El Scriptorium

Tras unas semanas de descanso volvemos a la carga hablando del emperador bizantino Basilio II, conocido como el asesino de búlgaros o Boulgaroktonos. Su reinado se desarrolló durante las últimas décadas del siglo IX y las primeras del X y aunque la corona era compartida con su hermano Constantino VII, éste vivió a su sombra hasta que Basilio falleció en el año 1025. Estamos frente a un reinado que se inicia no con su gobierno personal, pues al ser ambos hermanos menores de edad se hacía necesaria una regencia, la cual en principio recayó sobre el parakoimomenos o chambelán, el patriarca constantinopolitano y la emperatriz viuda. Sin embargo, tan pronto como se conoció la noticia de la muerte del emperador Romano II, se inició una lucha por el poder que acabó concediendo la púrpura imperial al general Nicéforo Focas. El militar podría mantenerse en el poder durante unos años, hasta que un golpe de Estado urdido por su sobrino Juan Tzimiskes acabase con su vida y con el conspirador sentado en el trono. No sería hasta la muerte de este otro militar cuando Basilio II logró desembarazarse de la tutela de los generales para comenzar a gobernar por su propio criterio, aunque aún tendría que esperar algún tiempo para eliminar al parakoimomenos que ejercía el poder real en Bizancio. Sea como fuere, iniciado su gobierno personal, Basilio tuvo que hacer frente a amenazas internas y externas. En el frente interior tuvo que combatir las rebeliones de Bardas Skleros y Bardas Focas; mientras que en sus fronteras tuvo que lidiar con el peligro representado por fatimíes, buyíes, ruso-varegos y, si no el más importante, desde luego el que siempre consideró su principal enemigo: los búlgaros. A pesar de que Basilio se desplazó allá donde su presencia se hacia necesaria, acabó pasando a la Historia por la larga guerra sostenida con un Primer Imperio Búlgaro que, desde la muerte de su zar Simeón I el Grande, parecía estar en una continua agonía, pero seguía resistiendo los envites bizantinos o, al menos, eso harían hasta que Basilio tuvo la determinación de acabar con ellos. Fue, en definitiva, un basileus militar, capaz de extender la autoridad bizantina, bien por el acero o bien por la palabra, a una cantidad de tierras que hacía siglos no se veía. Dejaba a su muerte un Imperio acrecentado, con unas fronteras relativamente seguras y un frente interno apaciguado. Escucha el episodio completo en la app de iVoox, o descubre todo el catálogo de iVoox Originals

El siglo XV aragonés se abrió con un interregno a la muerte del rey Martín I el Humano sin descendencia en 1410. Se iniciaba una etapa turbulenta en la Corona de Aragón en la que la violencia ejercida por los candidatos al trono podía desembocar en una Guerra Civil, pero frente a las aspiraciones de la alta nobleza se alzaron los parlamentos de los diferentes Estados que conformaban la Corona. Lo hacía para defender la vía pacífica, la única que podría conseguir dar una solución consensuada por todos los territorios y sus principales dirigentes. Así, los parlamentarios de Valencia, Cataluña y Aragón alcanzaron la llamada Concordia de Alcañiz, un pacto que estableció la forma de proceder para acabar con el pleito sucesorio. Designando cada parlamento a tres hombres para deliberar y designar, con justicia, al que considerasen mejor candidato al trono, dos años después del fallecimiento de Martín I, estos compromisarios hacían público su fallo en la villa de Caspe: el nuevo rey sería el infante Fernando de Trastámara, hijo del rey castellano Juan I y la infanta aragonesa Leonor, por tanto, nieto del aragonés Pedro IV y sobrino de Martín I. Con él se iniciaba el reinado de una nueva dinastía en la Corona de Aragón, una dinastía extranjera que se había alzado victoriosa en la Castilla de la segunda mitad del siglo XIV en una Guerra Civil contra el legítimo Pedro I. Ahora, en los inicios de la decimoquinta centuria, este linaje veía como su poder se extendía a la vecina Aragón bajo la batuta de Fernando I, llamado el de Antequera por haber conquistado tan importante plaza al emirato granadino. Si bien el interregno fue una etapa fue una etapa agitada que no estuvo exenta de violencia, la firme convicción de los parlamentarios por seguir el camino del diálogo, apoyados por las fuerzas castellanas del de Trastámara, evitaron que la Corona cayese en un verdadero estado de Guerra Civil. Tras algunos combates, asesinatos, deliberaciones y firmas, acabaron triunfando para elegir a Fernando I de Aragón como su nuevo.

