El Scriptorium

Agradece a este podcast tantas horas de entretenimiento y disfruta de episodios exclusivos como éste. ¡Apóyale en iVoox! En la Castilla de la segunda mitad del siglo XIII, cuando los conflictos civiles parecen ser el pan de cada día, surge una de las grandes figuras del medievo español: doña María de Molina, llamada la tres veces reina por ejercer en tres ocasiones el poder. Lo hizo como reina consorte de Sancho IV el Bravo, como regente de su hijo Fernando IV el emplazado y de su nieto Alfonso XI el Justiciero. Una figura histórica cuya actuación política fue esencial para el devenir del reino castellano, pero hoy que ha terminado oculta tras la sombra de otros coetáneos cómo don Juan Manuel o los infantes de la Cerda. A pesar de ello, cronistas, historiadores y literatos ensalzaron y elogiaron amarilla de Molina, coincidiendo todos en que su trayectoria política buscó dos propósitos: defender la corona y el bien común, para lo que siempre contó con el apoyo de los concejos frente a una nobleza ávida de poder. Fue también una reina de gran fama entre el pueblo llano.

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Bibliografía:

- Gónzalez Mínguez, C. (2012). «El perfil político de la reina María de Molina». Espacio, Tiempo y Forma, Serie III, H.a Medieval, 25, pp. 239-254.

- González Mínguez, C. (2004). «Fernando IV de Castilla (1295-1312): perfil de un reinado». Espacio, Tiempo y Forma. Serie III, Historia Medieval, 17, pp. 223-244.

- Gónzalez Mínguez, C. (1998). «La minoría de Fernando IV de Castilla». História: revista da Facultdade de Letras da Universidade do Porto, 15 (2), pp. 1071-1084.

- García Alfonso, M.A. (2019). «María de Molina (1260-1321): El modelo de reina consorte castellana». Estudios sobre patrimonio, cultura y ciencias medievales, 21, pp. 297-334.

- Nieto Soria, J.M. «María de Molina». Diccionario Bibliográfico de la Real Academia de la Historia.

- Nieto Soria, J.M. «Sancho IV». Diccionario Bibliográfico de la Real Academia de la Historia.

- Marcos Pous, A. (1956). «Los dos matrimonios de Sanchos IV de Castilla». Cuadernos de Trabajo de la Escuela Española de Historia y Arqueología en Roma, VIII, pp. 7-108.

- Rodríguez Arango, M.A. (1975). « María de Molina, Reina y personaje dramático». Publicaciones de la Institución Tello Téllez de Meneses, 36, pp. 59-87.

- Recuero Lista, A. (2016). El reinado de Alfonso XI de Castilla (1312-1350). Universidad Autónoma de Madrid.

- Larriba Baciero, M. (1995). «El testamento de María de Molina». Revista de Historia de la Cultura Escrita, 2, pp. 201-211.

- Enrique Saracino, P. (2014). «La "Historia hasta 1288 dialogada" y su relación con la Crónica de Tres Reyes». E-Spania.

Música:

- "Danza Inglesa Siglo XIII" - Artefactum

- "Danza Renacentista" - Picturesplay

- "Y de pronto...el invierno" - Jaime Heras

- "Medieval 2" - Boommusic

- "Tierra de cinco reinos" - Jaime Heras

- "Y de pronto...el invierno" - Jaime Heras

- "The crusader's return" - Zero Project

- "Daemonium" - Andrea Giordano

- "Benedictus" - Zero project

- "Y de pronto...el invierno" - Jaime Heras

- "Saltarello I Siglo XIV" - Artefactum Escucha el episodio completo en la app de iVoox, o descubre todo el catálogo de iVoox Originals

