En la Torá, el sentido de culpabilidad no se entiende como un simple peso psicológico, sino como una conciencia espiritual que busca restaurar el orden roto entre el ser humano, Elohim y la comunidad. No es culpa en el sentido moderno de “autocastigo”, sino más bien responsabilidad y reconocimiento de la falta.

El autorrechazo es un patrón de pensamiento que sabotea el valor y la identidad. Aunque la palabra no aparece literalmente, las Escrituras abordan este problema enseñando que somos creaciones de Hashem únicas y amadas. La Biblia contrapone esta actitud con la Bondad y aceptación incondicional de Elohim.Raíces y consecuencias del autorrechazo en la Biblia Las Escrituras muestran que el rechazo puede llevar a la amargura o a un falso sentido de inutilidad.

“Y sucederá, por vuestra comprensión de estos juicios (y los guardaréis, y los cumpliréis, y H-Shem vuestro El-him guardará el pacto y la misericordia que prometió a vuestros antepasados)” — Deuteronomio, Devarim 7:12.

“Y sucederá” la frase es siempre un término que denota simjá (alegría), como se dice en el Midrash (Bereshit Rabá 42:4). El versículo dice Ekev, que significa tanto “por causa de” como “talón", y por lo tanto significa “el fin”. Esto es para mostrar que en el futuro HaKadosh baruj Hu revelará a cada alma en Israel la comprensión de que ningún estatuto o ley en la Torá, por inescrutable que sea, carecía de significado. Así fue dicho por Yeshua hamashiaj cuando lavó los pies a sus discípulos; ellos en ese momento no entendían el cumplimiento de la torah pero comieron y bebieron de aquel que tenia el significado de la vida.

En la actualidad, todas las dificultades que sufrimos para cumplir las mitzvot se deben a la incapacidad de comprender la profundidad del bien que contienen. Nos parece que estos estatutos carecen de significado, y por lo tanto sufrimos por ellos. Pero cuando quede perfectamente claro que todo se hizo con justicia para el beneficio de Israel y no sin sentido, “entonces nuestras bocas se llenarán de risa” (Tehilá, Salmo 126:2) y nos regocijaremos.

Respondió Yeshua y le dijo: "Lo que yo hago, tú no lo comprendes ahora; pero lo entenderás después.'"

— Yohanan, Juan 13:7.

Devarim 7: 12 al 11: 25

_Esta será la recompensa cuando escuchen estas leyes, y las observen y las realicen; guardará HaShem tu Elohim, para ti El pacto y la benevolencia que prometió a tus padres. Te amará, te bendecirá y te multiplicará, y bendecirá el fruto de tu vientre y el fruto de tu tierra; tu grano, tu vino y tu aceite; la cría de tus manadas y los rebaños de tus ovejas y cabras; sobre la Tierra que juró a tus padres que te dará. Bendito serás más que todos los pueblos; no habrá en ti hombre infértil ni mujer infértil, ni entre tus animales. Quitará HaShem de ti toda enfermedad; y todos los padecimientos malos de Egipto que conociste, no los pondrá en ti, si no los pondrá en tus enemigos. Devorarás a todos los pueblos que HaShem, tu Elohim, te entregue; no se apiadará tu ojo de ellos; no servirás a sus dioses, porque una trampa es para ti._

_Quizás digas en tu corazón: "Son más numerosas estas naciones que yo, ¿Cómo las podré expulsar? ¡No les temas! Recordarás lo que HaShem tu Elohim, le hizo al faraón y a todo Egipto. Las pruebas grandes que vieron tus ojos, y las señales, las maravillas, la mano fuerte, y el brazo extendido con que HaShem tu Elohim, te saco; así hará HaShem, tu Elohim, a todos los pueblos delante de quiénes temieres. También el enjambre de avispas enviará HaShem tu Elohim, entre ellos, hasta que perezcan los sobrevivientes y los que se hubieren escondido de delante de ti. No te quebrantes delante de ellos, porque HaShem, tu Elohim, está en medio de ti, Elohim Grande y Temible._

_Echará HaShem tu Elohim, a estas naciones de delante de ti poco a poco; no podrás aniquilarlas rápido, no sea que aumenten contra ti las fieras del campo. Las entregará HaShem, tu Elohim, delante de ti, y las confundirá con gran confusión, hasta destruirlas._

_Entregará sus Reyes en tu mano y harás que perezca su nombre de debajo del cielo; no se levantará ningún hombre contra ti hasta que los hayas destruido. Las imágenes talladas de sus dioses quemarás en fuego; no codiciarás la plata y el oro que hay en ellos ni los tomarás para ti, no sea que te dejes engañar con él, porque abominación para HaShem tu Elohim es. Y no traerás abominación a tu casa convirtiéndote en prohibido como eso, ciertamente la aborrecerás y ciertamente la abominarás, porque cosa prohibida es._

_Parashat Ekev_

Primera Aliyá – Ékev

Devarim 7:12 – 8:11

“La obediencia que produce bendición y la humildad que preserva el corazón”

La primera aliyá de Ékev comienza con una promesa extraordinaria. La palabra hebrea Ékev (עֵקֶב) significa literalmente “talón” o “como consecuencia de”, indicando que las bendiciones descritas en esta sección son el resultado de escuchar y obedecer la voz de HaShem.