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En mitad de la convulsión que vivía el limes romano en sus últimos siglos, hizo su aparición como actor secundario un nuevo pueblo bárbaro: los vándalos. Con los godos presionando en la frontera danubiana y los francos y alamanes en la renana, nadie podría haber previsto que ese pequeño pueblo dividido en silingos y asdingos podría llegar a hacer temblar los cimientos de Roma cuando en el siglo V guiados por su rey Genserico cruzasen el Estrecho de Gibraltar para crear su propio reino independiente en las provincias africanas. De origen incierto, los vándalos son sólo mencionados de pasada por algunos autores clásicos en sus primeras apariciones, pues siempre fueron considerados una amenaza menor. Generales y augustos veían con mayor temor a otras tribus y se preocupaban más por las luchas internas para conseguir la púrpura imperial que por frenar a unos bárbaros que se movían casi a placer por la tierra romana. Los vándalos, que hasta el siglo V fueron un mal menor, en el 406 aparecerán atravesando la frontera del Rin junto a alanos y suevos para arrasar con las Galias. Desde allí, cruzaron los Pirineos para establecerse en Hispania con el beneplácito de un usurpador y, finalmente, desde allí, pasar al otro lado del Estrecho para crear su propio reino desafiando directamente a la autoridad de Roma y de Constantinopla. Una migración a lo largo de la que el pueblo vándalo vivió, igual que otras tribus, su propio proceso de etnogénesis que desembocó en una identidad propia.

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Bibliografía:

- Revuelta Arenal, F. (2017) Los vándalos en el Imperio Romano. Universidad de Cantabria.

- Álvarez Jiménez, D. (2012). «Aníbal vándalos y la "Cuarta Guerra Púnica": el uso del recuerdo púnico en el contexto del conflicto vándalo-romano». En Remedios, S., Padreos, F. y Bermejo, J. (coord.) Aníbal de Cartago. Historia y Mito. Ediciones Polifemo, pp. 457-491.

- Álvarez Jiménez, D. (2013). «La otra ruptura del limes en el 406: la piratería en las provincias occidentales del Imperio». En Olieira, F., Brandão, J.L., Mantas, V. y Sanz Serrano, R. (coord.) A queda de Roma é o alvorecer da Europa. Centro de Estudos Clássicos e Humanísticos da Universidade de Coimbra, pp. 83-102.

- López Quiroga, J. (2008). «"Gentes Barbarae". Los bárbaros, entre el mito y la realidad». Antigüedad y Cristianismo: revista de estudios sobre antigüedad tardía, 25, pp. 11-234.

- Merrills, A. y Miles, R. (2010). The vandals. Wiley-Blackwell.

- Arce, J. (2007). Bárbaros y romanos en Hispania, 400-507 A.D. Marcial Pons Historia.

- Merrills, A. (eds.)(2016). Vandals, Romans and Berbers New Perspectives on Late Antique North Africa. Routledge.

- Hitchner, R. B. (Ed.). (2022). A Companion to North Africa in Antiquity. Wiley-Blackwell.

- Hughes, I. (2009). Belisarius: the last roman general. Westholme Publishing

- Berndt, G. (2010). «Hidden Tracks: On the Vandal’s Paths to an African Kingdom». En Curta, F. (ed.) Neglected Barbarians. Studies in the Early Middle Ages, 32, pp. 537-569.

- Liebeschuetz, J.H.W.G. (). «Gens into regnum: the Vandals». En Goetz, H.W., Jarnut, J. y Pohl, W. (ed.) Regna and Gentes. The relationship between Lat Antique and Early Medieval Peoples and Kingdoms in the Transformation of the Roman World. Brill, pp. 55-83.

- Procopio de Cesarea, Bellum Persicum; García Romero, F.A., Historia de las Guerras. Libros I-II, Guerra Persa, Madrid, Ed. Gredos, 2000.

Música:

- "Danza Inglesa Siglo XIII" - Artefactum

- "Sackpipelät" - Emilio Villalba (Bajo licencia CC BY)

- "Medieval fire" - Ivan Tregub

- "Eric the Brave" - Petite Viking

- "Drakkar" - Ivan Tregub

- "Rurik" - Ivan Tregub

- "Ancient Stone" - Crypt of Insomnia

- "Slavonic spirit" - Ivan Tregub

- "Thema Primum" - Oreste Fiengo

- "Eric the Brave" - Petite Viking

- "Antiquity and Middle Ages" - Rafael Klepsch

- "Ancient Greek Folk" - Ivan Tregub

- "Sackpipelät" - Emilio Villalba (Bajo licencia CC BY)

- "The Vitrubian March" - Roger Subirana

- "Tierra de cinco reinos" - Jaime Heras

- "The crusader's return" - Zero Project

- "Vikingos Formation" - Crypt of Insomnia

- "Y de pronto...el invierno" - Jaime Heras

- "Saltarello I Siglo XIV" - Artefactum Escucha el episodio completo en la app de iVoox, o descubre todo el catálogo de iVoox Originals

