El Evangelio de hoy forma parte del discurso misionero de Jesús en san Mateo.

La semana pasada contemplábamos cómo Jesús miró a las multitudes con compasión. Vimos cómo llamó a los Doce y los envió a anunciar el Reino. Pero hoy descubrimos algo muy importante: después del llamado y después del envío aparece inevitablemente una nueva realidad.

El miedo.

Por eso resulta llamativo que, en tan pocos versículos, Jesús repita tres veces la misma exhortación: “No tengan miedo.”

Jesús conoce el corazón humano.

Sabe que cuando comenzamos a tomarnos en serio el Evangelio aparecen también las resistencias, las dudas y las inseguridades.

A veces tenemos miedo de ser rechazados.

Miedo de fracasar.

Miedo de no estar a la altura de la misión.

Miedo de que nuestros esfuerzos no den fruto.

Jeremías conoció bien ese miedo. En la primera lectura escuchamos una de las páginas más humanas y conmovedoras de toda la Escritura. El profeta escucha los murmullos de quienes desean verlo caer. Incluso sus amigos vigilan sus pasos esperando que tropiece.

Y, sin embargo, en medio de esa oscuridad, Jeremías hace una profesión de fe extraordinaria: “El Señor está a mi lado como guerrero poderoso.”

La fe no consiste en no experimentar miedo.

La fe consiste en descubrir que Dios permanece con nosotros incluso cuando el miedo está presente.

Por eso Jesús no promete una vida sin dificultades. Lo que promete es algo mucho más grande: su presencia.

El Evangelio comienza con una imagen profundamente divina expresada en la humanidad de Jesus: la capacidad de contemplar. Jesús contempla a las multitudes y Mateo nos dice que se compadece de ellas porque estaban “extenuadas y desamparadas, como ovejas sin pastor”.

La palabra que utiliza el evangelista es muy intensa. El verbo griego splagchnizomai significa conmoverse hasta las entrañas. No se trata de una simple lástima pasajera. Es un amor que se deja afectar por el sufrimiento del otro. Es el corazón mismo de Dios reaccionando ante la miseria humana.

Y resulta interesante que hace apenas unos versículos, el domingo pasado, Mateo nos contó cómo Jesús pasó junto a su mesa de recaudador de impuestos y lo vio. Allí comenzó todo. Jesús vio a Mateo donde los demás sólo veían un pecador. Ahora Jesús contempla a toda una multitud y descubre una humanidad cansada, herida y necesitada de guía.

La misión nace precisamente de esta mirada. Antes de llamar a los apóstoles, Jesús mira. Antes de enviar, se compadece. Antes de actuar, ama.

Porque Dios nunca actúa por obligación. Actúa por amor.

La Solemnidad de la Santísima Trinidad puede parecer, a primera vista, una de las fiestas más difíciles del año litúrgico.

Cuando escuchamos hablar de la Trinidad, fácilmente pensamos en una explicación teológica complicada: ¿cómo puede Dios ser uno y tres al mismo tiempo?

Sin embargo, las lecturas de hoy no intentan resolver un problema matemático.

Nos invitan a contemplar algo mucho más importante: quién es Dios y cómo se relaciona con nosotros.

La primera lectura nos lleva al monte Sinaí.

Moisés pide ver a Dios.

Y cuando Dios pasa delante de él, no le entrega una definición filosófica de su naturaleza.

Le revela su corazón.

“Yo soy el Señor,

Dios compasivo y clemente,

paciente,

misericordioso

y fiel.”

La primera gran revelación sobre Dios no es su poder.

Es su amor.

Es un Dios que desea caminar con su pueblo,

perdonarlo,

acompañarlo

y hacerlo suyo.

Toda la historia de la salvación nace de este deseo de Dios de compartir su vida con nosotros.

Durante todo el tiempo pascual hemos contemplado el camino de Cristo.

Lo vimos resucitar de entre los muertos.

Lo vimos aparecerse a sus discípulos.

Lo vimos ascender al Padre.

Y hoy llegamos a Pentecostés.

Podríamos preguntarnos:

¿Qué sucede ahora?

¿Ha terminado la obra de Cristo?

¿Ha regresado al cielo dejando a sus discípulos solos?

El Evangelio responde claramente que no.

Jesús se presenta en medio de ellos y les dice:

“La paz esté con ustedes.”

Luego sopla sobre ellos y añade:

“Reciban el Espíritu Santo.”

Pentecostés es la respuesta de Dios a la aparente ausencia de Cristo.

Jesús no abandona a los suyos.

Permanece con ellos de una manera nueva y más profunda.

Durante su vida terrena los discípulos podían caminar junto a Jesús.

Podían escucharlo.

Podían verlo.

Ahora Cristo quiere algo todavía más grande:

habitar en ellos.

La Ascensión del Señor puede parecer, a primera vista, una despedida.

Jesús asciende al cielo, desaparece de la vista de los discípulos, y ellos quedan mirando hacia arriba.

Pero la Iglesia siempre ha comprendido que la Ascensión no significa que Cristo se aleja del mundo.

Significa algo mucho más profundo: Cristo entra plenamente en la gloria del Padre para llenar todas las cosas con su presencia.

Por eso san Pablo dice hoy que Cristo ha sido exaltado “por encima de todo” y constituido “cabeza suprema de la Iglesia, que es su cuerpo.”

La Ascensión no es Cristo abandonando la tierra.

Es Cristo inaugurando una nueva forma de presencia.

Ya no estará limitado a un lugar físico.

Ahora podrá estar presente en su Iglesia, en los sacramentos, en la predicación del Evangelio, y en la vida de los creyentes hasta los confines del mundo.

Por eso el Evangelio termina con una promesa sorprendente: “Yo estaré con ustedes todos los días, hasta el fin del mundo.”