Moshé recuerda al pueblo que la fidelidad al pacto trae vida, protección y prosperidad, pero también advierte que la abundancia nunca debe conducir al orgullo ni al olvido de Hakadosh BarujHu.

Esta aliyá mira hacia el pasado para interpretar los cuarenta años en el desierto como una escuela de formación espiritual. Hakadosh BarujHu permitió pruebas, escasez y dependencia para enseñar a Israel que la verdadera vida no depende únicamente del alimento material, sino de Su Palabra.

En la Torá y el judaísmo, la falta de perdón se considera un obstáculo espiritual grave: quien no perdona es visto como “cruel” y se priva de la misericordia celestial. El judaísmo enseña que el perdón está íntimamente ligado a la teshuvá (arrepentimiento), y que negarse a perdonar bloquea tanto la reparación personal como la bendición de Hashem.

Las heridas emocionales son un tema profundo que tanto la Torá como el Nuevo pacto renovado abordan desde distintas perspectivas, pero con un mismo propósito: restaurar el corazón y devolver al ser humano a la plenitud de su relación con Dios y con los demás.

En la Torá, la sanidad emocional se vincula con:

Teshuvá (arrepentimiento/retorno): reconocer el dolor, volver al Eterno y pedir perdón.

Mitzvot de amor al prójimo: “Amarás a tu prójimo como a ti mismo” (Levítico 19:18), que implica sanar relaciones y no guardar rencor.

Salmos y plegarias: David expresa sus heridas y encuentra consuelo en la presencia de Hashem.

En el judaísmo, la sanidad del alma se entiende como el equilibrio y la armonía entre las distintas dimensiones del ser humano. La tradición enseña que no somos un ente simple, sino una composición de varias capas espirituales que interactúan entre sí

Haftará Vaetjanán (Isaias 40:2): "Consolad, consolad a mi pueblo... porque ha recibido de la mano de H-Shem el doble por todos sus pecados."

¿Es concebible que de Aquel que

está tan lleno de bondad pague el doble por todos sus pecados? Después de todo, incluso si HaKadosh Baruj Hu exigiera del mundo exactamente según sus pecados, el mundo no podría soportarlo. Al contrario, HaKadosh Baruj Hu pasa por alto por sus misericordias.

"Por la misericordia de H-Shem no hemos sido consumidos, porque nunca decayeron sus misericordias" (Lam 3:22)

"No nos ha tratado según nuestros pecados, ni nos ha pagado conforme a nuestras iniquidades." (Teh 110:3)

¿Para qué y por qué recibimos de su cualidad de bondad? – Meditemos.

Cada una de las cualidades que hemos recibido (así como los deseos) deben ser rectificados y elevados al cielo. Por ejemplo hablemos del amor (plata) y el temor (oro).

La raíz de todo deseo por este mundo y todos sus placeres, y la conducta del mundo, está en la plata y el oro, pues a través de ellos se pueden obtener todos los deseos y placeres mundanos. Y su raíz, arriba, proviene del Mundo del Amor y del Mundo del Miedo: la plata del Mundo del Amor, como dice (Génesis 31:30): "Anhelabas [nikhsof niksafta] la casa de tu padre", siendo la palabra kesef (plata) relacionada con el anhelo. Y el oro, su raíz proviene del Mundo del Miedo, como está escrito (Job 37:22): "Del norte viene el oro", que es el lado izquierdo; esto porque desde el tiempo en que Moshé estaba en el desierto junto con el pueblo; Aarón el sumo kohen hacialas tefilot y las plegarias con orientació hacia la salida del sol el este (frente). Y se sabe que la naturaleza de la izquierda es repeler, como está escrito: "Que la mano izquierda repela y la derecha acerque". Así pues, encontramos que, puesto que sus raíces están arriba, como se ha mencionado y como está escrito (Hageo 2:8): "Mía es la plata y mío es el oro" su origen es Mío, por Mi Nombre, lo que significa que su propósito es ser medios para alcanzar el amor y el temor al cielo.

Devarim 3 : 23 al 7 : 11

Moshé vuelve a suplicar.

Hakadosh BarujHu ya le había dicho a Moshé que no entraría a Eretz Israel; sin embargo, el amor de Moshé por esta era tan inmenso que siempre veía una oportunidad para anular el decreto, para endulzarlo, volví a insistir con sus súplicas. Aquí, después de haber derrotado a los poderosos reyes de Sijón y Og, cuyas tierras eran parte de las que fueron otorgadas a Israel, Moshé albergaba la esperanza de que esta manifestación de la grandeza y mano fuerte de HaShem significará finalmente la posibilidad de que le fuera concedido entrar en la Tierra, por lo que imploró que se le otorgara el derecho de cruzar el Yardén. Moshé Rabenu solo suplicaba para que le fuera permitido entrar en la Tierra y caminar a su largo y ancho; y no para seguir siendo líder de la nación. Mientras pudiera entrar en Eretz Israel para realizar los mandamientos que solo pueden cumplir en ella, Moshé se sentía conforme con el hecho de que Iehoshúa sería su sucesor.

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