La question qui tue : à quoi bon évangéliser si les élus sont prédestinés avant même la fondation du monde pour hériter du salut selon le dessein d’élection de Dieu? C’est là une question qui s’éclaircit à partir du moment où nous saisissons toute la grandeur de la souveraineté de Dieu dans l’équation des données qui mènent au salut de l’homme.

L’histoire humaine ne dépend pas de la destinée héroïque des hommes, mais s’inscrit dans une trajectoire soumise au dessein de Dieu qui la mène souverainement à sa finalité selon son plan déterminé d’avance. Le libre arbitre n’est qu’une l’illusion pour ceux qui croient que l’histoire de la rédemption se construit d’elle-même à partir des choix exclusifs et souverains de l’homme.

Est-ce à dire que le salut de l’homme répond pour autant à une suite d’algorithmes divins qui rendent obsolète l’évangélisation? Et pourtant, non! De la même manière que Dieu a décrété l’appel efficace au salut des élus, il a tout autant décrété le moyen par lequel les hommes parviennent au salut, c’est-à-dire par l’annonce de l’Évangile aux perdus qui sont appelés à la repentance.

En Jean 6, Jésus affirme : « La volonté de mon Père, c'est que quiconque voit le Fils et croit en lui ait la vie éternelle; et je le ressusciterai au dernier jour. » L’enjeu de cette promesse est de la plus haute importance si on considère les conséquences éternelles qu’elle implique.

Au-delà du fait que la Parole affirme que Dieu est fidèle et que ses promesses sont sûres et certaines, quelles preuves avons-nous, hors de tout doute, que sa fidélité ne fera pas défaut quant aux engagements qu’il a pris de nous ressusciter au dernier jour?

« Ainsi en est-il de ma parole, qui sort de ma bouche : elle ne retourne point à moi sans effet, sans avoir exécuté ma volonté et accompli mes desseins. » (Ésaïe 55: 11)

Ce n’est pas sans prévenir que Jésus est arrivé en ce monde il y a 2000 ans. Faut-il rappeler qu’il est la seule personne qui, d’avance, a prévenu le monde de sa venue dans un lieu et à un moment précis de l’histoire. À moins de dominer souverainement les circonstances et l’histoire de l’humanité, une telle chose est impossible.

Vous direz peut-être que la plupart des gens de notre temps souligne Noël sans égard à Jésus qui en est la raison principale. Mais cela importe peu car, dans les faits, l’histoire humaine tourne autour de sa venue, que nous y croyons ou non. Dieu montre ici sa souveraineté en ce que pas moins de 190 nations dans le monde calculent les années en fonction de la naissance du Christ.

 

Le Christ est au centre de l’histoire de l’humanité et c’est ainsi que le Père « lui a donné le nom qui est au-dessus de tout nom, afin qu'au nom de Jésus tout genou fléchisse dans les cieux, sur la terre et sous la terre, et que toute langue confesse que Jésus-Christ est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père. » (Phil. 2 : 9-11)

En voulant libérer l’amour de toutes les contraintes qui jadis l’engageaient bien au-delà des mots et des sentiments, on l’a réduit qu’à une simple émotion passagère au service des pulsions dévorantes de l’homme livré à lui-même. Quand l’amour n’est plus qu’un phénomène pulsionnel, il ne dure guère plus longtemps que le temps qu’il faut pour l’évaporer dans le néant des souvenirs inutiles.

C’est ici que l’amour humain se distingue de l’amour divin. Quand Dieu affirme qu’il aime l’homme, il dépasse l’émotion et s’engage par décret à maintenir la hauteur de son amour quoi qu’il arrive. Oui, l’amour de Dieu va bien au-delà des mots et des sentiments, l’amour de Dieu l’engage dans une alliance éternelle qui garantit à ceux qui sont appelés au salut, la certitude qu’aucun d’eux ne sera jamais perdus.

« 39 Or, la volonté de celui qui m'a envoyé, c'est que je ne perde rien de tout ce qu'il m'a donné, mais que je le ressuscite au dernier jour. 40 La volonté de mon Père, c'est que quiconque voit le Fils et croit en lui ait la vie éternelle; et je le ressusciterai au dernier jour. » Jean 6 : 38-40

Dans les chapitres 7 et 8 de sa lettre aux Romains, l’apôtre Paul parle des nombreuses lois qui dominent la volonté de l’homme pécheur de telle sorte qu’il lui est impossible de trouver une issue salutaire. Son état est à ce point misérable qu'il ne trouve ici-bas aucun espoir.

 

« 22 Car je prends plaisir à la loi de Dieu, selon l'homme intérieur; 23 mais je vois dans mes membres une autre loi, qui lutte contre la loi de mon entendement, et qui me rend captif de la loi du péché, qui est dans mes membres. 24 Misérable que je suis ! Qui me délivrera du corps de cette mort ? » (Rom 7 : 22-24)

L’homme peut bien se donner tous les moyens humains à sa portée pour tenter de s’en sortir qu’il découvrira que les verrous qui le tiennent captif du péché sont plus forts que sa volonté de les vaincre. Mais voilà, c’est dans les bas fond de sa condition misérable que le pécheur trouve en Christ la puissance qui brise les verrous de toutes les lois qui le condamnent et ce, une fois pour toutes.

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- Une conscience en santé

- La Loi sans le légalisme

- Les deux grâces de Dieu

 

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Les dommages causés par la prédication qui s'appuie sur la théologie de la gloire

Trois approches de la prédication dominicale

- S’adresse à l’intellect

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Jean 10:27 "Mes Brebis entendent ma voix"

 

Depuis le début des temps, les hommes ont tous poursuivi la même quête : percer le mystère de leur existence en cherchant à tâtons celui qui les a créés, c’est-à-dire Dieu. L’homme veut entendre la voix de Dieu. Israël est ce peuple choisi par lequel Dieu ferait entendre sa voix aux hommes.

L’Ancien Testament est ce livre qui nous présente le dialogue entre Dieu et les prophètes hébreux desquels nous apprenons le projet divin d’un dessein pour le salut du genre humain. Si Dieu a déjà effectivement parlé à des humains de façon audible, est-ce à dire qu’il nous parle de la même façon aujourd’hui?

« Mes brebis entendent ma voix ; je les connais, et elles me suivent. » (Jean 10.27) Dieu est donc un Dieu qui fait encore entendre sa voix aujourd’hui. Mais comment s’exprime-t-il? À qui parle-t-il? Qui sont ceux qui “entendent sa voix”?

Peu de temps après avoir multiplié les pains et poissons, une étrange discussion a lieu entre les juifs, témoins de ce miracle, et Jésus. Ils ont été témoin de l’un des miracles les plus remarquable jamais vu en Israël, et pourtant, ils ne croient pas que Jésus soit le Messie. « Mais, je vous l'ai dit, vous m'avez vu, et vous ne croyez point. » Jean 6 : 36

Voilà qui entraine l’un des questions les plus fondamentale du christianisme depuis 2000 ans. Comment parvient-on à croire si lorsque, même exposés aux prodiges les plus stupéfiants, rien ne se passe?

Au menu ce soir :

1. Vivre à la lumière du Dieu qui sait tout de moi

2. L’œuvre de Dieu dans la conscience de l’homme renouvelée