La universidad venezolana tiene una larga tradición cívica y democrática. A lo largo de dos décadas, el chavismo gobernante nunca logró contar con el apoyo de la mayoría de una comunidad universitaria que reúne núcleos autónomos de pensamiento y acción, en medio de una sociedad enfrentada a la autocratización. Ante ello, el Gobierno ha desarrollado políticas que reducen significativamente la libertad académica, colocando a la comunidad universitaria en sus adversarios. La influencia del modelo cubano ha sido determinante en esta expresión de la autocratización venezolana.

Aun sabiendo que la Revolución cómo proceso ha terminado, el Gobierno cubano y sus aliados, continúan enalteciendo el «revolucionarismo». En ese proceso resultan clave quienes Paul Hollander definió cómo Peregrinos Políticos. Intelectuales originariamente movidos por una especie de fe política, en busca de significado y trascendencia individuales, mediante la participación en un proyecto colectivo. Lo que fue aprovechado por los Estados totalitarios, en beneficio propio. Y a los idealistas se sumaron los oportunistas que vieron, en el mecenazgo de esas dictaduras, una oportunidad para acceder a fama, beneficios y poder.

Dentro del llamado Sharp Power o Poder Incisivo, una de las aristas mejor asentadas en Cuba es el hospedaje y conducción de la academia extranjera. Allí donde la "revolución cubana" sigue siendo referencia, se aparece la tendencia del Estado cubano por cortejar a académicos prominentes, con capacidad para transmitir impresiones favorables del sistema en sus presentaciones públicas y publicaciones científicas. Como consecuencia, existe una corriente de agentes externos desde donde se construye, legítima y preserva una representación positiva de “lo revolucionario cubano”.

Tras la caída del Bloque soviético, el Estado cubano apostó, sobrevivir, a una hábil combinación de represión hacia dentro y seducción hacia fuera. El control interno de la economía, la política, la educación y la comunicación de masas, se combinó con la aparición oficialmente autorizada de intelectuales reformistas, espacios de debate cultural y Organizaciones No Gubernamentales gubernamentales. Estos últimos debían ofrecer una apariencia de apertura para el mundo, conectando con academia y políticos de Occidente

En entornos autoritarios, tres barreras se interponen ante el acceso al conocimiento. La primera es fáctica (no poder ver) sucede cuando es inexistente o muy limitado el acceso a cualquier información no avalada por la autoridad. La segunda, epistémica (no saber ver) ocurre cuando, aun existiendo dicho acceso, los marcos mentales o la impericia técnica afectan el acceso a esos canales. La última barrera (no querer ver) es ideológica: ocurre cuando, aunque se tenga la posibilidad fáctica y epistémica para acceder a otros conocimientos, nos negamos a ello.

“Sharp Power” es un concepto acuñado por Christopher Walker y Jessica Ludwig. El término hace referencia a los esfuerzos que, mediante el uso de diversos medios de comunicación y propaganda, hacen regímenes autoritarios. Especialmente para moldear a su favor la opinión pública dentro de sociedades democráticas.

La esfera pública en Cuba, tras el triunfo de la Revolución en 1959, se considera estatal, tanto en su formato configurativo como en sus funciones o prestaciones, pues no es accesible a todos (incluyendo el acceso a la prensa), no existen movimientos de libre mercado, no hay personas emancipadas con respecto a las disposiciones gubernamentales. Las esferas íntimas y la privada se confunden y se ensamblan con la púbica destruyendo toda autonomía ciudadana. Contenido Melissa Cordero. Voz y producción Gloria Isabel Rodríguez Cortes

Entre 1960 y 1990, Cuba desarrolló una política exterior apropiada para una gran potencia mundial.

Hubo costos notables -- los muertos y heridos en guerras transoceánicas, y los sufrimientos de tantas familias. La prosperidad del país no fue la mayor prioridad de esa política exterior.

Desde los noventa, Cuba se abre al turismo y la inversión internacional. Moviliza su “poder seductor” – su música, sus científicos, la recepción de estudiantes internacionales, sus éxitos en salud pública y su envío de misiones médicas al exterior. Contenido Jorge Domínguez. Voz y producción Gloria Isabel Rodríguez Cortes

Las sucesivas mutaciones del régimen de gobernanza cubano desde 1959 determinaron giros de su propaganda y en las prioridades de política exterior. Un análisis de Juan Antonio Blanco. Voz y producción Gloria Isabel Rodríguez Cortés

El proyecto de la “Revolución cubana” se propuso, de forma declarativa y en acciones, en restituir a la mujer valores malversados por gobiernos anteriores. La nueva “compañera” al interior del naciente discurso revolucionario, era convocada a unirse a los sujetos –física e intelectualmente- en la construcción de dicho proyecto. Para ello, a instancias del entonces presidente del Consejo de Estado y de Ministros y Primer secretario del Partido Comunista Fidel Castro Ruz, se creó la Federación de Mujeres Cubanas (FMC) el 23 de agosto del año 1960. Parecía que dicha organización singularizaba las necesidades del sector femenino cubano, ofreciéndoles un espacio de protección legal y una voz para denunciar y demandar cualquier injusticia social cometida en su contra. Sin embargo, las organizaciones con carácter político-social de mujeres cubanas encuentran en la historia de la República (1902-1959) varios hitos de suma importancia que no podemos pasar por alto si realmente queremos entender cuándo se establecen las bases para la radicalización de la lucha por sus derechos. Contenido Mabel Cuesta. Producción y voz Gloria Isabel Rodríguez Cortés