ書は異例中の異例ですが、イエス様御 自身も「ヨナのしるしのほかには、しるしは与え られません。」と語られています。

1.主は悪の満ちる異邦人の町を覚えている

「主のことばがあった。・・・ニネベに行 き・・・」

イスラエルの神は天地万物を創造された 唯一真の神であり、全人類に責任を持って おられ、異邦人に対する配慮・計画も旧約聖 書の中に沢山散りばめられています。ニネベ はニムロデの建てた町であり女神名に由来し アッシリアの首都でもあります。ニムロデという 名は、聖書辞典によれば、「私たちは反逆し よう」という意味の名前です。サタンの国代表 とも言えます。サタンの国の王座に座ってい るのはサタンではなく人間です。 ※人間中心主義 1人がすべての物事の基 準となる2人が人間に似せて「人のかたち」 に神を作り神々を統治する3人は神を忘 れ、人間の力で問題を解決できると勘違いする。

ニムロデの曽祖父はノアですが、ノアの箱 舟の奇跡を体験したハムの子供の子供は、 神に反抗する者となっています。そのニムロ デの建てた町がニネベであり、悪の満ちる異 邦人の町です。使徒18:9-10において、主は パウロの幻によって現れ、「この町には、わた しの民がたくさんいるから」と語られ、恐れず 語り続けなさいと励まされています。

2.主への意図的な反逆は「下る」歩みとなる

「ヨッパに下った」

ヨナは主からニネベに行くよう言われました が、意図的に反対方向のタルシシュに行こう としました。ニネベが異邦人の町だったから です。御言葉は、反対方向に行くことを「下 る」と表しています。「ヨッパに下り」とは場所 においての反抗を表し、「船賃を払ってそれ に乗り」は、方法においての反抗です。「船 底に降りて行って」とは、人々との関わりを拒 否している姿です。

3.それでもなお、主を恐れる民は起こされる

「人々は非常に主を恐れた」

ヨナは、主からの語りかけを受けましたが、 ヨナ自身の考えとは相容れなかったので意 図的に反逆しました。それは「下る」歩みとな りました。人間的表現なら、どうしようもない状 態でした。しかし、そのような中でも、天地を 造られたイスラエルの神を信じる者が起こさ れています。「恐れた」という表現から考えて みましょう。水夫達は、嵐を「恐れ」ました。自 分の神々は頼りにならないと知っていたので 積荷を海に捨てました。又、天地を造られた 神を信じているヨナを「恐れ」ました。その神 に意図的に反逆するヨナを恐れたのです。 そして、激しい暴風の中にヨナを投げ込んだ 時、嵐は静まりました。このことから、人々は 非常に主を「恐れ」、ヨナの信じている神を生 ける真の神であると認め信じました。ヨナはイ エス様の象徴です。「一人のヘブル人の死 により、異邦人が生けるまことの主を信じるよ うになる!」(ロマ10:11-13、8:26-28)

日時：2021年2月7日　聖日礼拝

聖句：ヨナJon.1:1-16、使徒Act.18:9-10

　　　ロマRom.10:11-13

１．主は悪の満ちる異邦人の町を覚えている

　「主のことばがあった。…ニネベに行き､…｡」

　創世Gen.10:8-12

＊ニネベ：ニムロデの建てた町、女神名に由来

　　　　　アッシリヤの首都

＜人間中心主義＞　※2017年創世記の学びより

　①人がすべての物事の基準となる

　②人が人間に似せて｢人のかたち｣に神を作り

　　神々を統治する

　③人は神を忘れ､人間の力で問題を解決できる

　　と勘違いする

　使徒Act.18:9-10

＊「この町にはわたしの民がたくさんいる！」

２．主への意図的な反逆は「下る」歩みとなる

　「ヨッパに下った。」

　・「ヨッパに下った。」

　・「船賃を払ってそれに乗り」

　・「船底に降りて行って」

３．それでもなお、主を恐れる民はおこされる

　「人々は非常に主を恐れた。」

・水夫は嵐を恐れ、ヨナを恐れ、主を恐れた

＊一人のヘブル人の死により、異邦人が

　　生けるまことの主を信じるようになる！

　ロマRom.10:11-13

　ロマRom.8:26-28

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主の前に道を備えよ No.4 ~栄光の教会を共に建て上げる~