En el siglo XII, frente a la amenaza almorávide y almohade se oponían unos reinos cristianos divididos ante un peligro que requería su unidad si querían salir airosos. Es entonces cuando mayor relevancia comienza a tomar una antigua idea: la de formar una Imperio Hispánica que, dirigido por el rey leonés, dirigiese los esfuerzos reconquistadores de todos los hispanocristianos contra el sur. Esta ideología comenzará a dar sus primeros pasos bajo Alfonso VI, el monarca que reconquistará la simbólica Toledo. Sin embargo, bajo su reinado el Imperio no pasó de ser un sueño y una intitulación más o menos vacía de poder. El tiempo que sigue a su muerte será turbulento ante las luchas mantenidas por su hija y heredera, Urraca, con su esposo, Alfonso I de Aragón. En un intento por alcanzar el Imperio se crea el llamado Pacto de Unión, pero, una vez más será un auténtico fracaso. Tendremos pues que esperar al reinado de Alfonso VII, hijo de Urraca y Raimundo de Borgoña, para que el Imperio Hispánico se convierta en realidad, aunque fue un Imperio efímero y complicado de sostener, tras su desaparición, su recuerdo no será olvidado, quedará grabado en la mente de sus sucesores la existencia de un rey, Alfonso VII, que se hizo intitular como emperador de toda las Españas y que, por un tiempo, pudo dirigir todos los esfuerzos hispanocristianos contra el sur musulmán.

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Bibliografía:

- Recuero Astray, M. (1979). Alfonso VII, Emperador. El Imperio Hispánico en el siglo XII. Centro de Estudios e investigación “San Isidoro”.

- Meneghetti, M. (2016). «El acceso al trono de Alfonso VII de León-Castilla como “Rey de Galicia” y la Historia Compostelana». En López-Guadalupe Pallarés, M.J. (coord.) El acceso al trono: concepción y ritualización, pp. 365-369.

- Gordo Molina, A.G. (2011). «Alfonso I y Alfonso VII: del condado al reino de Portugal. Jurisdicción, pacto y fronteras en el contexto del imperio leonés». Estudios de Historia de España, XIII, pp. 73-83.

- Estepa, C. (2014). «El Reino de Castilla y el Imperio: de Alfonso VII y Fernando III». La Península Ibérica en tiempos de Las Navas de Tolosa, pp. 237-264.

- Vital Fernández, S. (2011). «La participación política de la nobleza gallega en el reinado de Alfonso VII (1126-1157). Entre la rebelión y la lealtad al rey». Studia Historica. Historia Medieval, 29, pp. 99–120.

- Sena Medina, G. (1994). «La Aliseda, lugar de la muerte de Alfonso VII el Emperador». Boletín del Instituto de Estudios Giennenses, 153 (2), pp. 811-822.

- Álvarez Palenzuela, V.A. (2011). Historia de España de la Edad Media. Ariel.

- Gambra Gutiérrez, A. (2013). «El imperio medieval hispánico y la Chronica Adefonsi Imperatoris». E-Spania.

- Rochwert-Zuili, P. (ed., 2010). Crónica de Castilla. e-Spania Books.

Música:

- "Danza Inglesa Siglo XIII" - Artefactum

- "Rabab andalusí, cantiga de Santa María 188" - Emilio Villalba (Bajo Licencia CC BY)

- "Danza Semplice" - Emotional Sound

- "Medieval 2" - Boommusic

- "Tierra de Cinco Reinos" - Jaime Heras

- "Saltarello" - Jordi Savall

- "CSM 158, Caballero Preso" - Eduardo Paniagua

- "Y de pronto...el invierno" - Jaime Heras

- "The Vitruvian March" - Roger Subirana

- "The Crusader's return" - Zero Project

- "The crusade" - Midoriiro

- "CSM 281, Caballero de Francia" - Eduardo Paniagua

- "Tierra de Cinco Reinos" - Jaime Heras

- "Te Deum" - Jordi Savall

- "Danza Renacentista" - Picturesplay

- "Ancient Stone" - Crypt of Insomnia

- "Medieval 2" - Boommusic

- "The Crusader's return" - Zero Project

- "CSM 158, Caballero Preso" - Eduardo Paniagua

- "Rabab Andalusí, Cantiga de Santa María 188" - Emilio Villalba (Bajo Licencia CC BY)

