Au menu ce soir :

L’intégrité est cette qualité hautement nécessaire à celui qui aspire à vivre une vie chrétienne signifiante et riche des fruits de l’Évangile. L’homme qui ne sait rien de l’intégrité ignore tout de la vraie piété.

« Car l'Éternel Dieu est un soleil et un bouclier, L'Éternel donne la grâce et la gloire, Il ne refuse aucun bien à ceux qui marchent dans l'intégrité. » Psaume 84 : 12

 

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Beaucoup de chrétiens pensent que la souveraineté de Dieu en matière de salut rend l’évangélisation inutile. Si Dieu a déjà choisi ceux qu’il sauvera, pourquoi prêcher ? Pourquoi appeler les pécheurs à la repentance ? Est-il absolument nécessaire de s’exposer à l’inconfort ou au mépris des gens en témoignant notre foi, si le résultat final est déjà fixé à l’avance ?

 

Or, dans l’Écriture, la souveraineté divine et la responsabilité humaine ne sont pas des doctrines concurrentes, mais complémentaires. Elles forment ce qu’on appelle une antinomie : deux vérités bibliques qui semblent incompatibles à l’esprit humain, mais qui coexistent harmonieusement dans la pensée de Dieu.

Au menu ce soir :

• Quand le christianisme se prend dans le jeu de la culture, il n'est guère mieux qu’une culture parmi d’autres

• Quand l’église se laisse influencer par les rudiments de ce monde, elle n’influence plus personne en ce monde

 

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La question de l’élection et de la prédestination demeure l’une des plus troublantes pour les chrétiens. À première vue, elle semble présenter Dieu comme un être intraitable et rigide. Soucieux de ne pas être associés à un Dieu perçu comme injuste, de nombreux croyants s’efforcent d’élaborer des arguments visant à préserver la réputation de Dieu. Ainsi, ils mettent souvent en avant son amour afin d’éviter le débat autour de sa justice.

 

Pourtant, ceux qui reprochent à Dieu son injustice omettent la nécessité de son juste jugement face au mal. Accuser Dieu d’injustice sous prétexte qu’il ne manifeste pas son amour à tous revient à lui retirer le droit d’être juste, en supposant que son amour devrait supplanter sa justice.

 

Les Écritures ne présentent jamais l’amour et la justice de Dieu comme des forces opposées ou concurrentes, comme s’il oscillait entre douceur et sévérité. Au contraire, la Bible affirme que Dieu est amour (1 Jn 4:8) et que Dieu est juste (Deut 32:4), non pas successivement, mais simultanément, parfaitement et éternellement.

L’amour de Dieu n’annule pas sa justice, et sa justice n’annule pas son amour : ces deux aspects se complètent, s’expliquent et se magnifient mutuellement.

La question de l’injustice en Dieu se pose notamment face au fait que tous les hommes ne seront pas sauvés, certains n’ayant pas été destinés au salut. Voilà qui soulève une problématique troublante : « Y a-t-il en Dieu de l’injustice ? » Autrement dit, Dieu peut-il être parfaitement juste sans nécessairement adopter notre propre conception de la justice ?

 

Lorsqu’on devient chrétien, l’un des plus grands défis consiste à se détourner de notre tendance naturelle à imaginer Dieu tel qu’on voudrait qu’il soit. Même après la régénération, il demeure difficile d’accepter que la justice divine puisse s’opposer à notre propre compréhension de la justice. Cette tension traduit le combat intérieur du croyant face à la révélation biblique de Dieu.

 

Selon Luther, le péché fondamental de l’être humain consiste à refuser que Dieu soit Dieu. Cela signifie rejeter Dieu tel qu’il se révèle dans sa Parole et préférer un Dieu conforme à nos attentes, à notre logique, à notre sens de la justice. Ce refus d’accepter Dieu selon sa propre révélation explique en grande partie les résistances face à la doctrine de la grâce.