御言葉:IIコリ12:9、マタ11:11-12、イザ40:9

1月31日 聖日礼拝 八束 慰也 師

1.人の弱さに神の栄光は現れます

「主の栄光が現わされる」

(出エジ16:6-10、創35:7、IIコリ12:9-10)

「栄光」を原語で見ると、「壮麗さ」と訳せ、 単なる麗しいだけではなく重みが伴っていま す。ヤコブの「富」、ヨセフの「栄誉」として使 われていて、良いことの結果ではなく、逃げ 出した罪の結果や、兄達がだました結果生ま れたものであり、一時的な軽い出来事から生 じたものではありません。「現れる」という言葉 はノアの裸の恥があらわにされた時に初めて 使われています。人の愚かさや弱さの中で 神の重みがあらわにされます。ヤコブが兄の もとへ帰る時、彼は恐れ、将来への不安の中 にいましたが、そこに主が現れてくださり、そこをベテル(主の家)と呼びました。罪や弱さ を知っている者には神の重みが現れます。 罪、弱さ、恥に直接向き合うことは困難で隠 そうとします。しかし、私たちはイエス・キリスト を得ているので、罪は取り除かれて弱さを通 してイエス・キリストが現れてくださいます。神 の栄光とはイエス・キリストの救いのことです。

2.ひとつの教会とされ、キリストの栄光を明らかにします

「すべての者が共にこれを見る」

*肉なる者=ふたりは一体となる(創2:24) *主とひとつになる教会(エペ5:30-32)

「すべての者」の直訳は「肉なる者」であ り、創世記の始めに男と女が造られたところ で使われています。一体となるとは、「一つの 肉になる」という表現で、最初からキリストと教 会は一つとなるというご計画が暗示されてい ます。主は一つとなる教会と結婚する為に再び来られます。教会となる人々の為に命を捨 て、聖霊を注いでくださり、教会がスタートしまし た。「すべての肉なる者が共に見る」というみこ とばの成就を、私たちは生きているのです。

結婚前のルツがボアズの足元のおおいを まくります。これは「現わされる」と同じ言葉が 使われています。ルツは教会の型、ボアズは イエス・キリストの型です。ルツは自らおおい を取り、ボアズの偉大さ、すばらしさの中に入 り、結婚の前味を少し味わいました。 「天の御国は力強く到来しています。力強く 受け取る者たちがそれを明らかにしていま す」(マタ11:12)覆いを激しく取ることを通し て、栄光が力強く明らかにされていきます。イ エス・キリストの栄光を求める者たちを通して、 栄光が現わされます。

3.「主が語られた」と宣べ伝えよう

「主の御口が語られたからだ」(イザ40:6-9) *肉なる者=良い知らせを告げる者 肉なる者は枯れていきますが、神のことばは永遠に立つので、私達はみことばを宣言 します。「良い知らせを告げる者」の原語を調 べると、肉なる者の中に良い知らせが入って いることが分かります。私達の中には福音が 既に入っているのです。

イザヤ40章は荒野から始まりました。荒野 は神のことばの中という意味です。荒野で主 に向いて立つとき、神様は必ず語ってくださ います。ヨハネが「主が語られたからだ」と宣 言したように、私達の口を通して、神のこと ば、イエス・キリストを宣言していこうではあり ませんか。

日時：2021年1月31日　聖日礼拝

聖句：ⅡコリCor.12:9、マタMatt.11:11-12、

　　　イザIza.40:9

「主の道を整えよ。荒地で、

　　　　　私たちの神のために」イザIsa.40:3

１．人の弱さに神の栄光は現れます

　「主の栄光が現わされる」

　・人の弱さへの神の重さ

　　出エジExo.16:6-10、創世Gen.35:7　

　ⅡコリCor.12:9-10

２．ひとつの教会とされ、

　　　　　　キリストの栄光を明らかにします

　「すべての者が共にこれを見る」

＊肉なる者＝ふたりは一体となる（創世2：24）

　エペEph.5:30-32　主とひとつになる教会

　マタMatt.11:11-12

「天の御国は力強く到来しています。力強く

　受け取る者たちがそれを明らかにしています」

３．「主が語られた」と宣べ伝えよう

　「主の御口が語られたからだ」

　イザIsa.40:6-9

＊肉なる者＝良い知らせを告げる者

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主の前に道を備えよ No.3 ~日々、聖さを求め、主の栄光を現す~