- "Saltarello I Siglo XIV" - Artefactum Escucha el episodio completo en la app de iVoox, o descubre todo el catálogo de iVoox Originals

En las tierras de la fría Escandinavia surgió un pueblo que estaba destinado a convertirse en uno de los peores enemigos de Roma, al tiempo que en su mejor aliado. No era otro que el pueblo gótico, pueblo de orígenes germánicos que en su largo migrar por el continente europeo sufrirá un proceso de etnogénesis debido a sus mezclas con otros bárbaros como vándalos, alanos, taifales entre otros, así como los propios romanos. Habitualmente, los historiadores simplificamos el proceso por el que aparecen dos pueblos que marcaran el devenir de Europa Occidental: visigodos y ostrogodos. Solemos entender que, una vez llegados a las estepas del Mar Negro, fueron los visigodos aquellos que quedaron al occidente del río Dniéster y los ostrogodos los que se asentaron en su ribera oriental. Sin embargo, se trató de un proceso mucho más largo y complejo en el que intervinieron múltiples factores. Hoy nos acercaremos a la formación del pueblo visigodo, desde su salida de Escandinavia como un pueblo de marcado carácter tribal, los gautas, a su llegada al Mar Negro donde se formaran las confederaciones de tervingios y greutungos para, finalmente, ver como las ambiciones de un hombre, Alarico, llevan a la plena formación de la identidad visigoda, una identidad que permitirá formar en la Aquitania Secunda, bajo un foedus firmado con Roma, el Reino Visigodo de Tolosa, cuyo heredero será el Reino Visigodo de Toledo, aquel que ha sido considerado por algunos historiadores como una primera España.

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Bibliografía:

- Orlandis, J. (2003). Historia del Reino Visigodo español. Rialp.

- Soto Chica, J. (2020). Imperio y Bárbaros: la Guerra en la Edad Oscura. Desperta Ferro.

- Soto Chica, J. (2020). Los visigodos: hijos de un dios furioso. Desperta Ferro.

- Gómez Aragonés, D. (2020). Historia de los Visigodos. Almuzara.

- Valverde Castro, M.R. (2012). «El ataque de Alarico a la Urbs Aeterna: una medida de presión que terminó en catástrofe para los romanos». Arys: Antigüedad: religiones y sociedades, 10, pp. 309-336.

- Orlandis, J. (2000). «La doble conversión religiosa de los pueblos germánicos (siglos IV al VIII)». AHlg, 9, pp. 69-84.

- Jordanes (2017; trad. Sánchez Martín, J.M.). Origen y gestas de los godos. Cátedra.

Música:

- "Danza Inglesa, Siglo XIII" - Artefactum

- "Sackpipelät" - Emilio Villalba (Bajo licencia CC BY)

- "Eric the Brave" - Petite Viking

- "Ancient Stone" - Crypt of Insomnia

- "Medieval fire" - Ivan Tregub

- "Slavonic spirit" - Ivan Tregub

- "Drakkar" - Ivan Tregub

- "Lord, Have Mercy" - Anónimo (Dr. Emiliyan Stankov)

- "Lord, I Cry Unto Thee" - A._Arhangelskiy (Dr. Emiliyan Stankov)

- "Thema Primum" - Oreste Fiengo

- "Stalking Germania Magna" - David Chas

- "Y de pronto...el invierno" - Jaime Heras

- "Legio IX Hispana" - David Chas

- "Battle of Adrianople" - David Chas

- "Medieval fire" -Ivan Tregub

- "Y de pronto...el invierno" - Jaime Heras

- "Viking formation" - Crypt of Insomnia

- "Eric the Brave" - Petite Viking

- "Rurik" - Ivan Tregub

- "Saltarello I Siglo XIV" - Artefactum Escucha el episodio completo en la app de iVoox, o descubre todo el catálogo de iVoox Originals

Cuando pensamos en las incursiones vikingas en nuestra imaginación lo primero en aparecer es el asalto a Lindisfarne, los ataques a las costas francas o el Danelaw. Es decir, las navegaciones hacia el occidente europeo. Sin embargo, las embarcaciones escandinavas también se dirigieron hacia las regiones orientales. Allí llegaron los suecos, conocidos como varegos o rus; lo hicieron como comerciantes, pero pronto se acabaron convirtiendo en una élite que dominó a la mayoría eslava. En aquellas tierras, de la mano de la dinastía Rurikovich nació la llamada Rus’ de Kiev, el Estado más grande de la Europa Medieval.