Continuamos nuestro recorrido por el reinado de Alfonso X. En el episodio anterior vimos como durante su etapa de infante adquirió las habilidades y experiencia necesaria para el desempeño de la labor regia. Lo hizo participando en la conquista de Murcia, en la importantísima captura de Sevilla o con su entrada en la guerra civil que asolaba el Reino de Portugal; todo mientras intervenía en las diversas negociaciones que el reunificado reino de Castilla y León mantenía con los diversos agentes políticos, tanto externos como internos. Así, negoció con los caudillos musulmanes de Murcia el Tratado de Alcaraz, el Repartimiento de Sevilla o intercambiaba misivas con su futuro suegro Jaime I. Con la muerte del rey Fernando III en 1252, Alfonso alcanzaba el trono. Se abría una nueva etapa en la historia castellana, una etapa en la que su monarca emprendería proyectos políticos de gran envergadura como lo son el Fecho de Allende y el Fecho del Imperio, al mismo tiempo que miraba a la política interna con su propia ideología, tratando de alterar los cimientos de la sociedad castellanoleonesa en la búsqueda de sus dos objetivos: hacerse ver como el Rey de España, en tanto que cabeza de la monarquía más poderosa de la península, y fortalecer a una monarquía enfrentada con una nobleza ávida de poder y riquezas. A lo largo de los años, Alfonso fue implementando una serie de medidas con las que pretendía realizar tales objetivos, pero esas mismas medidas conllevaban el enfrentamiento abierto con la nobleza, el clero y los concejos. Tras diversos éxitos y fracasos, Alfonso tuvo que enfrentarse en 1264 al levantamiento de una población mudéjar andaluza y murciana que contaba con el apoyo de su antigua amigo y aliado: Muhammad I de Granada. No se fue una simple revuelta que afectase a un pequeño sector del reino, por el contrario, se puso en peligro todos los avances reconquistadores que su padre había conseguido a lo largo de años de guerras. Sin embargo, con el inestimable apoyo de Jaime I de Aragón y Alfonso III de Portugal, pudo sofocar la sublevación mudéjar y pacificar la frontera granadina, aunque tuvo que centrar en el sector andaluz y murciano su atención por unos años, tras los que convocaría un Ayuntamiento en Jerez para reorganizar aquella tierra asolada.

En el episodio de hoy lo retomaremos en ese punto, con un Alfonso en Andalucía, que la abandonara en diversas ocasiones para atender otros asuntos de la política internacional, como la aspiración imperial o la cuestión navarra. Esta segunda etapa del reinado alfonsí podemos decir que está marcada por el fracaso del Fecho del Imperio, el abandono de la idea de la cruzada allende los mares y los enfrentamientos no ya solo con una nobleza contraria a las nuevas ideas políticas que el trata de implantar, sino también con su propia familia. Pero nada de ello le impidió seguir manteniendo una actividad cultural que había iniciado en los inicios de su reinado y de la que también hablaremos en este episodio. Escucha el episodio completo en la app de iVoox, o descubre todo el catálogo de iVoox Originals

La decimotercera centuria alumbró a uno de los personajes más excepcionales de la Edad Media europea y, quizás, a uno de los más importantes para el desarrollo de la Historia de España. Se trata de Alfonso X de Castilla y León, un monarca que encaja perfectamente en el epíteto sapiencial. Estamos frente a un reinado deslumbrante, cuyo titular deseaba hacerse ver como cabeza y corazón del reino, lo que le llevó a emprender durante un gobierno de algo más de 3 décadas una intensa actividad que perseguía aumentar el poder regio frente al resto de actores políticos. Una ideología que le llevó a enfrentarse a nobles, clérigos y concejos, pero que le hacían convertirse en un claro precursor de las futuras monarquías europeas de corte absolutista. Pero Alfonso no sólo se centró en esto, por el contrario, fue un rey que acometió multitud de tareas de gran importancia. Tomando el relevo a su padre, Fernando III, continuó las conquistas con la intención de llevar la guerra contra el Islam al otro lado del Estrecho de Gibraltar en el llamado Fecho de Allende; aunque, al final, tuvo que contentarse con la expansión de la Andalucía cristiana bajo dominio castellanoleonés. Otro de sus grandes proyectos sería hacerse con la corona del Sacro Imperio Romano Germánico aprovechando que la sangre Staufen corría por sus venas. Una aspiración que terminó siendo un rotundo fracaso, pero con el que buscaba no ya el trono de Aquisgrán, sino algo de mayor relevancia a nivel peninsular: hacerse ver como el rey de España, como la cabeza de una España cristiana frente a un España musulmana, es decir, acabar con la llamada España de los Cinco Reinos para convertir a Castilla en la potencia hegemónica de la Península Ibérica y, con ello, restaurar la vieja idea imperial leonesa que había desaparecido desde la muerte de Alfonso VII de Castilla y León. Pero si por algo es conocido este rey castellano es por su inmensa obra cultural. Alfonso X bien podría haber recibido el calificativa de Stupor Mundi como hiciera su familiar Federico II Staufen, pues se convirtió en el mecenas de innumerables obras que abarcaban una infinidad de temas, desde la astrología a la historia pasando por el derecho o la música. En definitiva, aunque incomprendido en su tiempo por unas ideas que no podían encontrar encaje en una Europa de corte feudal, pero que poco a poco se habría a nuevas corrientes políticas, sin Alfonso X no podríamos comprender el desarrollo de Castilla como principal reino peninsular y la formación de una España que no poco le debe a tan magnífico monarca. Hemos de dejar de lado aquella sentencia del padre Juan de Mariana, quien consideró que Alfonso X perdió su reino por tanto observar los cielos y los astros, una opinión que durante mucho tiempo tuvo un carácter general. Quizá sea más acertado referirnos al reinado de Alfonso, como hizo el profesor Valdeón Baruque al titular su libro, como el tiempo en el que se forjó la España moderna.