御言葉:ロマ8:1-4、エペ2:8-10、Iペテ1:13-21

1月24日 三世代礼拝 八束 慰也 師

「すべての谷は埋め立てられ、すべての山や

丘は低くなる。盛り上がった地は平地に、険 しい地は平野となる。」(イザ40:4)

1.私の罪は赦され、性質は変えられています

「谷は埋められ、山や丘は低くなる」

イエス様の栄光の現れを阻害する一番の 要因は、私たちの罪、高ぶりです。過去の傷 や、神に裏切られたという考え方や経験など です。山や丘だけでなく、谷にも高ぶりを意 味する言葉が使われています。ことさらに自 己卑下(別訳では偽りの謙遜)をしてはなら ない(コロ2:18)のです。本当の謙遜とは、バ プテスマのヨハネのように(ヨハ3:30)、主の前 にへりくだる姿勢です。(ルカ18:9-14、17)。

だれでも、心に山や谷を持っています。イ エス様は十字架で死なれ葬られ、復活され て天に帰り、私たちに聖霊を送ってください ました。私たちは血潮によって聖められ、い のちの御霊の原理によって、罪から解放され ました。谷は埋め立てられ、山は低くされまし た。私たちに律法の要求が全うされるとは、 主の御言葉の通りに歩む者となるという約束 です。(ヘブ9:14、ロマ8:1-4)主が「あなたには できるよ」と優しく語りかけておられるのに、 「いえいえ、私は低いんです」と拒むなら、そ れは高慢と同じです。

2.曲げられた考え方や姿勢は直されます

「盛り上がった地は平地になる」

盛り上がった地とは、人の手によって作ら れた塚で、曲がったところ(ルカ3:5)とも訳され ています。私たちの国の文化に深く根づく価 値観や慣習に影響を受け、道が曲がってし まうのです。例えば、神を神として敬わず、神の言葉がなくても生きていける。お金や物さ えあれば幸せだと思っていませんか。また、 物事の選択の仕方など、神を思う生活の妨 げになっているものはありませんか。(テト2:11 -14、IIペテ3:10-12)私たちがそれらを主に 委ねるなら、主が平地に変えてくださいま す。誰かのまねをする必要はありません。イ エス様が気づかせてくださる領域のひとつひ とつに関して、主の似姿へと変えられていき たいのです。「傷のついた道が私の中にあり ますか」と、ダビデのように主に尋ねましょう。 (詩139:23-24)

3.主の栄光となる行いができます

「険しい地は平野となる」

全く同じ宣言が、異邦人クロス王への預言 (イザ45:1-3)にもあるのです。直訳では「山 脈の尾根が分かれる」となり、さらに「オリーブ 山が分かれて谷ができる」という、イエス様の 再臨の預言と一致するのです。(ゼカ14:4)

主の道を整えるとは、主の再臨を待ち望ん で生活することです。罪の性質が聖められ、 考え方が主に向くと、主の栄光を現す行動と なります。私たちは神の作品で、神の国とイ エス様を宣べ伝えるという良い行いが用意さ れているのです。(エペ2:8-10)

イザヤの預言から150年後、巻物に自分の 名を発見したクロスは神の召しに応えまし た。バプテスマのヨハネも、主に応答してアラ バの地に行きました。私たちは、「東の方で は」と記されている御言葉の召しに応答し、 日ごとに聖霊に依り頼み、主の栄光を現して いこうではありませんか。(Iペテ1:13-21)

日時：2021年1月24日　聖日礼拝

聖句： ロマRom.8:1-4、エペEph.2:8-10、

　　　　　　　　　　　　ⅠペテPet.1：13-21

「主の道を整えよ。荒地で、

　　　　　　私たちの神のために」イザIza.40:3

１．私の罪は赦され、性質は変えられています

　「谷は埋められ、山や丘は低くなる」

　ルカ18：9-14、17

＊ヘブHeb.9:14　イエスの血は良心をきよめた

＊ロマRom.8:1-4 いのちの御霊の原理が解放した

２．曲げられた考え方や姿勢は直されます

　「盛り上がった地は平地に」

テトTit.2:11-14　「…正しく、敬虔に…」

ⅡペテPet.3:10-12｢聖い生き方をする敬虔な人｣

３．主の栄光となる行ないができます

　「険しい地は平野となる」

　イザヤIsa.45：1-3

　エペEph.2:8-10

＊良い行い＝神の国とイエス様を

　　　　　　　　　　　宣べ伝える生活と人生

　ⅠペテPet.1：13-21

｢日々聖さを、主の栄光を現すことを求めて歩む｣

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主の前に道を備えよ No.2 「イスラエルの救いと世界宣教に仕える」

