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Lorena González productora, asistente de dirección y guionista venezolana compartió su experiencia en la realización del largometraje documental El Pueblo soy yo: Venezuela en Populismo. En el conversatorio realizado por la Escuela de Cine y Artes Visuales de la UFM expuso además los retos actuales que implican hacer cine en el país sudamericano.

La película que fue estrenada en octubre de 2018 en España, se ideó con el objetivo de divulgar la realidad política, económica y humanitaria de Venezuela durante el gobierno de Hugo Chávez. Así mismo, el documental busca exponer los peligros del populismo para la democracia como advertencia para otros países.

"Los venezolanos esto ya lo conocen, porque lo vivieron, lo sufrieron, lo lloraron y lo seguimos llorando… es una mirada más analitica, que como venezolanos te ayuda a entender mucho de lo que nos pasó” - Lorena González

La Cineasta calificó de escapista a la industria del cine venezolano, que según González se desarrolla en medio de altos costos de producción, represión, censura, falta de acceso a la información y violencia. Hechos que el equipo de producción vivió de cerca durante la realización de la película.

El largometraje es una coproducción entre Venezuela y México, aspecto resaltado por la productora como una ventaja para eliminar sesgos ideológicos de quienes tenían muy cercana la realidad del país latinoamericano y lograr con ello que la película respondiera a un público internacional.

"No queríamos que se sintiera como una propaganda antichavista, que tratara de convencer al que no sabe mucho a través de: pruebas, información de periódicos y especialistas, quienes no comentan desde la opinión o el sentimiento” - Lorena González

Te invitamos a conocer más sobre la situación del país sudamericano y la producción de la película El Pueblo soy yo: Venezuela en Populismo, en el panel conducido por Johann Nölck estudiante de la Escuela de Cine y Artes Visuales de la Universidad Francisco Marroquín de Guatemala.

Se dice que el videoclip es el fruto del amor entre el cine y la música, hipótesis que fue debatida por los directores Sergio Tovar (México) y Mathias Tenenbaum (Guatemala), en el evento Artística Emprendedor organizado por la Escuela de Cine y Artes Visuales de la Universidad Francisco Marroquìn.

"El videoclip es el refugio de muchas locuras que el cine narrativo no admitiría con la misma facilidad” - Sergio Tovar

Para Mathias Tenenbaum, estudiante de la Escuela de Cine y Artes Visuales, los videoclips son una oportunidad para contar historias y fue enfático al recalcar que un cineasta debe ser fiel a sus ideas y estilo narrativo. Además mencionó que la pasión es la estrategia de venta más efectiva a la hora de presentar una propuesta audiovisual a un artista.

En el panel, los directores expusieron los retos y procesos que han atravesado en la realización de videoclips; se han enfrentado a proyectos de poco presupuesto, así como a una industria discográfica restrictiva. Ambos han recurrido a la estrategia de iniciar el acercamiento con los artista e incluso afirman haber aceptado canjes por servicios para poder tener libertad creativa y desarrollar historias propias.

"En el mundo ideal, yo podría conocer artistas que me dieran su canción y la libertad de hacer lo que quiera. Pero en muchos de los casos estamos supeditados a lo que ellos desean a nivel carrera o a nivel estratégico” - Sergio Tovar

¿Cómo lograr el equilibrio entre la idea del director y las expectativas del artista?. Encuentra la respuesta en este panel moderado por María Isabel Farías, estudiante de la Escuela de Cine y Artes Visuales de la UFM.

Alex Lobos es un profesional del diseño industrial que aplica tecnología análoga y digital para desarrollar productos que solucionen problemas de contexto y mejoren la calidad de vida de las personas.

En la presentación explica algunos procesos de los que se pueden obtener grandes resultados, combinando la belleza y simplicidad de la naturaleza con la tecnología que en la actualidad dispone de diversas herramientas: impresoras 2D, 3D, scanner, entre otras.

Me encanta esta idea de cómo hacer el círculo completo, pasar de algo análogo físico, a un proceso digital que combina CAD con geometría, y terminar con un producto físico nuevamente”.

También, muestra ensayos de productos para uso de astronautas, las esculturas animadas de John Emark, y una gran variedad de productos desarrollados por él y sus alumnos, quienes cuentan con herramientas y espacio adecuado donde realizan bocetos, dibujos, ilustraciones, modelos en diferentes materiales, texturas y una serie de actividades que propician la creatividad.

Te invitamos a conocer sobre este interesante campo que no solamente combina diseño con tecnología, sino que también invita a crear productos que hagan conexión emocional con el usuario.