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Bibliografía:

- Valdeón Baruque, J. (2003). Alfonso X El Sabio: La forja de la España moderna. Ediciones Martínez Roca.

- Valdeón Baruque, J. (2005). “Alfonso X y el Imperio”. Alcanate: Revista de estudios alfonsíes, 4, pp. 243-255.

- García, J.M. (2007). “El sueño imperial en Las Siete Partidas”. Murgetana, 117, pp. 9- 18.

- Vila Sousa, J. (2020). La idea del Imperio en la Edad Media hispana. Alfonso X y el fecho del imperio.

- Alcántara Valle, J.M. (2015). «La guerra y la paz en la frontera de Granada durante el reinado de Alfonso X». Historia. Instituciones. Documentos, 42, pp. 11-58.

- Fernández Rodríguez, M. (2012). «Antecedentes de la expansión española en África: del Fecho de allende al Tratado de Tordesillas». En Martínez Peñas, L., Fernández Rodríguez, M. y Bravo Díaz, D. (coords.) Antecedentes de la expansión española en África: del «Fecho de allende» a la crisis de perejil, pp. 9-30.

- González Jiménez, M. (1994). «Cádiz frente al mar: de los proyectos alfonsíes al privilegio de 1493». Estudios de Historia y de Arqueología medievales, 10, pp. 83-99.

- González Jiménez, M. (2002). «Fernando III el Santo y Alfonso X el Sabio: a propósito de un 750º aniversario». Boletín de la Real Academia Sevillana de Buenas Letras: Minervae Baeticae, 30, pp. 73-86.

- González Jiménez, M. (2006). «Cádiz en el siglo XIII: Historia de un proyecto frustrado». En González Jiménez, M. (coord.) La Península Ibérica entre el Mediterráneo y el Atlántico siglos XIII-XV[Jornadas celebradas en Cádiz, 1-4 de abril de 2003], pp. 747-758.

- González Jiménez, M. (2017). «Alfonso X, emperador de España». Revista del Centro de Estudios Históricos de Granada y su Reino, 29, pp. 3-10.

- González Jiménez, M. (2021). Alfonso X el Sabio. Editorial Universidad de Sevilla.

- Ruiz Pilares, E.J. (2020-2021). «La cuenca del Gudalete y los fallidos proyectos de expansión marítima de Alfonso X». Alcanate: Revista de Estudios Alfonsíes, 12, pp. 101-124.

Música:

- "Danza Inglesa Siglo XIII" - Artefactum

- "CSM 158, Caballero Preso" - Eduardo Paniagua

- "CSM 34, El Icono perdido" - Eduardo Paniagua

- "CSM 131, El Emperador y el patriarca" - Eduardo Paniagua

- "Geamparale" -Emilio Villalba (Bajo Licencia CC BY)

- "CSM 341, Caballero celoso" - Eduardo Paniagua

- "En un tiempo cogí flores" - Jaime Heras

- "CSM 281, Caballero de Francia" - Eduardo Paniagua

- "CSM 299, Orden de Santa María de España" - Eduardo Paniagua

- "Tierra de Cinco Reinos" - Jaime Heras

- "Emineh" - Emilio Villalba (Bajo Licencia CC BY)

- "Rabab Andalusí, Cantiga de Santa María nº 188" - Emilio Villalba (Bajo Licencia CC BY)

- "CSM 158, Caballero Preso" - Eduardo Paniagua

- "Saltarello" - Jordi Savall

- "CSM 131, El emperador y el patriarca" - Eduardo Paniagua

- "Laud andalusí, Cantiga de Santa María" - Emilio Villalba (Bajo Licencia CC BY)

- "The crusader's return" - Zero Project

- "CSM 281, Caballero de Francia" - Eduardo Paniagua

- "Laud andalusí, Cantiga de Santa María" - Emilio Villalba (Bajo Licencia CC BY)

