Efrayimbenshalom

VAIAKHEL-PEKKUDEI

Moshe gathers the people of Israel and reiterates to them the mandate to observe Shabbat and to build the Mishkan.

The village donates the required materials in abundance, bringing gold, silver, copper, wool dyed blue, purple, and red, goat hair, linen, animal skins, wood, olive oil, herbs, and precious stones.

Moshe asks them not to bring more offerings. The total costs of building the sanctuary are calculated. The work is inspected and approved by himself, then blessed the people for their contributions to this magnificent achievement. On the first day of the month of Nisan, almost a year after the departure of the Jews from Egypt, the Mishkan was erected under the personal supervision of Moses, and the elements were arranged inside in the prescribed order.

Los 49 días del Sefirat HaOmer corresponden a las 49 Puertas de la Teshuvá (del Retorno). Estas 49 puertas se corresponden a su vez con las 49 letras que conforman los nombres de las Doce Tribus. Así, cada tribu tiene puertas individuales para cada uno de sus miembros, de modo que todos puedan retornar a Elohim a través de su propia puerta. Y existe también la puerta 50 ava, la puerta más elevada: Shavuot. Esta puerta es, si así pudiera decirse, la Teshuvá, el «retorno,» de Elohim.

El jametz prohibido en Pesaj es aquel elaborado a partir del leudado de la masa, y alude a la inclinación a la soberbia, que 'infla' a la persona más allá de sus dimensiones naturales. Por el contrario, la matzá alude a la cualidad de la humildad, ya que permanece en su tamaño original, tal como HaShem la creó. Cabe preguntarse: si el jametz alude a la soberbia, ¿por qué durante todo el año no es preceptivo abstenerse de su ingestión? Ocurre que existen dos tipos de soberbia, el primero cuando alguien exagera en los elogios hacia su persona y piensa que es más inteligente, fuerte y exitoso de lo que realmente es. Toda persona consciente entiende que este tipo de orgullo afecta negativamente la capacidad de juicio del ser humano y la posibilidad de manifestar sus potencias. Este tipo de altanería es nociva durante todo el año y no tiene relación con la prohibición del jametz.

OMER ES UNA PALABRA HEBREA QUE TIENE TRES SIGNIFICADOS:

1) GAVILLA ES SU PRIMER SIGNIFICADO, POR LO QUE LA COSECHA SE SACABA ANTIGUAMENTE EN GAVILLA, HOY EN DIA ES CON MÁQUINA.

ANTIGUAMENTE SE JUNTABA UN MONTON DE TRIGO, CEBADA Y SE HACÍAN GAVILLAS. LO QUE SE SACABA DE UNA GAVILLA ERA TAMBIEN UNA MEDIDA, LOS GRANOS QUE SE SACABAN DE UNA GAVILLA, TAMBIEN SE LLAMA ÓMER, ES UNA MEDIDA DE MÁS O MENOS DOS LITROS.

2) ÓMER SIGNIFICA TAMBIEN UNA CANTIDAD DE UNA MEDIDA. COMO DOS LITROS Y MEDIO ESTIMATIVAMENTE.

El Altísimo reina sobre todas ellas y está entre ellas como el alma en el cuerpo. Es de Él que reciben la energía de Abba kadosh que las mantiene

La Torah, el ser humano y el mundo, tienen características en común.

Esto es importantísimo de recordar y recalcar.

Torah 613 preceptos; Ser humano 248 órganos, 365:arterias y el mundo contiene 248 secciones, y el año que rige al mundo tiene 365 días.

Por eso están intrínsecamente conectadas , la Torah , el ser humano y el mundo.

El fuego en el Altar siempre tiene que estar encendido. En el mismo son quemadas completamente las Ofrendas de Elevación; grasas de las ofrendas de Shalom, Pecado y Culpa; y el “puñado” separado de las Ofrendas Vegetales.

Elohim manda Moshe a transmitir a Aharón y sus hijos sobre sus obligaciones y derechos como Kohaním que ofrecen Korbanot (ofrendas animales y vegetales) en el Santuario.

El fuego en el Altar siempre tiene que estar encendido. En el mismo son quemadas completamente las Ofrendas de Elevación; grasas de las ofrendas de Shalom, Pecado y Culpa; y el “puñado” separado de las Ofrendas Vegetales.

los Korbanot, ofrendas de animales y vegetales traídas al Santuario. Estas incluyen:La “ofrenda de elevación” (olá) que es totalmente incinerada para Elohim en el fuego del Altar;Cinco variedades de “ofrendas vegetales” (minjá) preparadas con harina fina, aceite de oliva y olíbano; La “ofrenda de paz” (shlamím), cuya carne era comida por aquél que traía la ofrenda, mientras que ciertas partes eran quemadas en el Altar y otras entregadas a los Kohaním (Ministros);Los diferentes tipos de “ofrendas de pecado” (jatat) traídas para expiar por transgresiones cometidas erróneamente por el Sumo Sacerdote, la comunidad entera, el rey o un judío ordinario; La “ofrenda de culpa” (asham) traída por una persona que obtuvo beneficio de la propiedad del Santuario, o por quien tiene duda de si transgredió una prohibición , o por quien “traicionó a Elohim a través de jurar en falso para defraudar.

Elohim llama a Moshe a la Tienda del Encuentro y le comunica las leyes de los Korbanot, ofrendas de animales y vegetales traídas al Santuario. Estas incluyen:La “ofrenda de elevación” (olá) que es totalmente incinerada para Elohim en el fuego del Altar;Cinco variedades de “ofrendas vegetales” (minjá) preparadas con harina fina, aceite de oliva y olíbano; La “ofrenda de paz” (shlamím), cuya carne era comida por aquél que traía la ofrenda, mientras que ciertas partes eran quemadas en el Altar y otras entregadas a los Kohaním.

The People of Israel are each commanded to contribute half a shekel of silver to the sanctuary. There are Instructions for building the Kior, a large water vessel and anointing oil and incense. The "wise at heart" craftsmen Betzalel and Ahaliav is in charge of the construction of the Shrine; Elohim reminds them to observe Shabbat.

When Moshe does not return at the expected time from Mount Sinai, people make a Golden Calf and worship him. Elohim sets out to destroy the wandering nation of Israel, but Moshe intercedes for them. Moshe descends from the mountain carrying the Tablets of the Testimony engraved with the Ten Words; watching the people dance around his idol, he breaks the Tablets, destroys the Golden Calf, and orders the leaders of the revolt against Elohim to be killed. Then he turns to Elohim and says, If not, please wipe me out of the book you have written.