Hace un par de días alguien me hizo esta pregunta y no e querido contestarla a la espera de tener algo de tiempo para grabar este episodio.   Casi siempre en nuestra realidad cristiana todo está dicho y todo está entendido. Pero se hace importante volver una y otra vez a las ideas fundantes, así sean básicas, para recordar la obra del evangelio, la obra de Jesús, su legado eterno.  

Existen 3 elementos en los que pienso cuando pienso en la cruz: El proceso supremo de humanidad, El ejemplo de entrega solidaria suprema, El perdón supremo.   Pensar en la cruz es pensar en el crucificado, en su entrega asta la muerte, en su perdón incluso en medio del dolor y los gritos.  

Acompáñenme en esta reflexión sobre lo que pienso cuando pienso en la cruz

He venido viendo a varios líderes, pastores, predicadores, que toman como referencia el texto de Mateo 25:31-46 como un argumento incuestionable contra la izquierda como modelo político y económico. El hecho de que Dios puso a quienes no reconocería en su reino a la izquierda parece llenarlos de certeza de que "la izquierda no es de Dios" o peor, que "la izquierda es del diablo".  

Lo cierto es que es un argumento sin contexto que lo fundamente. No es posible que quienes escribieran en los primeros siglos la división entre "derecha e izquierda" en esa imagen escatológica se estuvieran refiriendo a modelos políticos y económicos que comenzaron a tener forma en el siglo XVIII.   

También es cierto que el mismo contexto literario nos da luces acerca de a quienes se estaría refiriendo la imagen escatológica, los de derecha y los de izquierda. Y es completamente diferente de esos que pretenden decir a través de ese texto que las izquierdas no son de Dios o son del diablo.

Si Dios es Padre puede ser nombrado como madre. Si Dios es "varón de guerra" puede ser entendido también como "mujer de guerra". Si Dios es entendido como "anciano de días" puede ser entendido también como "anciana de días".  

Por una razón simple, Dios no es ni hombre ni mujer, Dios es espíritu (vida, aliento, ser) y no está enmarcado ni por sexo (genitalidad) ni por género (rol social). Pero el discurso de la creación al respecto de la humanidad incluye que fuimos "creados a su imagen y semejanza, varón y mujer" es decir, en las características que nos diferencian como seres humanos podemos encontrarnos con elementos que nos hablan de Dios. En lo femenino, en lo masculino, Dios se escribió a sí mismo.  

Todo lo que digamos de Dios en cuanto a misterio parte de la experiencia cercana y familiar de lo que somos socialmente. Así, toda referencia a Dios como "hombre" es una metáfora basada en los elementos cotidianos de socialización. Y se centra en lo masculino porque nuestras sociedades han Sido organizadas en estructuras piramidales basadas en el hombre y que no le da un lugar de autoridad a la mujer (en cuanto a estructura social).  

Es apenas natural que en una realidad en la que tanto hombres y mujeres escalan en la sociedad las metáforas sobre lo divino ya no se centren en el hombre y su masculinidad sino que podamos hablar de Dios a partir de la mujer y su rol y sus características diferenciadores.  

Si a Dios no le molesta que se diga que "varón y hembra" fueron creados a "su imagen y semejanza" ¿por qué a nosotros nos debe molestar que digamos que Dios es "madre, dadora de vida, mujer"?

Suele ocurrir que por insistir en un evangelio del amor y de la misericordia se cree que la idea de la transformación está vetada, obviada, no hace parte de lo que creemos y enseñamos.  

Y no es así, creemos que el evangelio es transformador porque en esencia el amor nos cambia. El amor transforma inherentemente. Y en la medida que vamos viviendo el amor, bien que lo percibamos o no, vamos cambiando de acuerdo a como el amor nos lo guía.  

Lo cierto es que la transformación del evangelio, a la que nos invita Jesús, no es una transformación administrada por otras personas. Ni por los líderes espirituales de nuestras iglesias, ni por quienes predican en los púlpitos.   

Jesús nos transforma de acuerdo a nuestras necesidades particulares y lo va aciendo poco a poco sin que sea necesario que otros sepan cuáles son los detalles de esa transformación.   