御言葉:民数24:1-2、黙示7:9-10

1月17日 聖日礼拝 八束 慰也 師

預言者イザヤの頃、北イスラエルはアッシ リアに滅ぼされ、南ユダはバビロンに滅ぼさ れようとしており、南からはエジプトからの脅 威もありました。イザヤにより南ユダはバビロン に滅ぼされる預言がなされましたが、イザヤ40 章からは、イスラエルの民をバビロンの国から エルサレムに還すという約束の預言です。

1.イスラエルの祝福を祈ります 「わたしの民を」「エルサレムに」(イザ40:1,2) *荒地=アラバ =異邦人もイスラエルの祝福を宣言する地

(民数24:1-2、9、6:22-27) 荒地の原語はアラバですが、これは地名 でもあり、バプテスマのヨハネが洗礼を授け ていたヨルダン川もアラバの中です。みこと ば通りヨハネはアラバで道を整えたのです。 アラバという地名は民数22:1に初めて出てき ます。イスラエルがモアブの草原に宿営した ところです。草原とあるのはアラバのことで す。モアブの王バラクは、異邦人預言者バラ ムを使ってイスラエルを呪うよう命じますが、 神はバラムに現れ、バラムはイスラエルを祝 福します。アラバは異邦人であってもイスラエ ルを祝福する地なのです。今もイスラエルに は福音が広がり続けています。私たち異邦 人もアラバ、荒地でイスラエルの救いのため にイスラエルを祝福する者として召されてい

ます。イスラエルの祝福を祈りましょう!

2.世界宣教の完成を祈ります

(ロマ11:25-26、マタ24:14、黙5:8-10、7:9-10) イスラエルから見たヨルダン川の反対側、 モアブ、エドムなど異邦人の地もアラバと呼

ばれる地域でした。アラバで主の道を整える というのは、異邦人の地でも真の神が礼拝さ れる、ということです。異邦人の完成とイスラ エルの救いが成ることは繋がっているので す。そして終わりの日がきます。「全世界に福 音が宣べ伝えられる」の、「全世界」とは人の 住む地、「国民」とは人種や民族のことです。 世界の宣教の働きは今、教会を開拓すること と、未伝民族に宣教するとことに導かれてい ます。私たち日本は未伝民族に入れられて います。まず日本のために祈り福音を伝えま しょう。そして、他の未伝民族に福音を伝える ためにも働き、献げ祈っていきましょう。

3.日本で世界宣教に仕えます

「荒地で、...大路を平らにせよ。」 *荒地=東の果て、日本で (イザ59:19-20) イザヤ書には東の国々、島々と日本でも主 が礼拝され、主の栄光が恐れられることが BC700年から預言されています。主は私たち

の国にも栄光を現わしてくださいます。

*大路=高速道路、陸橋=神が礼拝される 通りを正しくせよ(マコ16:15-20)

大路には高速道路という意味があり、横道 にそれず、目的地までまっすぐということで す。主を礼拝する道をまっすぐ整えるというこ とです。また、陸橋という意味もあり、神が礼 拝されるために越えられない谷を越える道と いうことです。越えられない谷のような所にも イエス様が橋を架けてくださいます。私たち の家族、親族、同僚、友人知人に福音を伝 えていきましょう。イエス様がそれを成しとげ てくださいます。

日時：2021年1月17日　聖日礼拝

聖句：民数Num.24:1-2、黙示Rev.7:9-10

　「主の道を整えよ。荒地で、

　　　　　私たちの神のために」イザIza.40:3

１．イスラエルの祝福を祈ります

　「わたしの民を」「エルサレムに」(:1,2)

＊荒地＝アラバ

　　＝異邦人もイスラエルの祝福を宣言する地

　民数Num.24:1-2、9

　民数Num.6:22-27

２．世界宣教の完成を祈ります

　ロマRom.11:25-26

　マタMatt.24:14

　黙示Rev.5:8-10、7:9-10

３．日本で世界宣教に仕えます

　「荒地で、...大路を平らにせよ。」

＊荒地＝東の果て、日本で

　イザIsa.59:19-20

＊大路＝高速道路、陸橋

　　＝神が礼拝される通りを正しくせよ

　マコMk.16:15-20