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#ElPuebloEligió | Entrevista especial con el presidente Evo Morales Ayma, desde #LaPaz.

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Canción

Save Me

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Globus

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Break From This World

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HAAWK for a 3rd Party (en nombre de Imperativa Records); HAAWK Publishing, BMI - Broadcast Music Inc. y 13 sociedades de derechos musicales

Canción

Fairground

Artista

Mark Johns

Álbum

ANW - 3088 Solo Classical Guitar

Con licencia cedida a YouTube por

Audio Network (en nombre de Audio Network Limited); Audio Network (music publishing) y 1 sociedades de derechos musicales

HispanTV

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El complicado puzle del Brexit se sumerge en un nuevo escenario de dudas a poco más de una semana de la hipotética fecha de ruptura.

El primer ministro Boris Johnson, que se balancea entre victorias y derrotas parlamentarias, asume ya que el 31 de octubre podría no ser la fecha del adiós. Por su parte, el líder del Partido Laborista, Jeremy Corbyn, ha insistido en la sede parlamentaria en que la solicitud de una prórroga del Brexit no solo es necesaria legalmente, sino que permite además a los diputados examinar en profundidad el nuevo acuerdo de salida de Johnson.

El presidente del Consejo Europeo, Donald Tusk, ha anunciado que recomendará a la UE de los 27 que acepte la solicitud de extensión del Reino Unido.

Mientras tanto, las calles siguen siendo escenario de la controversia entre quienes se manifiestan, por una parte, a favor de la salida de la UE y califican de dilación innecesaria la tramitación en el Parlamento británico; y, por otra, quienes piden un nuevo referéndum o directamente poder quedarse en la Unión.

Invitados:

Lola Albiac, periodista

José Luis Torremocha, periodista

Enrique Refoyo, politólogo

Pablo Reyero, politólogo

El grupo de HispanTV les recuerda a los seguidores de nuestra página en Youtube de que en el caso de que no se suban nuevos vídeos, en 48 horas, esto significa que han bloqueado el acceso de este canal a su cuenta en YouTube. De ser así, haga Clic en el siguiente enlace para obtener nuestra nueva dirección en YouTube:

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CHILE EN LLAMAS

Este miércoles ‘El Zoom’ analiza las tensiones sociales que se viven estos días en Chile después de que el Gobierno de Sebastián Piñera anunciara un alza en el precio del transporte. Javier Rodríguez Carrasco analiza cómo esta medida puntual se convirtió en la gota que colmó un vaso lleno hasta el borde de desigualdades sociales, privatizaciones y salarios irrisorios que han sacado a la gente de su casa para manifestar su hartazgo en protestas que ya se han saldado con varios muertos.

2:11 Carrasco: "Piñera ha pasado de tener un oasis a estar en guerra"

3:42 ¿Por qué protestan en Chile?

5:52 Carrasco: "El modelo les ha permitido ser un país rico y ejemplar en algunos aspectos pero muy desigual"

8:20 Titelman: "Si hay que ponerle un nombre al gran problema de Chile es la desigualdad"

9:42 Lebret: "Si él [el presidente Piñera] no toma medidas fuertes como sacar al Ejército de las calles, es muy difícil llamar al diálogo"

10:30 Carrasco: "No estamos viendo una condena internacional con escenas que nos están dejando más de quince muertos"

12:48 Lebret: "Lo que el pueblo chileno está esclareciendo al mundo es que la transición democrática no ha acabado"

14:29 Titelman: "El costo del crecimiento fue la privatización de los derechos, de los servicios públicos"

15:02 Titelman: "En Chile tenemos un pacto social que fue impuesto a sangre y fuego por la dictadura"

16:08 Lebret: “La desigualdad es estructural […] las medidas que anunció el presidente de agregar más dinero al sistema, no lo va a cambiar"

18:23 Titelman: "Hay una conciencia de que va a ser necesario renunciar a algunos privilegios"

20:15 Lebret: "Las élites tienen que parar de resistir a la esperanza del pueblo chileno por más justicia social"

22:35 Titelman: "Lo que hace falta es un presidente y unas élites que escuchen mucho más"

Diario Público

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Sexto programa de la tercera temporada de Otra Vuelta de Tuerka. Hoy, Pablo Iglesias con Pedro Vallín.

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Brancaleone Films Cátedra Che Guevara

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Conversatorio sobre el libro "COLONIALISMO. Cuaderno NºXIV de Londres". Texto inédito de Karl Marx. Presentaciòn de Néstor Kohan y Walter Delgadillo. La Paz. Vicepresidencia del Estado Plurinacional de Bolivia, 7 de octubre de 2019.

