La liturgia de este domingo continúa el camino pedagógico que san Mateo viene recorriendo desde el capítulo 9. Después de la llamada de Mateo, el envío de los Doce, el discurso misionero, las parábolas del Reino, el descubrimiento del tesoro escondido y la multiplicación de los panes, el evangelista conduce ahora al discípulo hacia una nueva etapa en su camino de la fe: aprender a reconocer la presencia de Cristo en medio de la tormenta.

El relato comienza inmediatamente después de la multiplicación de los panes. Los discípulos acaban de ser testigos de uno de los milagros más extraordinarios del ministerio de Jesús e incluso han participado personalmente distribuyendo el pan a la multitud. Humanamente esperaríamos que, después de semejante experiencia, su fe ya no vacilara. Sin embargo, Mateo hace notar que Jesús los obliga a subir a la barca y partir hacia la otra orilla mientras Él permanece orando.

Este detalle es importante desde el punto de vista espiritual. Los discípulos no están en la tormenta por haber desobedecido al Señor; están allí precisamente porque hicieron lo que Él les pidió. Mateo corrige así una idea muy frecuente entre los creyentes: la fidelidad a Cristo no nos exime de las pruebas. La obediencia no elimina las tormentas de la vida, pero sí garantiza que Cristo vendrá a nuestro encuentro en medio de ellas.

Las parábolas del Reino que hemos escuchado durante las últimas semanas nos han conducido gradualmente hasta descubrir el gran tesoro escondido: Cristo mismo. El Evangelio de este domingo da ahora un paso más. Una vez encontrado el Tesoro, el discípulo comienza a descubrir que sólo Él puede saciar el hambre más profunda del corazón humano.

La primera lectura ofrece la clave para entrar en este misterio. El profeta Isaías dirige una pregunta que sigue interpelando a cada generación: «¿Por qué gastar el dinero en lo que no es pan y el salario en lo que no alimenta?». No se refiere únicamente al alimento material, sino al sentido mismo de la vida. Todos buscamos aquello que creemos que nos hará felices: el trabajo, el estudio, el deporte, la seguridad, el reconocimiento, el afecto. Ninguna de estas realidades es mala en sí misma. Sin embargo, la Palabra de Dios nos invita a preguntarnos si alguna de ellas puede sostener el corazón humano y darle su sentido último.

Después de varias semanas enseñando por medio de parábolas, Jesús llega al corazón de toda esta sección del Evangelio.

Hasta ahora hemos aprendido a escuchar la Palabra como la buena tierra.

Después aprendimos a esperar con paciencia el crecimiento del Reino.

Hoy Jesús nos hace una pregunta todavía más profunda.

¿Qué es lo más valioso de tu vida?

Porque toda vida humana gira alrededor de un tesoro.

Siempre hay algo que ocupa el centro de nuestro corazón.

Para algunos será el éxito.

Para otros el dinero.

El trabajo.

Los estudios.

El deporte.

La seguridad.

El reconocimiento.

Todos vivimos organizando nuestra existencia alrededor de aquello que consideramos nuestro mayor bien.

Y entonces Jesús nos sorprende diciendo:

“El Reino de los cielos se parece a un tesoro escondido en un campo.”

No dice simplemente un tesoro.

Dice un tesoro escondido.

Y esa palabra no es accidental.

Durante todo este capítulo trece de san Mateo el Reino ha permanecido escondido.

La semilla desaparecía bajo la tierra.

La levadura trabajaba oculta dentro de la masa.

Ahora el tesoro permanece enterrado en el campo.

El Reino de Dios nunca comienza siendo evidente.

Dios no suele imponerse.

Prefiere esconder su grandeza dentro de la sencillez.

Por eso hace falta aprender a reconocerlo.

El domingo pasado Jesús nos hablaba del sembrador y de los distintos terrenos donde cae la semilla. La gran pregunta era: ¿qué clase de tierra soy yo?

Hoy san Mateo da un paso más. La semilla ya ha sido sembrada. El Reino ya está creciendo. Pero aparece una nueva dificultad.

Mientras todos dormían, un enemigo sembró cizaña entre el trigo.

Cuando los trabajadores descubren lo sucedido reaccionan como probablemente reaccionaríamos nosotros.

“¿Quieres que vayamos a arrancarla?”

Es una pregunta que nace del corazón humano.

¿Por qué Dios permite el mal?

¿Por qué deja crecer la injusticia?

¿Por qué los malos parecen prosperar?

¿Por qué la Iglesia sigue siendo tan frágil?

¿Por qué el Reino no se manifiesta con toda su fuerza?

Esperábamos que el dueño respondiera inmediatamente:

“Sí, arránquenla.”

Pero responde exactamente lo contrario.

“No. No sea que al arrancar la cizaña arranquen también el trigo.”

La respuesta nos desconcierta.

No porque Dios ignore el mal.

Lo conoce perfectamente.

No porque sea indiferente.

Sino porque ama demasiado el trigo.