Robert Shandley, professor, lecturer and writer talks about the importance of cinema in Germany during the war and comments on how to make a film in postwar Germany, based on historical movies, such as The Murders Are Among Us, by Wolfgang Staudte (1946) and Triumph of the Will, by Leni Riefenstahl (1935).

He explains how our enduring images of Nazis and Adolf Hitler, come from these movies and that is partly because the most successful regime in utilizing the cinema for its political purposes, it is the Nazi regime. Shandley talks about Riefenstahl work and the types of films that were produced in that time.

"Even when they made entertainment films, they were propaganda films.”

In 1945, German cinema was the second largest film industry, only second to Hollywood; they would make around 500 films a year. Robert describes that in this year, the political and social context of this country, where the Americans demanded unconditional surrender, there was a shutdown of the public sphere, all media outlets were shut down, the currency was destroyed because of the wartime and postwar economy, commerce was rationed, black market dominated, schools and universities were closed and germans forbidden to tell their own story.

Then Shandley talks about the different attitudes about film industry:

"Hollywood is primarily and entertainment form (...) the soviets of course, they thought of movies as something you use for education and propaganda purposes”.

Robert then goes into some ideas on how to make a film in postwar Germany, the stories you can tell, considering they were under complete censorship, the lost of autonomy and moral compass, and other difficulties. Finally he talks about the film genres, particularly Western movies (up to 1946) and the role of women in these films.

El arquitecto Miguel Ángel Rosales de la firma Rosales + Partners, especializada en puentes peatonales, presenta cuatro proyectos realizados en Greenville, Carolina del Sur, Fort Worth y Austin en Texas, Boston, Massachusetts, y en proceso el puente de St. Paul, Minessota, EE.UU.

Los puentes peatonales afirma el arquitecto Rosales que se están utilizando mucho, por ese motivo se han enfocado en este tipo de proyectos que han cobrado mucha importancia en la actualidad, porque atraen el interés de las personas, dan un nuevo aspecto a las ciudades y permiten el fácil traslado de las personas de un punto a otro.

Explica en la presentación los detalles de diseño, construcción, materiales empleados, relación de la obra con el contexto, técnicas utilizadas, iluminación, descripción del terreno, costos, retos, soluciones de construcción y espacio; beneficios para la comunidad y experiencias de los usuarios, entre otros.

"Cada vez que se abre un puente nuevo y se hace la presentación es una gran satisfacción porque veo cómo a la gente le interesa el diseño y cómo están disfrutando el poder usarlo”.

Cuenta Miguel Ángel Rosales que Liberty Bridge, en el condado de Greenville, Carolina del Sur, EE.UU., se ha convertido en un símbolo emblemático de la ciudad; del Phillis J. Tilley Memorial Bridge en Forth Worth Texas refiere que permitió el fácil acceso a la ciudad; y el Moody Pedestrian Bridge de la Universidad de Austin Texas, que conectó un edificio viejo con un nuevo.

The Frances Appleton en Boston, Massachusetts, fue otro de los proyectos realizados por la firma en la que trabajaron un proyecto de puente nuevo con otro antiguo que abarca un río y una carretera y Bruce Vento Regional Trail Bridge, St. Paul, Minessota, EE.UU, sobre el río Misisipi que aún se encuentra en proceso de construcción.

"Siempre fue para mi importante un puente que mezclara la tecnología con la naturaleza”.

Conoce las maravillas en construcción de puentes peatonales que ha desarrollado la firma Rosales + Partners, a través de un concepto de solidez, seguridad, belleza, transparencia y armonía con el contexto.

s Capitalism Sustainable? Does capitalism in a democracy tend toward cronyism? Michael Munger presents his view on the topic, questioning if capitalism depends on people being good and analyzing the pathologies of capitalism.

He begins by presenting ideas from Cicero on how men can be both wise and good, Israel Kirzner on entrepreneurship and profit-seeking, and Steve Jobs on consumer-demand theory. Then makes the distinctions between profit (mutual benefit) and rent-seeking (resources consumed in securing transfers) and explains a theorem that says that if an exchange is truly voluntary, profits are the excess of revenues over costs in a market without artificial constraints.

"Entrepreneurship is always virtuous. It is the habit of alert seeking of exchange opportunities, embedded in a character of forbearance of rent-seeking opportunities.”

Later describes the problem: sustainability. Munger questions if it is possible to maintain being good in a system where stakeholders want the maximum legal profits, and concludes that bad character of corporate managers is actually a government failure. As a political scientist, he explains this from the perspective of Public Choice.

"The claim of public choice is that we cannot assume that people who work for the government are good. We need to create a structure of incentives so that (...) the contest of self interest actually leads people to do what’s in the best interest of the public.”

Rent-seeking will always be greater than zero for the rational manager, whenever the state offers opportunities. So Michael says, the real question is, can politicians be virtuous? Can the members of the legislature demonstrate good character and forbearance in service of “public benefits.”?