- "The Vitrubian March" - Roger Subirana

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Los siglos IX y X son en Europa el tiempo de las llamadas Segundas Invasiones: un continente asediado por la llegada de nuevos actores. Habitualmente nos centramos en las acciones piráticas que emprendieron los nórdicos, como invasores de Gran Bretaña y las tierras carolingias, pero también como fundadores del Ducado de Normandía, la Rus’ de Kiev o el Danelaw. Sin embargo, los vikingos no constituyeron el único factor desestabilizador en una política europea ya caótica por sí sola ante el auge de nuevas dinastías y la caída de viejas familias. Así, desde el Este de Europa llegó un nuevo pueblo que no se hacía del todo extraño para la población local: era el inicio de la conquista húngara de las tierras de Panonia y la Cuenca de los Cárpatos. Los húngaros, un pueblo que en los tiempos de su llegada, debido a sus formas de combatir, recordaban al terror sembrado por los hunos de Atila y, más recientemente, a los ávaros que décadas atrás habían sido derrotados definitivamente por Carlomagno. Tras una larga migración desde los Urales hasta los Cárpatos, asentados en la llanura panónica en los prolegómenos del siglo IX, iniciaron una etapa en la que se dedicarían a vender sus servicios como mercenarios o entrarían motu proprio en las tierras de Europa para saquearlas; en, aproximadamente medio siglo, serían unas 70 las incursiones registradas que lanzaron, una cifra impresionante que explicaría los daños que llegaron a infligir. Aunque las crónicas quisieron dar de ellos la visión de seres demoníacos invencibles, la realidad fue diferente: a lo largo de sus correrías no todo fueron victorias y, con el paso del tiempo y tras la Batalla de Lechfeld, comenzarían a dejar de lado sus formas tradicionales para terminar integrándose en Europa como un reino cristiano más.

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Bibliografía:

- Molnár, M. (2001). A Concise History of Hungary. Cambridge Universiry Press. Cambridge University Press.

- Engel, P. (2001). The Realm of St. Stephen. A History of Medieval Hungary, 895-1526. I.B.Tauris Publishers.

- Cartledge, B. (2011). The Will to Survive: A History of Hungary. Oxford, Oxford University Press.

- Bachrach, D. (2016). Warfare in Medieval Europe c.400-c.1453. London, Routledge.

- Bachrach, D. (2014). Warfare in Tenth-Century Germany. Woodbridge, Boydell Press.

- Bowlus, C.H. (2006). The Battle of Lechfeld and its Aftemath, August 955: The End of the Age of Migrations in the Latin West. London, Routledge.

- Curta, F. (2019). Eastern Europe in the Middle Ages (500-1300). Brill's Companions to European History.

- Róna-Tas, A. (1999). Hungarians and Europe in the Early Middle Ages: An Introduction to Early Hungarian History. Central European University Press.

- Berend N, Urbańczyk P y Wiszewski P. (2014). Central Europe in the High Middle Ages. Cambridge University Press.

- Bowlus, C. (1995). Franks, Moravians, and Magyars : the struggle for the Middle Danube, 788-907. University of Pennsylvania Press.

- Bowlus, C. (2008). «The early hungarians as mercenaries 860–955». En France, J. (ed.) Mercenaries and Paid Men: The Mercenary Identity in the Middle Ages. Brill's History of Warfare.

- Widukind. (2014; edición de Bernard S. Bachrach y David S. Bachrach). Deeds of the Saxons. CUA Press.

- Simón de Kezá (1999; edición de János M. Bak, Urszula Borkowska, Giles Constable, Gábor Klaniczay). Central European University Press.

- Anales de Fulda (1992; edición de Timonthy Reuter). Macnhester Medieval Sources Series.

Música:

- "Danza Inglesa Siglo XIII" - Artefactum

- "Skipping Down the Steps Medieval Ballad Hurdy Gurdy" - Andrey Vinogradov

- "Danzas Tradicionales" - Emilio Villalba (Bajo licencia CC BY)

- "Sackpipelät. Tradicional Suecia" - Emilio Villalba (Bajo licencia CC BY)

- "Medieval Fire" - Ivan Tregub

- "Lord, I Cry Unto Thee" - A._Arhangelskiy (Dr. Emiliyan Stankov)

- "Lord, Have Mercy" - Anónimo (Dr. Emiliyan Stankov)

- "Eric the Brave" - Petite Viking

- "Sackpipelät. Tradicional Suecia" - Emilio Villalba (Bajo licencia CC BY)

- "Rurik" - Ivan Tregub

- "The crusader's return" - Zero Project

- "The crusade" - Midoriiro

- "Slavonic Spirit" - Ivan Tregub

- "Kyrie" - Piotr Pawlowski

- "Benedictus" - Zero Project

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El siglo IX contempló a la cristiandad latina asediada en todos sus frentes por las Segundas Invasiones. Desde el Sur los piratas sarracenos atacaban la mismísima Roma; en el Este los magiares recorrían a su antojo el continente; por último, llegados del Norte, noruegos y daneses sometían a un continuo saqueo las costas francas y británicas. Fueron estos últimos quienes pusieron la mirada sobre una Gran Bretaña dividida en multitud de reinos que se enfrentaban entre sí por la hegemonía en la isla. Allí llegarían para expoliar aldeas, monasterios, iglesias, granjas, ciudades y fortalezas; pero no sólo buscaron el saqueo, sino que también optaron por la conquista y la colonización, haciendo caer ante su empuje a las monarquías de Northumbria, East Anglia y Mercia. Sólo uno de los antiguos 7 reinos anglosajones de la Isla consiguió sobrevivir: Wessex. El reino de los sajones occidentales había conseguido expandir sus fronteras hasta convertirse en la potencia hegemónica de la región, pero nada iba a frenar a los vikingos. Los aguerridos daneses, crecidos tras hacerse con Northumbria, East Anglia y Mercia pretendían también conquistar Wessex; seguramente lo habrían conseguido de no ser por las reformas emprendidas por el rey Alfredo el Grande; un rey que nadie pudo sospechar que llegase a ostentar la corona y, menos aún, salvase al reino de la destrucción. Pero no solo salvo a Wessex, sino que cimentó el poder de los sajones occidentales, haciéndose intitular rey de los anglosajones, sentando un claro precedente y dejando las estructuras necesarias para que en la siguiente centuria su nieto, Athelstan, pudiera gobernar directamente todas las tierras que un día formaron la Heptarquía Anglosajona, reuniendo bajo su persona a todos los pueblos que San Beda el Venerable definió como ingleses. Alfredo no sólo se preocupó por defender al reino mediante el uso de las armas, considerando las incursiones vikingas como un castigo divino se preocupó por convertirse en un rey sabio que trataba de mejorar el estado espiritual y cultural de su reino.

