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Fenomenología y filosofía primera

Publicado el 22 abr. 2018

23 de junio de 2017.

Presentación del profesor García-Baró en el marco del curso de verano «Emociones, ética y educación» en la Universidad de Navarra, Pamplona.

https://www.unav.edu/web/verano/curso...

Fenomenología y filosofía primera

Publicado el 9 mar. 2018

Vídeo de la clase del profesor García-Baró: ¿Tiene la filosofía un método propio?

En el marco del Curso de Posgrado del CSIC "Dimensiones prácticas de la fenomenología".

Descripción del curso: Este curso de introducción a la fenomenología se interesa por cómo la meditación sobre el aparecer del mundo a la experiencia aspira también a integrar una reflexión renovada sobre las esferas prácticas de la existencia humana y sobre la propia condición activa de la vida humana. La fenomenología nunca separó teoría y praxis, por más que el análisis descriptivo de cada una requiera de múltiples indagaciones particularizadas. El curso atenderá a la conceptuación husserliana y poshusserliana de la vida estimativa y práctica, incluida la peculiar práctica de hacer teoría. Pero se abrirá asimismo a determinados ámbitos en que la intencionalidad es enteramente intersubjetiva y operativa, al punto de dejar su rastro patente en los cuerpos vividos –como en las prácticas sanitarias-, o bien de determinar el espacio del mundo de la vida –como en la arquitectura-. El curso se encuadra en los trabajos del proyecto de investigación “Fenomenología del cuerpo y análisis del dolor II” (FFI 2017-82272P).

Programa:

1. La meditación fenomenológica sobre el aparecer del mundo a la vida.

2. La práctica teórica que hace de la actitud natural su tema de análisis.

3. Una idea de la ética como renovación individual y colectiva.

4. Valor, deber y virtud en las fuentes de la acción humana.

5. Los acontecimientos de la alteridad.

6. Tiempo de la vida y los motivos en la libertad.

7. La conexión mente-cuerpo en la práctica fenomenológica del Focusing.

8. El fenómeno de la enfermedad en primera, segunda y tercera persona.

9. El espacio habitado en el mundo de la vida. Una mirada fenomenológica a la arquitectura

Biblioteca Vasconcelos

Emitido en directo el 6 jun. 2018

Biblioteca Vasconcelos, el Departamento de Humanidades de la UAM - Cuajimalpa y el Departamento de Sociología de la UAM - Azcapotzalco invitaron, a través del Seminario “Pensar la izquierda, pensar el futuro”, al conversatorio:

Trabajo, luego existo

Diálogo en torno a la reconfiguración de la condición humana

Diálogo realizado el miércoles 6 de junio.

Con: Jorge Moruno, Élodie Ségal y Diego Bautista

Modera: Alejandra Quiroz

Mezzanine norte, entrada libre

La principal forma en la que los seres humanos transforman su entorno y producen sociabilidad es el trabajo. A lo largo de la historia esta actividad consciente ha tenido distintas formas e implicaciones para la condición humana. Desde el trabajo esclavo hasta los nuevos empleos creativos y on line, pasando por las cadenas de montaje y las economías de los cuidados. Este diálogo tiene como objetivo trazar algunas de las principales transformaciones, diversificación y continuidades que el trabajo ha tenido en nuestras actuales sociedades postfordistas. Para ello contamos con tres invitados:

Élodie Ségal

Profesora Investigadora de la Universidad Autónoma Metropolitana Cuajimalpa, División de Ciencias Sociales y Humanidades. Investigadora Asociada Universidad Paris 1 Panthéon Sorbonne, IEDES. Doctora en Sociología por la Universidad de París Este, Centre Pierre Naville –CNRS, Francia.