Facultad Libre

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Deseos, imaginarios y potencia instituyente

En una fase histórica en la que nos corresponde pensar las condiciones de un nuevo pacto social, hace falta volver primero a los principios de la filosofía política. En el Contrato social, Rousseau a reconducido la lógica de todo pacto a un solo y mismo acto: “el acto por el cual un pueblo es un pueblo”. Tal es el resorte de la democracia así como su enigma. ¿Cómo puede un pacto voluntario entre individuos generar el sujeto colectivo de la política? Una multitud que tiene en vista los intereses de todos solo puede alcanzar la voluntad general del todo si se constituye desde ya como un pueblo a la espera.

Esta es la tesis subversiva que Rousseau nos dejó en herencia, al margen de lo que los intelectuales de la Ilustración hicieron del Contrato socialpara preparar y precipitar la Revolución, asentando las bases filosóficas del Estado liberal de derecho. Es esta tesis que buscaremos desarrollar, utilizando aquellos saberes que nos permiten tomar a la letra el inconsciente del pueblo: la sociología y el psicoanálisis.

Después haber mostrado en que consistió la perturbación introducida por Rousseau en la lógica cerrada de la ciencia política moderna, al tratar de devolver al pueblo la consistencia del que había sido privado desde que Hobbes lo había transformado en un sujeto evanescente, volveremos entonces a la lectura sintomática del Contrato socialdesarrollada por Durkheim. Al tomar a la figura excedente del gran legislador como guía para acceder a lo impensado del contrato, el fundador de la sociología ha esclarecido la condición latente de toda política destinada a hacer emerger el pueblo del fondo de su olvido.

Es la sociedad la que debemos saber pensar, en tanto espacio de lazos invisibles donde se forja, en un clivaje estructural de la voluntad individual, toda orientación fija hacia el bien común. Liberada de su imposibilidad lógica porque reconducida a sus condiciones sociológicas, la voluntad general del pueblo aparece desde luego como el fruto de una historia colectiva que el gran legislador tiene por tarea de recapitular al presente, para dar a la multitud efervescente los medios de decir “nosotros” con pleno conocimiento de causa.

Es la incertidumbre sobre el estatuto inconsciente de la voluntad general lo que intentaremos superar en el último viraje de nuestra reflexión. Al situar el psicoanálisis en el marco de una filosofía política que aún espera ser desarrollada, volveremos por lo tanto a Freud, para sacar a la luz la estructura libidinal de la sociedad. Sin ceder a la tentación del inconsciente colectivo, trataremos de pensar lo que sí hay de inconsciente en todo colectivo y de dibujar así el retrato de un conductor que sepa dirigir en otro lugar el amor del cual es objeto.

Lejos de retomar la lógica de la muchedumbre, Freud la ha puesta en cuestión desde la raíz, destacando que una masa solo puede existir y persistir si está organizada, lo que implica que sus miembros puedan invertir menos el conductor que la idea conductora de la cuál es portador. La justicia se configura en esta perspectiva como el corazón mismo de la Ley cuya función es contener el goce solo porque permite alcanzarlo en la escala invertida del deseo.

Al explorar los arcanos del contrato, intentaremos así capturar no tanto la razón populista cuanto la razón misma del pueblo, en tanto supone un acto que vale como un pasaje al acto: la afirmación de la potencia instituyente de la sociedad.

Francesco Callegaro

Doctor en Estudios Políticos en CESPRA (EHESS)

Es actualmente profesor de Filosofía y Sociología en la Universidad Nacional San Martín en Buenos Aires (Argentina). Fue becario postdoctoral en LabEx TEPSIS (EHESS, París 1), a cargo del diseño de una enciclopedia en línea de ciencias políticas sociales e históricas. Su proyecto de investigación tiene como objetivo renovar la filosofía política en contacto con las ciencias humanas y sociales, explicando sus implicaciones conceptuales y normativas, una condición para una mejor comprensión y crítica de la modernidad. Ha publicado varios artículos sobre la historia de la filosofía política y la sociología, la epistemología de las ciencias sociales, la teoría social y el pragmatismo contemporáneo. También es autor de un estudio sobre la sociología de Emile Durkheim: The Political Science of Moderns. Durkheim, sociología y el proyecto de autonomía, París, Economica, 2015.

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Quinto programa de la tercera temporada de Otra Vuelta de Tuerka. Hoy, Pablo Iglesias con Vicky Rosell.