Precisamente porque asciende al Padre, Cristo puede ahora acompañar a toda la Iglesia.

El Evangelio de este VI Domingo de Pascua nos sitúa en el corazón de una de las grandes promesas de Jesús: “No los dejaré desamparados.” La Pascua inaugura una nueva forma de presencia. Cristo resucitado continúa viviendo y actuando en medio de su pueblo por el Espíritu Santo. El Señor promete “otro Consolador”, el Espíritu de la verdad, que habita entre nosotros y estará en nosotros. El Espíritu Santo no es una idea abstracta ni una fuerza impersonal, sino la presencia viva de Dios derramada sobre la Iglesia, haciendo posible que la vida de Cristo continúe tocando el mundo.

La primera lectura nos muestra precisamente esta expansión de la vida pascual. Felipe baja a Samaria y predica a Cristo. Los enfermos son curados, los espíritus inmundos salen y la gente escucha la Palabra con atención. El relato concluye con una frase profundamente significativa: “Esto despertó gran alegría en aquella ciudad.” La Resurrección ya no permanece encerrada en Jerusalén; la vida nueva comienza a extenderse hacia territorios considerados lejanos o incluso sospechosos. Los samaritanos eran vistos con desconfianza por muchos judíos, y sin embargo el Espíritu Santo también desciende sobre ellos. La Pascua rompe fronteras.

Jesús dice hoy:

“En la casa de mi Padre hay muchas habitaciones.”

No está hablando solo de un lugar lejano después de la muerte.

Está revelando algo más profundo:

Dios quiere habitar con nosotros.

Toda la historia de la salvación puede leerse como el deseo de Dios de morar en medio de su pueblo. Este deseo que nos remite el jardín del Edén, donde Dios habitaba con nuestros primeros padres. Podríamos decir que, en cierto sentido, quien fue “desterrado” de ese jardín no fue el hombre, sino Dios mismo, cuyo lugar quedo vacío en el corazón de la creación.

En la historia de Israel, el templo era el signo visible de esa presencia.

Pero ahora Jesús revela que Él mismo es el verdadero lugar donde Dios habita.

Por eso le dice a Felipe:

“Quien me ve a mí, ve al Padre.”

En Jesús, Dios se deja ver.

En Jesús, Dios se hace cercano.

En Jesús, Dios prepara una casa para nosotros.

Pero la Pascua da un paso más:

Cristo resucitado no solo habita entre nosotros;

quiere habitar en nosotros

y hacer de su Iglesia un templo vivo.

La primera lectura nos presenta uno de los momentos más poderosos del tiempo pascual. Pedro, lleno del Espíritu Santo, se pone de pie y proclama con valentía: “Sepa todo Israel con absoluta certeza que Dios ha constituido Señor y Mesías al mismo Jesús a quien ustedes crucificaron.” Hay un detalle muy importante en el texto: después de escuchar la predicación de Pedro, la multitud experimenta una profunda conmoción interior. El texto dice: “Estas palabras les llegaron al corazón.” La Palabra de Dios no se queda en la superficie; penetra el corazón y provoca una pregunta decisiva: “¿Qué tenemos que hacer?”

Esa pregunta sigue resonando en toda vida cristiana auténtica. Surge cuando el Evangelio deja de ser una idea abstracta y comienza a tocar concretamente la existencia. ¿Qué debemos hacer cuando Cristo irrumpe verdaderamente en nuestra vida? ¿Cómo responder cuando su gracia nos confronta? La respuesta de Pedro es clara: “Arrepiéntanse y bautícense… y recibirán el Espíritu Santo.” Antes de hablar de acciones concretas, Pedro invita a una transformación más profunda: una conversión del corazón y una apertura a la vida nueva del Espíritu. La tradición cristiana ha expresado esta lógica con una intuición muy profunda: agere sequitur esse —el obrar sigue al ser. Antes de cambiar lo que hacemos, Dios transforma quiénes somos...

Podemos imaginar que, comenzando por Moisés y los profetas, Jesús les ayudó a releer toda la historia de la salvación. 

Tal vez recordó a Adán, en quien la humanidad perdió la vida, pero en Cristo la vida es restaurada. 

Tal vez recordó a Noé, salvado a través de las aguas, imagen de la nueva creación que Dios inaugura. 

Tal vez habló de Abraham, que confió en la promesa aun cuando todo parecía imposible. 

Tal vez recordaron a Isaac, el hijo ofrecido, figura del Hijo amado que entrega su vida por la salvación del mundo. 

Tal vez pensaron en Moisés y en el cordero pascual, cuya sangre liberó al pueblo de la esclavitud. 

Tal vez escucharon nuevamente las palabras del profeta Isaías sobre el Siervo sufriente que carga con nuestros pecados.

Los discípulos tenían los textos, pero no comprendían el significado. 

Tenían los acontecimientos, pero no podían ver el designio de Dios. 

Es Cristo quien les da la clave de lectura. 

El Evangelio nos sitúa nuevamente en el primer día de la semana.

Los discípulos están reunidos, pero las puertas están cerradas.

El Evangelio dice claramente: están cerradas por miedo.

La Resurrección ya ha sucedido, pero el miedo permanece.

Los discípulos han escuchado el anuncio de la Pascua, algunos, Pedro y Juan, han sido testigos de la tumba vicia, pero todavía no saben cómo vivir esta vida nueva.

Es el encuentro con el Resucitado que fue crucificado lo que posibilita que los discípulos descubran esta nueva realidad de la Resurrección.

Jesús se hace presente en medio de sus miedos.

No los reprende.

No los juzga.

No les pregunta por qué lo abandonaron.

Simplemente dice: “La paz esté con ustedes.”

La primera palabra del Resucitado es paz.