Creemos en un cambio orgánico, natural, una transformación que va ocurriendo poco a poco en la medida en que caminamos con Jesús

¿Es pecado tener una orientación sexual diferente a la heterosexualidad? ¿Hay un modelo divino para la sexualidad? ¿La Biblia nos autoriza a considerar a ciertas personas como "abominación"?¿Existe tal cosa como cristianos gay?  

El debate alrededor de un proyecto de ley que busca prohibir las llamadas terapias de conversión para "corregir" la orientación sexual de las personas LGBTIQ+ ha vuelto a poner sobre la mesa preguntas importantes para examinar a la luz del evangelio.  

Para hablar de estos temas invitamos a nuestros amigos Jhon Botia y Fabio Meneses, una pareja cristiana, gay que sirve como pastor y diácono, respectivamente, en la Iglesia Colombiana Metodista en Bogotá.

Se nos suele olvidar que por encima de todo, la relación que tenemos con Dios es de hijos. Que es en el proceso de él ser papá, mamá, que vamos poco a poco desarrollando confianza en que él nos cuida.   

En experiencias específicas como papá he notado cómo mi hijo pone a prueba asta dónde puede llegar su confianza conmigo. Y en la medida en que sabe que puede confiar, poco a poco va logrando cada vez más autonomía, más valor, más fuerza.  Aquí estoy, nos dice Dios, te estoy cuidando, vas a estar bien.  

Puedes tener confianza.

Existimos en comunidades con discursos que suelen invitarnos una y otra vez apagar por la obra de Jesús, pagar su salvación, pagar su entrega y perdón. La fe suele convertirse en un negocio, en la materia prima de gente que vende o que dice vender los milagros de Dios.  

Pero Jesús lo que hacía era de gratis. Él no cobraba por lo que daba. Jesús nunca pretendió que sus sanaciones y exorcismos tuvieran algún costo. Su interés era el bienestar de las personas, no el dinero.

Por alguna razón en los discursos cristianos el camino que se escoge es, una y otra vez, la superioridad moral y espiritual. Siempre buscamos ser los mejores, la mejor iglesia, la mejor denominación, la mejor misión, la mejor persona. Ser cristianos de una forma u otra, adentro, nos equivale a ser mejores que los demás.  

Pero las enseñanzas del evangelio nos invitan una y otra vez a no dejarnos llevar por esa actitud. En una parábola Jesús muestra la imagen de un fariseo que agradecía a Dios por no ser como el publicano. Una y otra vez Jesús confronta esas ínfulas de superioridad y hace un llamado al amor por el otro en medio de sus realidades partiendo del echo de que todos y todas somos pecadores.   

El camino de Jesús es un camino hacia las personas, no en contravía de ellas. El camino de Jesús es uno que se una de la gente, no uno que se aleja de la gente. Jesús es Dios que viene a nosotros y nos invita a ir a los otros en medio de sus circunstancias incluso pecaminosas.

Hay un desencanto generalizado de Dios. Un hastío que brota en medio de una generación cansada de los paradigmas religiosos y rituales en los que se nos enseñó a buscar lo divino.   

Porque la historia de los cristianismos nos ha heredado estructuras e instituciones impositivas, pesadas, difíciles de sobre llevar. Y nos dijeron que esas reglas eran Jesús, que esos dogmas eran el evangelio, nos dijeron que esas moralidades era "ser santo" y "vivir a Dios".   

Y no lo era, no lo es, y las personas se están dando cuenta que ahí donde nos dijeron que estaba la vida, no hay más que unas tradiciones estancadas, insalubres, estériles.  

Ese desencanto es necesario, el mundo cristiano se lamenta por las estrellas de la música que declaran que ya no creen en Dios. Y la verdad es que el Dios en el que no creen es ese que les vendieron como real, verdadero, vivo. Pero que no es más que la fachada para perpetuar discursos de imposición y marginaciones.   

Está bien que dejemos de creer en el Dios que nos enseñaron. Tal vez ese desencanto nos lleve a buscar el Dios del evangelio. Está bien que sospechemos del Dios de nuestras iglesias, a ver si en algún momento comenzamos a vivir al Dios de Jesús.