La foule de la Galilée était plus ouverte à l’Évangile que celle de la Judée, laquelle s’avérait très hostile envers Jésus. On pourrait penser que les personnes plus aimables, ouvertes et réceptives seraient davantage disposées à accepter Jésus que celles marquées par la rébellion et l’hostilité. Pourtant, l’histoire relatée dans Jean 6 démontre que l’ouverture et la amabilité des Galiléens ne les rendaient pas pour autant plus enclins au salut.

La conversion à J-C n’est pas une expérience émotionnelle ou même intentionnelle, c’est une expérience spirituelle. Comme le souligne l’Écriture : C'est l'esprit qui vivifie (qui donne la vie) ; la chair ne sert de rien. Les paroles que je vous ai dites sont esprit et vie. » Jean 6 : 63

 

La nature humaine peut être impressionnée, émue, touchée et attirée par l’œuvre de Jésus, mais elle demeure incapable, en elle-même, de s’éveiller à la vie nouvelle en Christ. Il est écrit : « Car, comme le Père ressuscite les morts et donne la vie, ainsi le Fils donne la vie à qui il veut. » Jean 5 : 21

L’œuvre de Jésus-Christ ne consiste pas à aider les hommes à retrouver le chemin du salut. Il est lui-même ce chemin. Parce qu’il est la résurrection, il est également le chemin, la vérité et la vie. Jésus n’est pas venu offrir au pécheur une seconde chance de mieux choisir ou de mieux obéir afin de réussir le parcours menant à la vie éternelle.

 

Il est venu nous ressusciter et nous offrir une destination éternelle, une destination qui serait inaccessible sans lui, mais qui devient assurée grâce à lui. En Adam, il y avait un choix entre deux arbres ; en Jésus, il n’y a plus qu’un seul arbre : l’arbre de la vie.

Tout comme nos appareils électroniques requièrent des mises à jour régulières, notre marche avec Dieu demande elle aussi une attention continue. Nous recevons fréquemment des notifications nous invitant à effectuer des mises à jour afin de garantir la performance de nos téléphones intelligents, de nos tablettes et de nos ordinateurs personnels.

 

En général, ces notifications nous donnent le choix : mettre à jour maintenant ou remettre cela à plus tard. Il est souvent tentant de repousser la mise à jour, car cela peut prendre du temps. Toutefois, une fois la mise à jour effectuée et que l’on constate les bénéfices, on se dit qu’on aurait dû le faire plus tôt.

C’est le Saint-Esprit qui nous rappelle d’actualiser notre vie, que ce soit dans nos relations fraternelles, dans nos certitudes théologiques ou dans nos pratiques spirituelles au sein de notre église. Ainsi, ces rappels contribuent à maintenir de bonnes habitudes et une croissance saine dans notre communauté de foi. Pourquoi toujours remettre à plus tard ce que l’on devrait faire maintenant ?

Il est habituel d’interpréter le sermon de Jésus en Jean 15 comme une exhortation aux chrétiens à porter du fruit, sous peine d’être retranchés. Toutefois, cette compréhension omet d’examiner les références au cep dans l’Ancien Testament. En fait, le discours ne constitue pas une menace pour les croyants sous la Nouvelle Alliance, mais rappelle le jugement sur Israël maintes fois répétés par les prophètes de l’A-T.

 

Je suis le vrai cep, et mon Père est le vigneron. Tout sarment qui est en moi et qui ne porte pas de fruit, il le retranche; et tout sarment qui porte du fruit, il l'émonde, afin qu'il porte encore plus de fruit. Jean 15 : 1-2

Les serments de l’A-T n’ont pas porter les fruits par que de la Loi ne vient que la condamnation. Mais les serments sous la Nouvelle Alliance porteront du fruit parce qu’ils sont en Jésus-Christ

 

« Ce n'est pas vous qui m'avez choisi; mais moi, je vous ai choisis, et je vous ai établis, afin que vous alliez, et que vous portiez du fruit, et que votre fruit demeure, afin que ce que vous demanderez au Père en mon nom, il vous le donne. » Jean 15 : 16

Au menu ce soir :

• Pour terminer cette session, laissez-moi vous raconter une histoire, la mienne. Comment Dieu est intervenu de manière vraiment évidente en janvier 2025 pour mettre sa lumière dans un lieu sombre de ma vie. Je vais donc vous expliquer comment Dieu a transporté la montagne qui était devant moi, non pas en la chassant au nom de Jésus, mais en me montrant comment l'affronter par la foi pour en faire vallée paisible.