Au menu ce soir :

La croix n’est pas qu’un évènement fondateur dans l’histoire de l’Église, elle s’impose à nous dans toutes les intersections des chemins de notre vie. Dès notre nouvelle naissance jusqu’à notre mort, la croix nous rappelle qu’en J-C, nous sommes morts.

Au-delà des bonnes intentions de l’homme, Dieu forme ses serviteurs par la souffrance et le brisement, passages obligés à tous ceux qui se croient appelés à participer à cette grands mission.

 

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Au menu ce soir :

L’Évangile n’est pas la poursuite d’une gloire éphémère mais une puissance qui prend racine dans l’œuvre de la croix où l’homme renonce à lui-même. Voilà pourquoi Dieu exige de ses serviteurs qu’ils soient humbles et non dans les hauteurs de la gloire, qu’ils soient des serviteurs et non des maitres, , qu’ils soient les derniers et non les premiers, qu’ils soient pieux et non orgueilleux, qu’ils soient intègres et non astucieux, qu’ils soient vrais et non trompeurs, qu’ils soient justes et non dans les copinages mensongers.

 

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Cette question occupe une place centrale dans la réflexion théologique chrétienne. La façon dont nous y répondons influence profondément notre manière de décrire l’œuvre de Dieu dans l’étendue de sa grandeur. De plus, la réponse à cette question façonne également le fondement théologique sur lequel notre foi repose.

Ainsi, il est légitime de se demander : Dieu peut-il tout ce qu’il veut? En d’autres termes, existe-t-il dans l’univers une volonté qui serait supérieure à celle de Dieu? D’après l’Écriture, Dieu détient-il une autorité absolue qui fait en sorte que sa volonté s’accomplit toujours selon son dessein, sans jamais être contrariée?

Il importe de prendre garde avant de répondre trop rapidement à cette question, car notre opinion pourrait bien correspondre à la pensée de l’insensé, comme le souligne le livre de Job : « Je reconnais que tu peux tout, et que rien ne s'oppose à tes pensées. Quel est celui qui a la folie d'obscurcir mes desseins ? Oui, j'ai parlé, sans les comprendre, de merveilles qui me dépassent et que je ne conçois pas. » (Job 42 : 2-3)

Avant de commencer à marcher, un jeune enfant passera la première année de sa vie ou bien couché sinon assis. Il en est de même pour le jeune chrétien qui, avant de marcher avec Dieu, doit d’abord prendre le temps de vivre dans le repos. Ainsi en est-il de la vie de prière : il importe d’apprendre à bien saisir les enjeux bibliques avant d’entreprendre notre marche dans la prière.

 

« Persévérez dans la prière, veillez-y avec actions de grâces. 3 Priez en même temps pour nous, afin que Dieu nous ouvre une porte pour la parole, en sorte que je puisse annoncer le mystère de Christ, pour lequel je suis dans les chaînes, 4 et le faire connaître comme je dois en parler. » (Col. 4 : 2-3)

La doctrine de l’élection et de la prédestination soulève des questions complexes et difficiles qui heurtent nos considérations humaines sur la justice. Or, marcher avec Dieu, c’est apprendre à le connaitre tel qu’il se présente à nous dans sa Parole et non tel que nous voudrions qu’il soit.

Arrive le jour où il faut taire toute spéculation, ce moment où on choisit d’examiner les textes bibliques pour ce qu’ils disent vraiment même s’ils contredisent les pensées de nos cœurs. « Car mes pensées ne sont pas vos pensées, et vos voies ne sont pas mes voies, dit l'Éternel. 9 Autant les cieux sont élevés au-dessus de la terre, autant mes voies sont élevées au-dessus de vos voies, et mes pensées au-dessus de vos pensées. » (Ésaïe 55 : 8-9)

 

Puisque l’Écriture affirme que Dieu est entièrement souverain sur sa création et dans l’histoire des hommes, on n’a pas le choix de se soumettre à ce fait, c’est-à-dire de placer l’autorité hiérarchique de cette doctrine comme fondement de notre réflexion théologique.