Efrayimbenshalom

Yosef HaTzadik y la sefirá de Yesod (Fundamento). Los sabios extraen enseñanzas profundas de esta conexión.

1. Yosef: el justo que permaneció puro en un mundo impuro

El Midrash destaca que Yosef vivió en Egipto, el centro de corrupción moral de su época, y aun así conservó su identidad y santidad.

Los rabinos preguntan:

"¿Quién es verdaderamente fuerte? Aquel que domina su inclinación."

Yosef no fue grande porque evitó las pruebas, sino porque permaneció fiel en ellas.

Aplicación: La santidad no consiste en escapar del mundo, sino en vivir dentro de él sin perder la conexión con Elohim.

El quinto Ushpizín de Sucot es Aarón HaKohen, el modelo de la shalom, la bondad y la humildad. Si Avraham representa el amor expansivo, Aarón representa el amor que restaura relaciones rotas.

La enseñanza más famosa sobre Aarón aparece en Pirkei Avot 1:12:

"Sé de los discípulos de Aarón: ama la paz, persigue la paz, ama a las criaturas y acércalas a la Torá."

Rabí Ovadia de Bertinoro comenta que Aarón no esperaba que las personas vinieran a reconciliarse; él mismo iba tras la paz.

Moshé Rabenu (Moisés) no solo fue el legislador del pueblo de Israel; fue el arquetipo del líder compasivo y el maestro por excelencia. Su legado ofrece enseñanzas prácticas para aplicar durante la jornada de hoy:

1. La valentía de intervenir por los demás

En su juventud, Moshé vio a un egipcio golpeando a un hebreo y no miró hacia otro lado. Más tarde, defendió a las hijas de Yitró (Jetró) junto al pozo cuando los pastores las acosaban.

La enseñanza: La indiferencia es el veneno de la empatía. Hoy, frente a pequeñas o grandes injusticias a tu alrededor (en el trabajo, en la calle o en tu círculo social), no seas un espectador. Intervenir con firmeza y justicia cambia el entorno.

Y Yaakov viajó a Sucot, y se edificó una casa, y para su ganado hizo cabañas (sucot); por eso llamó al lugar Sucot." (Génesis 33:17)

Los sabios del Midrash y el Jasidismo señalan que no es una coincidencia lingüística: la esencia misma de la festividad de Sucot alcanza su definición a través de las vivencias y el servicio espiritual de Yaakov.

El segundo día, es el segundo atributo, Isaac, que camina en la línea izquierda, en la sobreposición, en trabajar con el deseo de recibir con el propósito de otorgar. Esta es una cualidad distinta, que es opuesta a Abraham. La persona se sobrepone a su egoísmo y quiere hacer su deseo de recibir similar a la cualidad de Abraham, que es totalmente otorgamiento; y entonces, recibe la vida de la línea derecha, la fuerza de misericordia.

Vaikrá (Levítico) 23:39 y 42-43 – Vivir en cabañas.

El día quince del séptimo mes, al término de la

cosecha, celebrarán festividad al Eterno durante

siete días; el primer día será un día de descanso

y el octavo día será un día de descanso…Vivirán

en cabañas esos siete días para que las futuras

generaciones sepan que Yo hice habitar a los hijos

de Israel en cabañas cuando los saqué de la tierra

de Egipto, Yo, el Eterno, vuestro Elohim.

Abraham, fue el primero de los patriarcas, y el fundador de la fe monoteísta. De

acuerdo al midrash, su tienda permanecía siempre abierta puesto que él

consideraba que la hospitalidad para con los huéspedes era una mitzvá suprema.

Sará, la esposa de Abraham y la primera de las matriarcas, tenía 90 años de edad

cuando concibió a su primer hijo, Itzjak

El Evangelio de Yohanan nos da un testimonio muy claro de Yeshua celebrando la Fiesta de (Sucot). En Juan 7 leemos que cuando “la Festividad de los sucot estaba próxima”, los hermanos de Yeshua intentaron convencerle para ir a celebrarla en Jerusalén —pero Él respondió—: “Mi tiempo aún no ha llegado”.[1] Y entonces encontramos una intrigante explicación: “Pero después que sus hermanos habían subido, entonces él también subió a la fiesta, no abiertamente, sino como en secreto”. ¿Por qué Él fue “como en secreto”? Ya que el primer versículo de este capítulo nos dice que “no quería andar en Judea, porque los judíos procuraban matarle”[2] la explicación tradicional mantiene que Él no fue abiertamente a causa de las amenazas. Pero, ¿podría ser que hay algo más en esta declaración que simplemente el supuesto temor de Jesús por su vida? Después de todo, sabemos que “ninguno le echó mano, porque aún no había llegado su hora”,[3] así pues, ¿por qué fue en secreto?

Sucot es una de las festividades más profundas y alegres de la Torá. Se la conoce como "Zman Simjatenu" (el tiempo de nuestra alegría) porque encierra un secreto espiritual extraordinario: después del juicio de Rosh Hashaná y la purificación de Yom Kipur, el alma entra en una etapa de intimidad y confianza con Hashem.

El Libro de Yonás nos enseña que la compasión de Elohim desborda cualquier frontera que nosotros queramos imponer. Si realmente hemos hecho Teshuvá hoy, si realmente hemos sentido la compasión divina, debemos ser capaces de extenderla a la «Nínive» de nuestros días: a los extraños, a los que piensan diferente, a los que percibimos como amenaza, y a aquellos que no han encontrado su camino.