"We can’t expect capitalists to be virtuous because their job is earning legal profits.”

Munger shares some examples of the common pathologies of socialism and capitalism, that people use to defend each ideology and conveys on the danger that cronyism represents in the defense of capitalism. Finally explains with examples some final concepts like profits, rents, rent-seeking and rent-extraction. He concludes that, in order for capitalism to be sustainable we need to rethink the approach that institutions have to solve this problem; maybe address it from the study of character in college curriculums?, Munger suggests.

The economist from Duke University, Michael Munger, talks about the sharing economy and transaction costs, based on his latest book Tomorrow 3.0: Transaction Costs and the Sharing Economy (2018) and also conveys on some ideas he wants to develop in his next book.

He begins explaining the argument he wants to figure into his new book, that is that citizens are quite willing to contribute to provision of “voluntary public goods”, but democracy in his opinion is a cumbersome way to achieve it; however, there are new opportunities like the use of blockchain to reduce the transaction costs. Later describes the concept of polycentricity, proposed by Vincent and Elinor Ostrom’s work on cities and voluntary local solutions.

"It is possible to provide local public goods in ways that do not involve coercive action by government, that actually allow people to have agreements.”

Munger then talks about the main hypothesis in his book: many apparently disparate unrelated phenomena can be explained simply by the interaction of two interlocking activities, the middleman economy (sell reductions in transactions costs) and the sharing economy (sell access to excess capacity).

"The app called Uber, sells reductions in transactions costs, if I have a car and you need a car, we can arrange a mutually beneficial transaction”.

By reducing transaction costs in things like properties and cars, people could make a lot of money simply by making a better use of stuff we already have, Munger explains. He gives examples on how reducing the steps in transactions would make them more efficient, then defines in three aspects what he means by transaction costs.

Lowering the transaction costs raises the opportunity cost of idle durable goods. But that doesn’t translate into excess capacity until we have a way of selling reductions in transactions costs.”

Finally Michael reflects on why software eats the world, why transaction costs are the answer to everything and why we are all better off if we all provide public goods voluntarily instead of getting them through government.

Aparicio Caicedo estuvo de visita en la UFM compartiendo aspectos de su obra Noche larga no liberal: realidad detrás del mito populista y motivación por descubrir la verdadera historia de Ecuador, que según la población debía sus males a la libertad económica de los años 90, que trajo el caos y dejó en la pobreza a millones de ecuatorianos.

El conocimiento de Aparicio sobre el liberalismo económico comenzó cuando entró en contacto con la literatura de la Escuela Austriaca de Economía, a través de Capitalism and The Historians de Friedrich A. Hayek donde se pudo dar cuenta de la distorsionada visión que se tiene del capitalismo.

"La historia importa y nuestro conocimiento sobre los hechos es más importante de lo que creemos".

Asegura Caicedo que son los mitos históricos del socialismo los que acusan de salvaje al capitalismo del siglo XIX, con el argumento de la explotación a niños y mujeres en fábricas de Inglaterra, sin tomar en cuenta que ellos huían de la pobreza del campo, y que solamente de esa manera podían acceder a una mejor calidad de vida.

Otra de las falacias atribuidas al libre mercado que comenta es la gran depresión de 1930, un colapso bursátil ocurrido en EE.UU., del que varios historiadores económicos han evidenciado la visión distorsionada que se tiene del suceso.

La mayoría de la producción academia del socialismo se basa en esas historias y agrega Aparicio que el Ecuador no ha sido la excepción de esa regla, pues Rafael Correa con diez años de ocupar la presidencia, con su visión estatista-socialista, hicieron creer a la población que eran los iluminados con sus sistema populista.

"Ellos venían a salvar al Ecuador de un largo oscurantismo, liberalismo económico de años y años donde el capital estaba por encima del ser humano, entregado a los EE.UU., al imperialismo, y en el que la población estaba condenada a la pobreza porque se había entregado al capitalismo."

Por esa razón, explica que Noche larga, no liberal, realidad detrás del mito populista, surge como una necesidad de mostrar una visión verdadera de los hechos, explicar a las juventudes cuál es la realidad del país, aclarar que esas reformas neoliberales de las que se habla, jamás se llevaron a cabo y que debido a ese desprestigio, cualquier idea de neoliberal fue rechazada.

Menciona también, la serie de atrasos que ha tenido el país ecuatoriano debido a la fuerte intervención del Estado en la burocratización de empresas a través del modelo desarrollista democrático que se impuso, y que ha permanecido, porque para estos gobernantes el libre mercado no es una opción.

"La noche fue larga, se tuvo problemas económicos pero nunca fue liberal".