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Bibliografía:

- Shipley Duckett, E. (1956). Alfred the Great. The King and his England. University of Chicago Press.

- Guenther Discenza, N. y Szarmach, P. (2014). A Companion to Alfred the Great. Brill.

- Anlezark, D. (2017). Alfred the Great. Amsterdam University Press.

- Abels, R. (2013). Alfred the Great. War, kingship and culture in anglo-saxon England. Routledge.

- Rodríguez de la Peña, M.A. (2008). Los Reyes Sabios: Cultura y poder en la Antigüedad Tardía y la Alta Edad Media. Actas.

Música:

- "Danza Inglesa Siglo XIII" - Artefactum

- "Ancient Stone" - Crypt of Insomnia

- "In the Last Way" - Crypt of Insomnia

- "Aethelfrith of Northumbria" - David Chas

- "Lord, I Cry Unto Thee" - A. Arhangelskiy (Dr. Emiliyan Stankov)

- "Saltarello" - Jordi Savall

- "Eric the Brave" - Petite Viking

- "Tierra de cinco reinos" - Jaime Heras

- "In the Last Way" - Crypt of Insomnia

- "CSM 34, El Icono Perdido" - Eduardo Paniagua

- "Viking Formation" - Crypt of Insomnia

- "Y de pronto...el invierno" - Jaime Heras

- "Benedictus" - Zero Project

- "Musikalisch-türckischer Eulenspiegel, 39. Sonatina à 5" - Simplicissimus Ensemble

- "Musikalisch-türckischer Eulenspiegel, 41. Sarabanda à 5" - Simplicissimus Ensemble

- "Ancient Stone" - Crypt of Insomnia

- "Tierra de cinco reinos" - Jaime Heras

- "Benedictus" - Zero Project

- "The crusader's return" - Zero Project

- "En un tiempo cogí flores" - Jaime Heras

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En la Edad Media del occidente europeo tiene lugar un fenómeno que marcó buena parte del período y, más aún, que ha quedado grabado en el imaginario popular como una de sus características y acontecimientos principales. Se trata de las Cruzadas, guerras declaradas por el Obispo de Roma cuyo fin era combatir al infiel, al pagano o al hereje; máxima expresión de la guerra santa, cuya participación aportaba al soldado beneficios espirituales como la remisión total de los pecados. Un tipo de guerra que no surgió de un día para otro, ni de las ideas de un único hombre. Por el contrario, estamos ante un largo proceso en el que los cristianos pasarán de aborrecer las armas, de seguir el pacifismo emanado de las palabras de Cristo y la interpretación paulina, a sacralizar la guerra y sus aspectos, considerándola un hecho querido por Dios y que abre las puertas de la salvación. La Historia de las Cruzadas las conocemos todos, no es difícil encontrar información sobre ellas, por eso mismo, hoy no hablaremos de las cruzadas en sí, sino del proceso que lleva a la Iglesia desde las primeras comunidades cristianadas que repudian la violencia al siglo XI con la convocatoria de la I Cruzada de la mano de Urbano II, acontecimiento que culmina el largo camino que llevó a la sacralización de la guerra y la incorporación de los caballeros en la escala de valores de la cristiandad.

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Bibliografía:

- García Fitz, F. (2003). La Edad Media. Guerra e ideología. Justificaciones religiosas y jurídicas. Sílex.

- García-Guijarro Ramos, L. (1995). Papado, cruzadas y órdenes militares. Siglos XI-XIII. Cátedra.

- Mitre Fernández, E. (coord.)(2006). Historia del Cristianismo. II El mundo Medieval. Editorial Trotta.

- Cabrera Ramos, M.I. (2017). Devastatio Constantinopolitana. La IV Cruzada, expugnación y transformaciones de la ciudad durante la ocupación latina (1204-1261). Universidad de Granada.

- De Ayala Martínez, C., Henriet, P. y Palacios Ontalva, J.S. (2016). Orígenes y desarrollo de la Guerra Santa en la Península Ibérica. Palabras e imágenes para una legitimación (siglos X-XIV). Casa de Velázquez.

- Riley-Smith, J. (2005). The First Crusade and the Idea of Crusading. .