Ha escrito varios artículos sobre el tema de las cualificaciones de los trabajadores, la regulación económica, sus alternativas/resistencias y su impacto sobre la racionalización de la subjetividad de los trabajadores: “Reforma de la ley federal del trabajo en México: la consolidación de un modelo productivo financiarizado”, Idées d´Amériques, Crise ou transformations du monde du travail dans les Amériques [Ideas de las Americas. Crisis o transformaciones del mundo del trabajo en las Américas]] (2015); “Les «savoir-être», un angle mort des débats sur la compétence” [El saber-ser, un ángulo muerto en los debates sobre competencias] L´homme et la société, n° 162, (2006).

En 2015 participó en los seminarios de Monique David-Ménard sobre psicoanálisis y filosofía. Recientemente inició un programa de investigación intitulado: “El exiliado. Bajo el signo Libertario”, en la red de investigación de la Cátedra Estudios Críticos de la Cultura de la Universidad Iberoamericana.

Diego Bautista Páez

Historiador. Profesor de asignatura en la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM. Asistente de investigación del Sistema Nacional de Investigadores en el proyecto “La izquierda en el campo cultural mexicano”. Maestro en Estudios sociales con especialidad en Estudios laborales por la Universidad Autónoma Metropolitana, unidad Iztapalapa.

Su trabajo de titulación fue en relación con el origen de la Sociedad Cooperativa Trabajadores de Pascual. Colaborador en el equipo de investigación del proyecto “Relaciones laborales y movilización sindical en Argentina, Brasil y México desde el periodo neoliberal", FONCyT, Ministerio de Ciencia y Técnica, Argentina. Actualmente prepara una investigación doctoral sobre las huelgas generales en Bueno Aires, Barcelona y Ciudad de México alrededor de la Primera Guerra Mundial.

Es integrante de la Red Universitaria de Apoyo al Concejo Indígena de Gobierno y miembro del colectivo de promoción de la lectura: Letras Revueltas.

Jorge Moruno Danzi

Sociólogo y escritor. Ha sido el responsable del área de Discurso en Podemos desde su nacimiento hasta febrero de 2017 y parte de su Consejo Ciudadano Estatal hasta la fecha. Ha sido investigador del Instituto de Gobierno y Políticas Públicas (IGOP-UAB) y colaborador del Observatorio del Sistema Penal y los Derechos Humanos (OSPDH).

Coautor del libro "Les raons dels indignats" y "Los indignados del 15 de mayo". En la colección Pensamiento crítico de la editorial AKAL ha publicado No tengo tiempo. Geografías de la precariedad (2018) Y La fábrica del emprendedor. Trabajo y política en la empresa-mundo (2015) recientemente reeditada.

Cofundador de la Asociación Universitaria “Contrapoder” y activista en movimientos urbanos y universitarios. Analista de la actualidad en redes sociales y en varios medios españoles, se pueden seguir sus reflexiones en el blog «La revuelta de las neuronas» dentro del periódico Público y en Cuarto Poder, así como en Telegram o en su canal de Twitter. Según este último, también es fanático de los gnocchis.

Facultad de Comunicación. Universidad de Sevilla

Emitido en directo el 22 may. 2018

El filósofo, sociólogo y ensayista César Rendueles ofrecerá la conferencia “¿Realidad política aumentada? El mito de la revolución digital y las falsas promesas del ciberfetichismo” en la Facultad de Comunicación de la Universidad de Sevilla.

La actividad académica se enmarca en el V Seminario Permanente de Ciberdemocracia y tiene como objetivo analizar de forma crítica aquellas teorías actuales que argumentan que la llegada de la revolución digital supone un aumento de la actividad política y una mejora de la calidad democrática.

En los bordes

Publicado el 29 abr. 2016

Conferencia realizada por el profesor Fernando Castro Flórez de la Universidad Complutense de Madrid, en el curso "En los bordes II. Arte publicó en el medio rural". El título de la exposición es "Aprendiendo de el Padul".

Este curso se desarrollo durante los días 12,13,14 y 15 de abril de 2016. Impartido en el Cluster del pueblo de Padul, situado en la provincia de Granada. Contando este año con su segunda edición es un curso dedicado a tratar diferentes temas tanto teórico como prácticos enmarcados dentro de la gran temática que es el arte y la naturaleza.