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Historia medieval

curso Monográfico: Misioneros, Mercaderes y Diplomáticos: Ibn Battuta: A través del Islam

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El reinado de Akbar el Grande

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Muertes trágicas de personajes históricos en Roma

Historia universal contemporánea

Las grandes líneas de fuerza de la Alta Edad Contemporánea

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Durante treinta años, el modelo chileno se ha citado como ejemplar para Latinoamérica, pero lo que se ocultaba detrás, acaba de estallarle en las manos a la clase dirigente del país sudamericano.

#AhíLesVa #AhíLesVaInna #Chile

Fernando Castro Flórez

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Un comentario del libro "Retrotopía" de Zygmunt Bauman (Ed. Paidós, 2017).

Alejos Ramón Lorenzo Vergara

Hace 2 días (editado)

Puede ser cierto que nos guste repetirnos. No deja de ser una forma de aprender, aprendemos copiando, no sólo el habla sino los gestos de los que nos rodean. Y hay un placer en la repetición y en la introducción de variaciones en ella. Lo hicieron muchos pintores, lo hicieron muchos músicos, etc. Pero hay que ver hasta que punto es COPYCAT y hasta qué punto es aprender de lo bueno que hacen otros, siendo también una forma de admiración. Van Gogh copió obras japonesas. Picasso copió obras precedentes. Otros copiamos a Picasso o Van Gogh. Pues son maestros, que no surgieron de la nada, sino que aprendieron copiando, no sólo del natural sino de otros artistas anteriores.

Otra cosa es la moda, en la que se copia una apariencia pero exclusivamente por el éxito comercial y económico que supone. La música está lleno de ello. Abundan copistas hispanos de música anglosajona, pues además de que tienen una industria musical gigantesca, criticada por ellos mismos, hay que reconocer que SABEN mucho de música y no sólo porque suene bien. La misma Dolores O´Riordan, de los Cramberries tiene una canción bajo ese mismo título "Copycat", en la que se quejaba que estaban (concretamente una banda) copiando su estilo de cantar de una forma descarada, sin aportar nada. De hecho, el tiempo le ha dado la razón porque esa banda creo que sólo tuvo un éxito. Su One Hit Wonder o sus 15 minutos de fama gracias a copiar el trabajo de una vida: la de Dolores.

De todas formas, no creo que los selfies sean tan malos ni que sea en el fondo algo nuevo: la vanidad y la envidia existen desde siempre, amén de la estupidez. Simplemente es que ahora se difunde más rápido y se contagia entre los de su misma especie. Pero hacerse un selfie en un lugar no veo que sea tan malo. Lo malo son los malos usos, no sólo de los selfies, sino de la tecnología en general, como por ejemplo, de las grandes compañías que están destrozando los mercados, aunque es cierto que aportan cosas positivas y te hacen llegar ideas, objetos, libros, obras de arte, antes inaccesibles, pero que también destruyen otras cosas. Ya pasó con los hipermercados hace unos años. Esa moda traída de los US. Pero ojo, que no todo es malo, malo es su uso y el posible abuso que de ello se hace. Porque si lo miramos bien: explotadores y ladrones los tenemos mu cerca, aunque es más fácil mirar y culpar siempre al que queda más lejano.

En definitiva, las redes son POSITIVAS, cambian nuestra forma, no de ser, sino de compartir, a veces para bien, a veces para mal....e incluso fomentan la crítica.

También es cierto que los gobiernos trabajan para los que desequilibran la balanza, como hemos vivido en este país desde hace unos años, en lugar de equilibrar la balanza. Pero es innegable, que a pesar de lo mal que estamos, estamos mucho mejor que en cualquiera de las guerras en las que nos han metido hace 2 días.

Habría que plantearse si toda esta gente que parece únicamente hablar de lo miserables o imbéciles que son los demás, no lo son más que ellos, porque...realmente...¿qué hacen además de criticar? ¿No es mejor crear cosas positivas en lugar de criticar todo el rato a los demás, que puede que sí sean felices con un iphone o con lo que sea? ¿No esconde esta crítica una impotencia o carencia? Es para pensarselo un poco... https://www.youtube.com/watch?v=GNt2zANGbnI

Es lo mismo que preguntarse el motivo por el que aunque vayamos a una playa de 5 km, nos gusta pegarnos en 100m o cómo ponerse una camiseta de algo que admiras o de algo gracioso, para encajar entre los demás, para compartir nuestro gustos y caer bien, para ser queridos y estar rodeado por los demás, para no estar solos.