La lucha por que los saberes campesinos tengan un lugar de reconocimiento social, es la lucha por una justicia epistémica que dignifique y valore todo el legado de conocimiento construido por el campesinado colombiano y que es la fuente de la identidad y la superveniencia de buena parte de los colombianos. La profesora Nancy Carrillo nos comparte en la metáfora del diente de León que agrieta el cemento una experiencia que parte de ella misma para comprender lo que significa reconocer y visibilizar el saber campesino en la escuela rural.

La comprensión de las luchas campesinas como espacios de formación impulsados por los procesos de dignificación del campo de los años 60 y 70 es el centro del trabajo investigativo que hoy nos presenta una maestra del departamento de Antioquia, que encuentra la comunidad como eje articulador de la vida en el campo, entendiendo la educación como un proceso por y de la vida. Estudiar de dónde viene el deseo de luchar a través de la educación popular ayuda a la educación y la pedagogía en relación con la tierra, las protestas, las actividades comunitarias y los procesos de organización.

Las experiencias, el juego, la literatura infantil, la corporalidad y la exploración del entorno rural se toman el Centro de Memoria paz y reconciliación de Bogotá, Estudiantes de la Lic. En Educación Infantil crean dispositivos pedagógicos que permiten a los niños y niñas narrar sus territorios desde sus propias formas de comprensión. Herramientas como mapas parlantes y libros de tela favorecen que la infancia pase de ser receptora a tejedora activa de su entorno, identidad y territorio

En la Institución Educativa Rural Departamental Peñas, Cucunubá, Cundinamarca. Se desarrolla una apuesta por la paz que parte de reconocer que en el contexto circulan saberes que deben ser vinculados como elemento fundamental para la construcción de conocimiento desde la agroecología y los saberes tradicionales. Así, la huerta se convierte en un aula viva que permite vincular el territorio y encontrar en él un proyecto de vida rural en paz y dignidad.

En este episodio del convite: Operación orión Memorias Femeninas

La escuela Eduardo Santos, un lugar donde los maestros y las maestras han apostado por una educación que valora a sus niños y niñas como creadores de paz y dueños de su historia, es un aliado de la educación como un medio para construir memoria y verdad en la comuna 13 de Medellín. La escuela Eduardo Santos ofrece una propuesta pedagógica en la que no permite que otros cuenten la historia, sino que los maestros y los alumnos expresan lo ocurrido en su territorio y cómo lo entienden y lo sueñan en el presente y el futuro.

Las voces de mujeres latinoamericanas emergen para reflexionar sobre nuestro territorio desde la experiencia y el sentimiento, resonando con la vida personal para entender lo que vivimos hoy en día y promover las transformaciones sociales necesarias para que Latinoamérica sea un lugar con más justicia social. Son las mujeres quienes impulsan movimientos sociales y comunitarios que permiten proyectos e iniciativas que se construyen desde la compresión de la historia propia

Las voces de mujeres latinoamericanas emergen para reflexionar sobre nuestro territorio desde la experiencia y el sentimiento, resonando con la vida personal para entender lo que vivimos hoy en día y promover las transformaciones sociales necesarias para que Latinoamérica sea un lugar con más justicia social. Son las mujeres quienes impulsan movimientos sociales y comunitarios que permiten proyectos e iniciativas que se construyen desde la compresión de la historia propia

En Belén de los Andaquies Caquetá, la educación se vincula con la ancestralidad que da nombre al municipio, Los Andaquíes (o Andakí) fueron un grupo indígena guerrero conocidos por su lucha de resistencia a la colonización, habitaron la cuenca alta del río Caquetá, el sur del Huila (valle del Suaza) y la Bota Caucana en Colombia. El colegio Agrotécnico Belén de los Andaquies hace parte de proyectos que trabajan por la memoria y la historia del Caquetá

El colectivo lleva 6 años investigando las huellas de los Muiscas en las formas textiles que se encuentran en prácticas campesinas e indígenas de los departamentos de Boyacá, Santander y Cundinamarca. Este ejercicio ha permitido reconocer el saber ancestral textil de herencia muisca con el fin de construir un cuerpo de conocimiento alrededor la creación textil que recupere y fortalezca la cultura originaria en los territorios.