El curso es organizado por el Centro Mediterráneo de la Universidad de Granada y cuenta con la colaboración de El ayuntamiento de Padul, la facultad de Bellas Artes Alonso Cano, los departamentos de Pintura, Escultura y Dibujo de la misma, además del Máster Producción e investigación en Arte de la Universidad de Granada, así como los grupos de investigación HUM 480 y 425.

Fundación Juan March

Publicado el 10 abr. 2017

Conferencia “Cultura y poder en la Rusia de los soviets”, del ciclo “Poesía y revolución” impartida por Ricardo Martín de la Guardia.

21 de febrero de 2017

http://www.march.es/

http://www.march.es/conferencias/deta...

http://www.march.es/videos/index.aspx...

Ricardo Martín de la Guardia, catedrático de Historia Contemporánea de la Universidad de Valladolid, aborda el contexto histórico de Rusia, desde los inicios del siglo XX hasta la segunda guerra mundial, con especial énfasis en la Revolución de 1917, sus antecedentes y sus consecuencias políticas, sociales y culturales. El sistema totalitario al que dio origen impuso un marco real donde vivir sin alternativa posible, salvo la exclusión social, el exilio o la muerte. La literatura y el arte no son buenos compañeros del totalitarismo porque la creación no suele someterse a los dictados de un poder arbitrario, como se comprueba en los destinos de los poetas Anna Ajmátova, Marina Tsvietáieva, Ósip Mandelstam y Borís Pasternak.

fgbuenotv

Publicado el 10 may. 2016

Conferencia para la Escuela de Filosofía de Oviedo a cargo de Iñigo Ongay "La filosofía de Ernst Mach desde el materialismo filosófico"

http://fgbueno.es/act/efo118.htm

Iñigo Ongay de Felipe

ORCID 0000-0001-9501-3995

Bilbao, España 1979. Licenciado en filosofía por la Universidad de Deusto (Bilbao), doctor en filosofía por la Universidad de Oviedo (junio 2007). Miembro del consejo de redacción de El Catoblepas desde su inicio.

Joaquin Ruiz

Publicado el 16 sept. 2013

Galería Liebre. ReInauguracion por traslado a Doctor Fourquet. Disertaciones de los filósofos Ignacio Castro Rey y Fernando Castro Flórez.

Ignacio Castro Rey, es filósofo, crítico de cine y arte, gestor cultural y profesor. Además de múltiples artículos y conferencias, ha publicado diversos libros. El último de ellos se llama Pontes co diaño (Ed. Corsárias 2015) seguido de Sociedad y barbarie (Barcelona, 2012), una crítica de la regresión implícita en el pensamiento de Karl Marx. Anteriormente ha publicado también, entre otros, Votos de riqueza (Madrid, 2007), Roxe de Sebes (A Coruña, 2011) y La depresión informativa del sujeto (Buenos Aires, 2011). Ignacio Castro desarrolla su labor filosófica en una sola vertiente con dos caras. De un lado, en el borde de lo que podríamos considerar la tolerancia ilustrada, una afirmación metafísica de la inmediata vida mortal, de su común individuación, sin posible sujeto social ni representación histórica alguna. De otro, una crítica de la violencia cultural del poder contemporáneo, esas nuevas modalidades de la caza del hombre donde la derecha y la izquierda convergen.

LluísBarba Cantos

Publicado el 8 mar. 2018

Hipervigilados e hiperconectados, así es la realidad (no) virtual que nos toca vivir. Navegamos por una red de conexiones donde nada ni nadie escapa al ojo del «gran hermano»

Carton Bloom, artista ganador del Turner, pone punto final a esta «ficción distópica» suicidándose, sabedor de que no habrá posibilidad de superar esta «performance» «sensacional». Sin embargo, la reciente oleada de «post» y «tuits» en los muros «amistosos» en torno al asesinato del embajador ruso en Turquía en una galería de arte demuestran que la «estetización de lo peor» carece de límites.