Continuum.

- Rodríguez de la Peña, M.A. (2011). «Monacato, caballería y reconquista: Cluny y la narrativa benedictina de la guerra santa». Anales de la Universidad de Alicante, Historia Medieval, 17, pp. 183-223.

- Mitre Fernández, E. y Alvira Cabrer, M. (2001). «Ideología y guerra en los reinos de la España medieval». Revista de historia militar, nº extra 1, pp. 291-334.

- Flori, J. (2002). Guerra Santa, Yihad, Cruzada. Violencia y religión en el cristianismo y el islam. Editions du Seuil.

- De Ayala Martínez, C. (2012). La Cruzadas. Sílex.

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El siglo XI se inicia en al-Ándalus con una guerra civil. Tras la estabilidad de Abderramán III, el esplendor cultural de al-Hakan II y la gloria bélica de Almanzor, llegó una época turbulenta en la que los andalusíes se enfrentaron entre sí por el dominio de un califato que estaba herido de muerte. Los omeyas se convertirán en meros títeres en manos de los clanes más poderosos y serán nombrados y depuestos como califas de Córdoba. El único resultado posible de esta guerra, referida como fitna en las fuentes, no podía ser otro que la más absoluta disgregación política de al-Ándalus. El enfrentamiento conllevó la desaparición del Califato de Córdoba, que se vio sustituido por los Reinos de Taifas, numerosas entidades políticas, repartidas por el territorio que había compuesto el califato y que será dirigidas por personajes de los más variopintos orígenes. Algunas conseguirán alcanzar mayores cotas de poder, otras, en cambio, pronto serán absorbidas por sus vecinos. Tal nivel de desorden permitió a los poderes cristianos del norte peninsular dirigir todos sus esfuerzos en la Reconquista, siendo el momento en el que veremos aparecer a figuras como Fernando I de León y Castilla, Alfonso VI de León, Ramiro I de Aragón o a Rodrigo Díaz de Vivar. Tal auge del poder cristiano hará que los andalusíes lancen una llamada de auxilio desesperada al nuevo poder que surgía en el Norte de África: el Imperio Almorávide, quienes vendrán no sólo para dar su apoyo bélico contra los adoradores de la cruz, sino también para conquistar cada una de las taifas y erigirse como sus nuevos gobernantes.

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Bibliografía:

- Manzano Moreno, E. (2011). Conquistadores, Emires y Califas: los omeyas y la formación de al-Ándalus. Crítica.

- Manzano Moreno, E. (2004). «Algunas reflexiones sobre el fin del Califato Omeya de Córdoba». En Ante el Milenario del reinado de Sancho el Mayor. Un rey navarro para España y Europa: Actas de la XXX Semana de Estudios Medievales de Estella. 14 al 18 de julio de 2003, pp. 155-172.

- Monsalvo Antón, J.M. (2019). Historia de la España Medieval. Ediciones Universidad de Salamanca.

- Martín, J.L. (1993). Manual de Historia de España 2: La España Medieval. Historia 16.

- Collins, R. (2013). Califas y Reyes, 796-1031. Crítica.

- Viguera Molins, M.J. (2014) «Los reinos de taifas y el reino aftasí». En Zozaya Stabel-Hansen, J. y Kurtz Schaefer, G.S. (coords.) Estudios sobre el Reinos Aftasí, jornadas Badajoz 2014, pp. 25-42.

- Negro Cortés, A.E. (2020). «Las parias pagadas a Castilla por la taifa aftasí de Badajoz». Revista de Estudios Extremeños, 76 (1), pp. 41-64.

- Galiana Llorca, J. (2018). «La Taifa de Denia». UNAULA, 38, pp. 255-272.

- Valor Piechotta, M. y Lafuente Ibáñez, P. (2018). «La Sevilla ‘abbadí». En Sarr, B. (ed.) Tawa'if: Historia y arqueología de los reinos taifas, pp. 177-220.

- García Sanjuán, A. (2018). «Dos pequeñas taifas del occidente islámico: Huelva-Saltés y Niebla». En Sarr, B. (ed.) Tawa'if: Historia y arqueología de los reinos taifas, pp. 121-138.

- Boloix Gallardo, B. (2001). «La Taifa de Toledo en el siglo XI. Aproximación a sus límites y extensión territorial». Tulaytula: Revista de la Asociación de Amigos del Toledo Islámico, 8, pp. 23-57.

- Ghejne, A. (1980). Historia de España musulmana. Catedra.