El Evangelio de este domingo marca un momento muy importante en el ministerio de Jesús. Hasta ahora lo hemos visto llamar a Mateo, enviar a los Doce, prepararlos para las dificultades y enseñarles a vivir sin miedo, aprendiendo de su corazón manso y humilde.

Pero hoy comienza una etapa nueva en su enseñanza.

San Mateo nos dice que Jesús comenzó a enseñar en parábolas.

Y esto llama tanto la atención que los mismos discípulos le preguntan:

—”¿Por qué les hablas en parábolas?”

Muchas veces pensamos que Jesús utilizaba parábolas para hacer más sencillo su mensaje. Como si quisiera poner ejemplos fáciles para que todos lo entendieran mejor.

Sin embargo, el Evangelio nos dice precisamente lo contrario.

Jesús comienza a hablar en parábolas porque muchos, después de haber visto sus milagros y escuchado sus enseñanzas, siguen sin abrir el corazón.

Por eso cita al profeta Isaías:

“Oirán una y otra vez y no entenderán; mirarán y volverán a mirar, pero no verán… porque este pueblo ha endurecido su corazón.”

El problema no está en la Palabra de Dios.

El problema está en el corazón que la recibe.

Las parábolas no ocultan la verdad.

La revelan a quien esta dispuesto a dejarse transformar por ella.

Pero sólo puede descubrirla quien está dispuesto a dejarse transformar.

Quizá por eso las parábolas se parecen mucho a aquella historia que el profeta Natán contó al rey David. Natán no comenzó acusándolo directamente de su pecado. Primero le contó una historia. David se dejó involucrar por la historia, se indignó y, sólo al final, comprendió que aquella historia hablaba de él mismo (cf. 2 Sam 12,1-7).

El Evangelio de hoy comienza de una manera que fácilmente puede pasar desapercibida.

Antes de enseñar.

Antes de invitar.

Antes de decir una de las frases más hermosas de todo el Evangelio: “Vengan a mí todos los que están fatigados y agobiados…”

Jesús hace una oración.

Levanta su mirada al Padre y dice: “Te doy gracias, Padre, Señor del cielo y de la tierra…”

Es un detalle profundamente revelador.

Toda la vida de Jesús nace de su relación con el Padre.

Primero contempla al Padre.

Después revela al Padre.

Y finalmente conduce a los hombres hacia el Padre.

Este movimiento es también el de toda la vida cristiana.

No comenzamos por nuestras ideas.

No comenzamos por nuestros esfuerzos.

Todo comienza acogiendo lo que el Padre quiere revelarnos por medio de su Hijo.

Y aquí aparece una afirmación sorprendente.

Jesús dice que el Padre ha escondido estos misterios a los sabios y entendidos y los ha revelado a la gente sencilla.

No significa que Dios desprecie la inteligencia.

La Iglesia siempre ha amado la razón y la búsqueda de la verdad.

Lo que Jesús señala es otra cosa.

El verdadero obstáculo para conocer a Dios no es la falta de inteligencia.

Es la autosuficiencia.

El corazón que cree saberlo todo ya no puede recibir nada.

El Evangelio de este domingo contiene una de las afirmaciones más exigentes de Jesús: «El que ama a su padre o a su madre más que a mí, no es digno de mí; el que ama a su hijo o a su hija más que a mí, no es digno de mí». A primera vista estas palabras pueden parecer duras, como si el Señor quisiera disminuir el valor del amor familiar. Sin embargo, ocurre exactamente lo contrario. Jesús no está enseñándonos a amar menos a nuestra familia; nos está revelando cuál debe ser el fundamento de todo amor verdadero.

Todo ser humano organiza su vida alrededor de aquello que considera su bien más grande. Algunos colocan en el centro el éxito, otros el dinero, otros el trabajo, otros incluso a las personas que más aman. Pero el corazón humano sólo encuentra descanso cuando Dios ocupa ese lugar central. Ninguna criatura puede cargar con el peso de convertirse en nuestro bien absoluto. Cuando esperamos que un esposo, una esposa, un hijo o unos padres llenen completamente nuestro corazón, terminamos exigiéndoles algo que sólo Dios puede ofrecer. Por eso Jesús nos invita a ponerlo a Él en el primer lugar, no para quitarnos a quienes amamos, sino para enseñarnos a amarlos de verdad.

La primera lectura ilustra esta verdad con gran delicadeza. La mujer de Sunem recibe al profeta Eliseo sin esperar nada a cambio. Reconoce en él a un hombre de Dios y decide abrirle un espacio en su casa. Le prepara una habitación con una cama, una mesa, una silla y una lámpara. Antes de recibir un don, hace lugar para Dios. Y precisamente cuando Dios ocupa ese lugar en su hogar, recibe el regalo que nunca había pedido: un hijo. La Escritura nos enseña así un principio profundamente espiritual: cuando buscamos primero al Señor, todo lo demás encuentra su verdadero lugar. La mujer de Sunem no buscó primero el milagro; buscó primero al Dios que podía habitar en su casa.