Tiempos desquiciados

Ya sea citando «el asesinato como una de las Bellas Artes», rememorando algo de Godard o señalando inspiración hasta en «Reservoir dogs», se confirma que, a vueltas con Shakespeare, el tiempo está desquiciado. Se comienza con «Pokemon Go» y se termina con la «cacería humana», cuando puede que la crueldad de la serie «Los juegos del hambre» se materialice en ese juego, en plan «reality show», que planifican en Siberia.

Toda la vertiginosa proliferación de «anomalías salvajes» puede ser la suma de una estetización perversa de lo anodino y la política del miedo, que también provoca un aburrimiento atroz. «El arte contemporáneo -dice la artista Hito Steyerl- es una especie de capa que actúa como si no hubiera pasado nada, mientras la gente se tambalea ante los efectos de políticas de choque, campañas de “dominio rápido”, "realities", cortes de energía (o recortes de cualquier tipo), "gifs" de gatos o gases lacrimógenos, los cuales están desmantelando el aparato sensorial por completo. También las facultades humanas de razonamiento y entendimiento por medio de un estado de "shock" y confusión, de depresión hiperactiva».

En plena «furia de las imágenes», en esa «inflación sin precedentes» que ha descrito magistralmente Fontcuberta, un tipo se deja robar el teléfono móvil para grabar, gracias a un programa que ha instalado, el «imaginario» del delincuente. Una legión conectada cibernéticamente lo hace todo por el «lulz», ese cachondeo inmenso que viralizaron las tropas «hackers» hasta la aparición enmascarada de Anonymous en aquel frenético y en ocasiones delictivo paso del troleo a la insurgencia «online». Gabriella Colleman, en su libro «Las mil caras de Anonymous», señala que en el magma de experimentación cacofónica y de acciones efímeras en la Red, se ha formado una suerte de mitología alrededor de campañas de «troleo» legendarias: «En términos estéticos, cuanto más extremo sea el contenido, más se asegura el interés de los participantes y se estimulan las respuestas a los hilos de ejecución (manteniéndolos activos)».

Nos vigilan

No se pueden minusvalorar las armas de los «geeks», ni cayeron en saco roto las rumorologías «diplomáticas» de WikiLeaks o las revelaciones de Snowden de algo que todo el mundo sabía: nos vigilan sin pausa.

Sarah Palin propuso que Assange fuera perseguido: «con el mismo rigor con el que perseguimos a Al-Qaeda y a los líderes talibanes». Y ahora tenemos, para proteger al mundo, a un policía permanente colocado junto a la ventana del váter de la embajada de Ecuador en Londres, no vaya a ser que vuelva a deambular sin control un «hater» de la «Libertad». Todo, hasta una tostadora o esa nevera que genera demasiado hielo, sirve para la «conspiración de la Red», como sucedió en el mega-ciber-ataque del 21 de octubre contra el proveedor de Internet Dyn, que dejó sin servicio a compañías como Twitter, Spotify, Amazon o Netflix. De las tácticas de resistencia cotidiana -por emplear términos de Michel de Certeau-, pasamos al «botnet», esa suerte de «amenaza zombie» que revela el lado oscuro del «internet de las cosas». Hasta Assange tuvo que declararse en contra de este «asalto» días antes de las elecciones en EE.UU., cuando la «investigación» de los correos de Hillary Clinton estaba decantando la balanza hacia la política delirante.

En 2003, David Bowie apuntaba en un artículo en «Sound on Sound» que la realidad se ha convertido en algo abstracto para muchísima gente en los últimos veinte años: «Las cosas que consideraban verdad parecen haberse disuelto sin más, y ahora es casi como si pensásemos postfilosóficamente. Ya no hay nada en lo que podamos confiar. Ningún conocimiento, sólo la interpretación de estos hechos que parecen inundarnos a diario. El conocimiento parece haber quedado atrás, y tenemos la sensación de ir a la deriva. No queda nada a lo que aferrarse y, por descontado, las circunstancias políticas sólo sirven para empujar el bote más lejos aún».

