இந்தியா ஒரே நாடும் அல்ல... இந்தியா பொதுமொழியும் அல்ல என்று ராஜ்யசபாவில் சண்டமாருதமாய் முழங்கிய பேரறிஞர் அண்ணா

இந்தி திணிப்பு பற்றி அறிஞர் அண்ணா பேசிய சவுக்கடி பேச்சு || Anna Speech about Hindi Imposition

1967இல் தஞ்சையில் நடைபெற்ற விவசாயிகள் மாநாட்டில், பேரறிஞர் அண்ணா ஆற்றிய பேருரை.  The great leader and orator, ex-cheif minister of Tamilnadu, C.N.Annadurai speech in Farmers Conference during 1967.

மூதறிஞர் இராஜாஜியின் சுதந்திரா கட்சியுடன் அண்ணா தலைமையிலான தி.மு.க., கூட்டணி அமைத்து, தேர்தலைச் சந்தித்தது. 1962 ஆம் ஆண்டு காஞ்சிபுரத்தில் நடந்த தேர்தல் பிரச்சாரக் கூட்டத்தில், இராஜாஜியுடன் ஒரே மேடையில் நின்று அண்ணா பேசினார். அண்ணாவின் வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க உரையைக் கேளுங்கள்.  The great leader and orator, ex-cheif minister of Tamilnadu, C.N.Annadurai speech at Kanchipuram in 1962.

இந்திய ஜனாதிபதி முன்னால் ‘தமிழின் சிறப்பு’ குறித்து அண்ணாவின் அசத்தல் பேச்சு

#பேரறிஞர்_அண்ணா

#அறிவோம்_அண்ணா

#அறிவோம்திராவிடம்

#அறிவோம்திமுக

#aringaranna

#EWSreservation Economically Weaker Section - Hareesh

#EWSreservation

சிவா | சங்கர் | லோகி | AGP | யாரோ | பொதிகை | மதிவாணன் | பிலால்

புகழ்வணக்கம் 2 - நீலாம்பிகை அம்மையார், கா.சுப்பிரமணியனார்

#அறிவோம்திமுக

#அறிவோம்திராவிடம்

நான் இந்து மதத்தின் துப்புரவாளன்  அறிஞர் அண்ணா உரை  

C.N.Annadurai Speech on Hindu Religion  1967

1967இல் காரைக்குடியில் உள்ள இந்து மதாபிமான சங்கப் பொன்விழாவில் அண்ணா பங்கேற்றார். 'அண்ணாதுரை மதத்திற்கு அப்பாற்பட்டவராக இருக்க முடியாது' எனத் தமிழ்க்கடல் இராய. சொக்கலிங்கம் பேசினார். அதற்குப் பதில் அளித்து, பேரறிஞர் அண்ணா ஆற்றிய உரை இங்கே.  The great leader and orator, ex-chief minister of Tamilnadu, C.N.Annadurai speech about Hindu religion in Karaikudi during 1967

Parasakthi (The Supreme Power), a 1952 Tamil film directed by Krishnan-Panju and written by the then 28-year-old Muthuvel Karunanidhi, triggered a wave of radicalism in Tamil popular culture, thanks to harpoon-sharp dialogues that attacked casteism, religion, and social inequality, and scenes that sent shockwaves across the Tamil country.

The rest, as the cliche goes, is history. Legendary thespian Sivaji Ganesan’s debut vehicle made history and propelled the growth of the Dravidian ideology. Parasakthi hit the screens at a crucial juncture in Tamil history. Just three years prior, C.N. Annadurai, who had been a member of Periyar’s Dravidar Kazhagam (DK), established the Dravida Munnetra Kazhagam (DMK).

A brigade of young writers associated with the DMK, including Karunanidhi, charged with the ideals of Dravidian politics, had already embraced Tamil cinema. They engaged in direct political propaganda through movies such as Nalla Thambi (1949), Velaikkari (1949), and Manthiri Kumari (1950, story by Karunanidhi).

Even though Karunanidhi had worked as an uncredited dialogue writer in Marutha Naattu Ilavarasi (1950), Parasakthi brought him acclaim. The film had several unforgettable dialogues and scenes, including the iconic temple scene where Sivaji Ganesan confronts a priest who tried to molest his sister, and, of course, the elaborate courtroom scene featuring a marathon monologue by Sivaji Ganesan, which played a significant role in defining and delivering Dravidian sentiments for the Tamil people across the globe.

Indeed, for most Tamilians of the generation, Parasakthi offered a masterclass on caste, class, religion, and gender: issues that continue to haunt popular culture and polity even today. As social scientist M.S.S. Pandian wrote in his Economic and Political Weekly article ‘Parasakthi: Life and times of a DMK film’, the movie was a “signboard” of the coming days of the “consensual politics” the DMK was “destined to play” in Tamil Nadu.

The DMK would foray into electoral politics in 1957, contesting the Madras Legislative Assembly elections. Evidently, the party’s electoral histrionics were driven by the enormous success of Parasakthi, which cemented its belief in employing cinema as a medium of propaganda and enabling social change.

Parasakthi set high standards for a propaganda film that still remains unmatched. According to Robert L. Hardgrave’s article published in Selvaraj Velayutham’s book Tamil Cinema: The cultural politics of India’s other film industry, S. Panju, one of the directors of the movie, said the movie was “designed to create havoc”. He added: “We were challenging the social law itself, the basic constitution itself.”

The Dravidian movement gained popularity and momentum with its unsparing criticism of religion, God, priesthood, religious scriptures, and upper-caste dominance. However, in later years, its shortcomings were clearly visible.

SIDDARTH MURALIDHARAN -Frontline.TheHindu