La segunda lectura profundiza todavía más esta enseñanza. San Pablo recuerda que, por el Bautismo, hemos muerto con Cristo para resucitar con Él a una vida nueva. Ya no vivimos únicamente para nosotros mismos; Cristo se ha convertido en el centro de nuestra existencia. Desde esa nueva vida comprendemos mejor las exigencias del Evangelio. Cuando Cristo ocupa el primer lugar, no amamos menos a nuestra familia, sino mejor. El esposo deja de esperar que su esposa satisfaga todos los deseos de su corazón; la esposa deja de exigir al esposo una perfección imposible; los padres aprenden a amar a sus hijos sin convertirlos en el centro absoluto de su vida, y los hijos descubren que el amor de sus padres tiene una fuente más profunda: el amor mismo de Dios. Cuando Dios ocupa el primer lugar, todos los demás amores encuentran su justa medida.

Esta enseñanza adquiere una dimensión muy concreta en la Eucaristía. Cada domingo hacemos exactamente lo que Jesús nos pide en el Evangelio. Antes que el trabajo, antes que nuestras preocupaciones, antes que nuestros proyectos e incluso antes que nuestras relaciones más importantes, venimos a poner a Dios en el centro. No porque la familia sea menos importante, sino porque sólo desde Dios aprendemos a amar verdaderamente a nuestra familia. La Eucaristía es la escuela donde el Señor va ordenando nuestros afectos y enseñándonos cuál es nuestro verdadero Bien Supremo.

El Evangelio de hoy forma parte del discurso misionero de Jesús en san Mateo.

La semana pasada contemplábamos cómo Jesús miró a las multitudes con compasión. Vimos cómo llamó a los Doce y los envió a anunciar el Reino. Pero hoy descubrimos algo muy importante: después del llamado y después del envío aparece inevitablemente una nueva realidad.

El miedo.

Por eso resulta llamativo que, en tan pocos versículos, Jesús repita tres veces la misma exhortación: “No tengan miedo.”

Jesús conoce el corazón humano.

Sabe que cuando comenzamos a tomarnos en serio el Evangelio aparecen también las resistencias, las dudas y las inseguridades.

A veces tenemos miedo de ser rechazados.

Miedo de fracasar.

Miedo de no estar a la altura de la misión.

Miedo de que nuestros esfuerzos no den fruto.

Jeremías conoció bien ese miedo. En la primera lectura escuchamos una de las páginas más humanas y conmovedoras de toda la Escritura. El profeta escucha los murmullos de quienes desean verlo caer. Incluso sus amigos vigilan sus pasos esperando que tropiece.

Y, sin embargo, en medio de esa oscuridad, Jeremías hace una profesión de fe extraordinaria: “El Señor está a mi lado como guerrero poderoso.”

La fe no consiste en no experimentar miedo.

La fe consiste en descubrir que Dios permanece con nosotros incluso cuando el miedo está presente.

Por eso Jesús no promete una vida sin dificultades. Lo que promete es algo mucho más grande: su presencia.

El Evangelio comienza con una imagen profundamente divina expresada en la humanidad de Jesus: la capacidad de contemplar. Jesús contempla a las multitudes y Mateo nos dice que se compadece de ellas porque estaban “extenuadas y desamparadas, como ovejas sin pastor”.

La palabra que utiliza el evangelista es muy intensa. El verbo griego splagchnizomai significa conmoverse hasta las entrañas. No se trata de una simple lástima pasajera. Es un amor que se deja afectar por el sufrimiento del otro. Es el corazón mismo de Dios reaccionando ante la miseria humana.

Y resulta interesante que hace apenas unos versículos, el domingo pasado, Mateo nos contó cómo Jesús pasó junto a su mesa de recaudador de impuestos y lo vio. Allí comenzó todo. Jesús vio a Mateo donde los demás sólo veían un pecador. Ahora Jesús contempla a toda una multitud y descubre una humanidad cansada, herida y necesitada de guía.

La misión nace precisamente de esta mirada. Antes de llamar a los apóstoles, Jesús mira. Antes de enviar, se compadece. Antes de actuar, ama.

Porque Dios nunca actúa por obligación. Actúa por amor.

La Solemnidad de la Santísima Trinidad puede parecer, a primera vista, una de las fiestas más difíciles del año litúrgico.

Cuando escuchamos hablar de la Trinidad, fácilmente pensamos en una explicación teológica complicada: ¿cómo puede Dios ser uno y tres al mismo tiempo?

Sin embargo, las lecturas de hoy no intentan resolver un problema matemático.

Nos invitan a contemplar algo mucho más importante: quién es Dios y cómo se relaciona con nosotros.

La primera lectura nos lleva al monte Sinaí.

Moisés pide ver a Dios.

Y cuando Dios pasa delante de él, no le entrega una definición filosófica de su naturaleza.

Le revela su corazón.

“Yo soy el Señor,

Dios compasivo y clemente,

paciente,

misericordioso

y fiel.”

La primera gran revelación sobre Dios no es su poder.

Es su amor.

Es un Dios que desea caminar con su pueblo,

perdonarlo,

acompañarlo

y hacerlo suyo.

Toda la historia de la salvación nace de este deseo de Dios de compartir su vida con nosotros.