Música:

- "Danza Inglesa Siglo XIII" - Artefactum

- "Arabic Sadness" - Serge Quadrado

- "Ibn al-Andalus" - Fatima Mhedden

- "Rabab andalusí. Cantiga de Santa María nº 188" - Emilio Villalba (Bajo licencia CC BY)

- "Laud andalusí. Medieval lute Cantiga de Santa María" - Emilio Villalba (Bajo licencia CC BY)

- "Muslim Way" - Serge Queadrado

- "Geamparale" - Emilio Villalba (Bajo licencia CC BY)

- "La morita. Música andalusí" - Emilio Villalba (Bajo licencia CC BY)

- "Rabab andalusí. Cantiga de Santa María nº 188" - Emilio Villalba

- "Sirto de Creta" - Emilio Villalba

- "Geamparale" - Emilio Villalba (Bajo licencia CC BY)

- "Ibn al-Andalus" - Fatima Mhedden

- "Muslim Way" - Serge Queadrado

- "Al-Zahra" - Jose Manuel Gonzalez Nuñez

- "Las noches del encuentro" - Eduardo Paniagua

- "El nacimiento del profeta" - Eduardo Paniagua

- "Rabab andalusí. Cantiga de Santa María nº 188" - Emilio Villalba (Bajo licencia CC BY)

- "Sirto de Creta" - Emilio Villalba

- "Las noches del encuentro" - Eduardo Paniagua

- "El nacimiento del profeta" - Eduardo Paniagua

- "Rabab andalusí. Cantiga de Santa María nº 188" - Emilio Villalba (Bajo licencia CC BY)

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Por mucho tiempo se quiso ver en la Caída del Imperio Romano Occidental el fin de una época de esplendor cultural, que habría de esperar a la llegada de los primeros humanistas italianos y del Renacimiento de los siglos XV y XVI para volver a vivir una etapa que igualase los logros de la antigüedad clásica. Sin embargo, la historiografía sigue tratando de desterrar esta peyorativa visión de la Edad Media en la que todo queda reducido a ignorancia, oscurantismo y supersticiones. Difícil se nos hace mirar unas diez centurias de Historia europea desde tal punto de vista si tenemos en cuenta todos los avances que se dieron, así como algunas de sus creaciones originales que logrado sobrevivir al paso de los siglos para llegar a nuestros días. Entre aquellas creaciones podemos hallar a la Universidad, una institución que se sitúa en la cúspide de la enseñanza reglada, siendo la proveedora de los rangos académicos más altos a los que se pueden aspirar. Una institución que actualmente sigue presente en la sociedad, pero cuyos orígenes se encuentran en los siglos plenomedievales, alumbrada por el crecimiento demográfico, el resurgir de la vida urbana y la expansión comercial que Europa comenzaba a vivir.

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Bibliografía:

- García de Cortázar, J.A. y Sesma Muñoz, J.A. (2008). Manual de Historia Medieval. Alianza Editorial.

- Álvarez Palenzuela, Á. (2013). Historia universal de la Edad Media.

- Aurell, J. (2015). «La universidad en la Edad Media. Reflexiones sobre la identidad de sus orígenes y su continuidad histórica». Revista empresa y humanismo, XVIII (1), pp. 141-151.

- Caraña, J.P. (2012). «La teoría y la práctica en la universidad medieval». Cuadernos del Instituto Antonio de Nebrija, 15 (2), pp. 139-161.

- Barcala Muñoz, A. (1985). «Las universidades españolas durante la Edad Media». Anuario de estudios medievales, 15, pp. 83-126.

- Guijarro González, S. (2008). «El sabor de los claustros: las escuelas monásticas y catedralicias en la Edad Media». ARBOR Ciencia, Pensamiento y Cultura, 731, pp. 443-455.

- Sánchez Prieto, A.B. (2010). «Dónde aprender a leer y escribir en el año mil». Anuario de Estudios Medievales, 40 (1), pp. 3-34.

- Southern, R.W. (1953). The Making of the Middle Ages. Yale University Press.

- Lowrie J. Daly, S.J. (1961). The Medieval University, 1200-1400. Sheed & Ward.

- Cobban B., A. (2017). The Medieval English Universities:_Oxford and Cambridge to c. 1500. Routledge.

- Le Goff, J. (2008). Los intelectuales en la Edad Media. Gedisa.

Música:

- "Danza Inglesa Siglo XIII" - Artefactum

- "Calvi arabe" - Emilio Villalba (Bajo Licencia CC BY)

- "Danza renacentista" - Picturesplay

- "Saltarello" - Jordi Savall

- "Rabab Andalusí, Cantiga de Santa María, nº 188" - Emilio Villalba (Bajo Licencia CC BY)

- "CSM 158, Caballero preso" - Eduardo Paniagua

- "CSM 281, Caballero de Francia" - Eduardo Paniagua

- "The Vistruvian March" - Roger Subirana

- "CSM 34, el icono perdido (instrumental)" - Eduardo Paniagua

- "Rabab Andalusí, Cantiga de Santa María, nº 188" - Emilio Villalba (Bajo Licencia CC BY)

- "CSM 151, clérigo lujurioso (instrumental)" - Eduardo Paniagua

- "CSM 131, el emperador y el patriarca" - Eduardo Paniagua

- "Medieval 2" - Boommusic

- "Saltarello" - Jordi Savall

- "CSM 281, Caballero de Francia" - Eduardo Paniagua

- "Choralbearbeitung O Haupt voll Blut und Wunden" - Piano Dreamer1

- "Calvi arabe" - Emilio Villalba (Bajo Licencia CC BY)

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