Los embaucadores profesionales aprendieron a formatear las mentes con el «storytelling» o, por lo menos, a enredar la cosa en las «certezas desconocidas» mentadas por Donald Rumsfeld. Da igual que no tengamos ni pajolera idea de nada porque tenemos derecho, a la manera warholiana, a unos segundos de fama, aunque sea haciendo la croqueta tras el sadomasoquista aprendizaje proporcionado por los desbarres de Mila Ximénez en «Sálvame». Entre el frikismo y la consparanoia, aceptamos que lo que toca es seguir la consigna repetida hasta la nausea por Zizek: «Goza tu síntoma», especialmente con una buena ración de «tics» y asumiendo como un ultradadaísta que el pensamiento se origina en la boca.

Habacuc, uno de los artistas más odiados por haber dejado (sea esto verdad o ficción sensacionalista) morir a un perro en 2007 en la galería Códice de Nicaragua, no hizo propósito de enmienda y, así, en la inauguración de una exposición realizada en Milán en 2009, ofreció alimentos preparados «con sudor»de personas inmigrantes. Concretamente, un cocinero egipcio, una prostituta nigeriana, un albañil marroquí y otro rumano, un vendedor ambulante senegalés y un conserje peruano. El público cobró conciencia de lo «ingerido» gracias a un vídeo proyectado, como mandan las reglas, a posteriori.

Lo vomitivo en alza

Lo vomitivo está, lamento recordarlo, a la orden del día. El tsunami «informativo» arroja todo tipo de anomalías, como esa noticia de que alguien construye «un búnker con mondadientes» y que aparece en el magistral cómic «Gran Hotel Abismo», de Marcos Prior y David Rubin, que declaran querer «despertar al Tyler Drden que albergas bajo esa costra de normalidad autoimpuesta».

Ahí también tenemos un secuestro que es más político que «artístico»: J. L. Mancini, catedrático emérito de sociología comparada y presidente del comité de expertos creado por el gobierno para preparar un informe sobre la sostenibilidad de la las pensiones, ha sido encerrado en un cubículo para probar si se puede vivir con la pensión media de 650 bittercoins. Hemos consumado la máxima de la Secta de los Asesinos: «Nada es verdad, todo está permitido»; aunque esto no lo hayamos aprendido en la genealogía de la moral nietzscheana, sino jugando a «Assassin's Creed».

Una audiencia global

En la época en la que el asesinato «dronificado» se perpetra con la adicción de una «moral de "joystick"», cuando la máscara de Guy Fawkes es un «souvenir», nos dedicamos, como ha señalado Kenneth Goldsmith, a «perder tiempo en internet», favoreciendo la imposición planetaria del «kino-glad» (cine-ojo) que presentara proféticamente Dziga Vertov hace casi cien años. Formamos parte de esa «audiencia global de 1.300 millones de espectadores» que necesitaba la catarsis porcino-fornicadora del primer ministro británico. «Fue un evento en el que todos participamos», sin apenas preocuparnos por otra cosa que estar listos para el «casting» hiper-pornográfico (vuelvo a las distopías de «Black Mirror»), mientras pedaleamos en la bicicleta estática para no ir a ningún sitio y que todo siga igual.

Oliver Stone señaló en la gira de su película sobre Snowden que detrás de todo está la búsqueda del control de la información: «Hay una búsqueda-vigilancia constante para presionar, esparcir temor o realizar ataques militares con drones. Es realmente una locura». No se cumplirá ni retransmitirá televisivamente la «utopía» del domingo. Bastará con seguir atrapados en la red.

TV Universidad Austral

Publicado el 25 ago. 2015

Conferencia Plenaria – Tercera semana de investigación interdisciplinar – Determinismo e Indeterminismo: de la neurociencia a la filosofía – 10 al 13 de agosto de 2015 – Instituto de Filosofía – Universidad Austral