Conoce desde la perspectiva del liberalismo estos y más detalles sobre la historia político- económica de Ecuador a través de una investigación que ha buscado conocer la realidad y que es planteada por el autor de la obra quien cuenta con el respaldo de la Fundación Ecuador Libre.

The economist from Duke University, Michael Munger, talks about the sharing economy and transaction costs, based on his latest book Tomorrow 3.0: Transaction Costs and the Sharing Economy (2018) and also conveys on some ideas he wants to develop in his next book.

He begins explaining the argument he wants to figure into his new book, that is that citizens are quite willing to contribute to provision of “voluntary public goods”, but democracy in his opinion is a cumbersome way to achieve it; however, there are new opportunities like the use of blockchain to reduce the transaction costs. Later describes the concept of polycentricity, proposed by Vincent and Elinor Ostrom’s work on cities and voluntary local solutions.

"It is possible to provide local public goods in ways that do not involve coercive action by government, that actually allow people to have agreements.”

Munger then talks about the main hypothesis in his book: many apparently disparate unrelated phenomena can be explained simply by the interaction of two interlocking activities, the middleman economy (sell reductions in transactions costs) and the sharing economy (sell access to excess capacity).

"The app called Uber, sells reductions in transactions costs, if I have a car and you need a car, we can arrange a mutually beneficial transaction”.

By reducing transaction costs in things like properties and cars, people could make a lot of money simply by making a better use of stuff we already have, Munger explains. He gives examples on how reducing the steps in transactions would make them more efficient, then defines in three aspects what he means by transaction costs.

Lowering the transaction costs raises the opportunity cost of idle durable goods. But that doesn’t translate into excess capacity until we have a way of selling reductions in transactions costs.”

Finally Michael reflects on why software eats the world, why transaction costs are the answer to everything and why we are all better off if we all provide public goods voluntarily instead of getting them through government.

Aparicio Caicedo estuvo de visita en la UFM compartiendo aspectos de su obra Noche larga no liberal: realidad detrás del mito populista y motivación por descubrir la verdadera historia de Ecuador, que según la población debía sus males a la libertad económica de los años 90, que trajo el caos y dejó en la pobreza a millones de ecuatorianos.

El conocimiento de Aparicio sobre el liberalismo económico comenzó cuando entró en contacto con la literatura de la Escuela Austriaca de Economía, a través de Capitalism and The Historians de Friedrich A. Hayek donde se pudo dar cuenta de la distorsionada visión que se tiene del capitalismo.

"La historia importa y nuestro conocimiento sobre los hechos es más importante de lo que creemos".

Asegura Caicedo que son los mitos históricos del socialismo los que acusan de salvaje al capitalismo del siglo XIX, con el argumento de la explotación a niños y mujeres en fábricas de Inglaterra, sin tomar en cuenta que ellos huían de la pobreza del campo, y que solamente de esa manera podían acceder a una mejor calidad de vida.

Otra de las falacias atribuidas al libre mercado que comenta es la gran depresión de 1930, un colapso bursátil ocurrido en EE.UU., del que varios historiadores económicos han evidenciado la visión distorsionada que se tiene del suceso.

La mayoría de la producción academia del socialismo se basa en esas historias y agrega Aparicio que el Ecuador no ha sido la excepción de esa regla, pues Rafael Correa con diez años de ocupar la presidencia, con su visión estatista-socialista, hicieron creer a la población que eran los iluminados con sus sistema populista.

"Ellos venían a salvar al Ecuador de un largo oscurantismo, liberalismo económico de años y años donde el capital estaba por encima del ser humano, entregado a los EE.UU., al imperialismo, y en el que la población estaba condenada a la pobreza porque se había entregado al capitalismo."

Por esa razón, explica que Noche larga, no liberal, realidad detrás del mito populista, surge como una necesidad de mostrar una visión verdadera de los hechos, explicar a las juventudes cuál es la realidad del país, aclarar que esas reformas neoliberales de las que se habla, jamás se llevaron a cabo y que debido a ese desprestigio, cualquier idea de neoliberal fue rechazada.

Menciona también, la serie de atrasos que ha tenido el país ecuatoriano debido a la fuerte intervención del Estado en la burocratización de empresas a través del modelo desarrollista democrático que se impuso, y que ha permanecido, porque para estos gobernantes el libre mercado no es una opción.

"La noche fue larga, se tuvo problemas económicos pero nunca fue liberal".

Conoce desde la perspectiva del liberalismo estos y más detalles sobre la historia político- económica de Ecuador a través de una investigación que ha buscado conocer la realidad y que es planteada por el autor de la obra quien cuenta con el respaldo de la Fundación Ecuador Libre.