 

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On aime l’idée d’un Dieu d’amour, miséricordieux, riche en bonté qui pardonne les pécheurs. Toutefois, cette affirmation ne suffit pas à dire qui il est vraiment car dans l’Évangile, Jésus se décrit lui-même de la façon la plus radicale qui soit : « Je suis le chemin, la vérité, et la vie. Nul ne vient au Père que par moi. »

Cette déclaration de Jésus est la pierre angulaire de l’Évangile. Elle ne laisse aucune ouverture au dialogue interreligieux sur la nature de son œuvre. Jésus se revendique être le seul vrai Dieu. Ainsi, l’Évangile est à la fois la Bonne Nouvelle de la grâce pour ceux qui croient, et tout autant le plus radical des messages qui soit, en ce qu'il ajoute : « Nul ne vient au Père que par MOI. »

 

En se proclamant unique sauveur, Jésus ferme catégoriquement la porte à toutes les autres religions, qui ne sont plus que des égarements dénués de tout vérité. Les apôtres partageaient pleinement cette vision exclusive du Christ. Après avoir quitté le Sanhédrin, ils ont affirmé : « Il n'y a de salut en aucun autre ; car il n'y a sous le ciel aucun autre nom qui ait été donné parmi les hommes, par lequel nous devions être sauvés. » (Actes 4 : 12)

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• Du pardon jusqu’à la réconciliation, qu’elle place y a-t-il pour la justice, la confession et la réparation? Qu’elle est la voie de passage qui mène au vrai pardon et la réconciliation sans user des raisonnements facilitateurs qui ne règlent rien? Et surtout, comment se remettre d’une blessure quand l’offenseur ne reconnait pas sa faute?

 

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Ce dimanche, nous célébrerons la Pâques chrétienne comme chaque année. Cette fête se distingue par son caractère unique : la crucifixion de Jésus représente l'évènement le plus improbable de toute l’histoire humaine. En effet, celui qui fut suspendu au bois à la croix est lui-même l’auteur de la vie, celui que l’on appelle l’Éternel en personne

 

Il était tout à fait plausible que Jésus soit condamné à mort par un tribunal humain. Cependant, l’aspect véritablement impossible dans cette affaire réside dans le fait que l’auteur et le créateur de la vie ait pu mourir, que l’Éternel ait pu cesser d’être éternel. Pourtant, c’est ce qui s’est produit : celui qui, par sa nature divine, est éternel est mort. Mais voilà, la mort ne pouvait la retenir car il est l’Éternel.

 

« Cet homme, livré selon le dessein arrêté et selon la prescience de Dieu, vous l'avez crucifié, vous l'avez fait mourir par la main des impies. Dieu l'a ressuscité, en le délivrant des liens de la mort, parce qu'il n'était pas possible qu'il fût retenu par elle. »Actes 2 : 23-24

Au menu ce soir :

• La communauté n’est pas un idéal que nous devons réaliser (bâtir) mais plutôt une réalité créée par Dieu en Christ à laquelle nous participons. Elle ne dépend pas de nos sentiments, de nos affinités naturelles ou de notre réussite spirituelle, mais de la présence du Christ au milieu des siens. Voilà en quoi la communion fraternelle est le socle de l’unité fonctionnelle d’une église locale.

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Dans le Psaume 8, l’auteur met en lumière la grandeur de Dieu à travers l’étendue de sa création en vue de démontrer que le « nom de l’Éternel est magnifique sur toute la terre ! ». Au sein de cet univers immense où la beauté de l’œuvre divine s’exprime pleinement, Dieu accorde une place particulière à l’homme, qui devient le cœur et la raison d’être de sa création.

 

En observant l’action de Dieu dans la vie de l’homme, on découvre davantage le créateur de l’univers. Le Psaume 8 met en valeur cette relation privilégiée, illustrée par le passage suivant : « Quand je contemple les cieux, ouvrage de tes mains, La lune et les étoiles que tu as créées : Qu'est-ce que l'homme, pour que tu te souviennes de lui? Et le fils de l'homme, pour que tu prennes garde à lui? » (Psaume 8 : 4-5)