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Sobre los dioses eslavos: https://go.ivoox.com/rf/101812353

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Bibliografía:

- Quesada Mayo, I. (2018). Los Varegos y la Rus de Kiev en el siglo X. La Ergástula.

- Torres Prieto, S. (2020). Los antiguos eslavos. Síntesis.

- Plokhy, S. (2006). The Origins of the Slavic Nations. Cambridge University Press.

- Perrie, M. (2006). The Cambridge History of Russia. Volume I: from early Rus’ to 1689. Cambridge University Press.

- Curta, F. (2019). Eastern Europe in the Middle Ages (500-1300). Brill.

- Bushkovitch, P. (2013). Historia de Rusia. Akal.

- Kaplan, F. I. (1954). «The Decline of the Khazars and the Rise of the Varangians». The American Slavic and East European Review, 13 (1), pp. 1-10.

- Lind, J. (2010). «Vikingos en el Este. Penetración escandinava en Europa oriental durante la Era Vikinga». Desperta Ferro: Antigua y Medieval, 3, pp. 8-13.

- Stokes, A.D. (1961). «The background and chronology of the Balkan Campaigns of Sviatoslav Igorevich». The Slavonic and East European Review, Vol. 40 (94 ), pp. 44-57.

- Fine, J.V.A. (1983). The Early medieval Balkans. A critical survey from the Sixth to the Late Twelfth Century. The University of Michigan Press.

- Butler, F. (2008). «Ol'ga's Conversion and the Construction of Chronicle Narrative». The Russian Review, Vol. 67 (2), pp. 230-242.

- Hazzard Cross, S. & Sherbowitz-Wetzor, O. (1953). The Russian Primary Chronicle. Laurentian Text. The Mediaeval Academy of America.

Música:

- "Danza Inglesa Siglo XIII" - Artefactum

- "Sackpipelät" - Emilio Villalba (Bajo Licencia CC BY)

- "Ancient Stone (without voices)" - Crypt of Insomnia

- "Medieval fire" - Ivan Tregub

- "Slavonic spirit" - Ivan Trebug

- "Eric the Brave" - Petite Viking

- "In the Last Way" - Crypt of Insomnia

- "Antiquity and Middle Ages" - Rafael Klepsch

- "Ibn Al Andalus" - Fatima Mhedden

- "Alone on the edge of the dark" - Reip

- "General's Death" - ElfShadow

- "Kyrie" - Aufklarung

- "Eric the Brave" - Petite Viking

- "Viking formation (cello version)" - Crypt of Insomnia

- "The crusade" - Midoriiro

- "Y de pronto...el invierno" - Jaime Heras

- "Saltarello I Siglo XIV" - Artefactum Escucha el episodio completo en la app de iVoox, o descubre todo el catálogo de iVoox Originals

Los tiempos medievales se nos presentan en el imaginario popular habitualmente como una época oscura en la que no hubo ningún avance de relevancia y que los poco habidos tuvieron lugar a pesar del yugo establecido por la Iglesia. Una época en la que el campesino estaba anclado a la tierra y el noble se dedicaba en exclusiva a la contemplación y la guerra, cuando no andaban abusando de sus siervos, mientras los prelados rezaban y buscaban el control total de la población. Mil años de Historia en los que todo el legado romano terminó en el ostracismo para los cristianos, siendo sólo salvado gracias a la labor de los copistas, traductores y comentaristas árabes. Incluso se asegura sin temor alguno que a lo largo de la Edad Media fue habitual el consumo de productos en mal estado y largos siglos en los que la higiene fue totalmente dejada de lado. Todo esto no pasan de ser mitos creados alrededor de una etapa de la Historia larga y compleja que desde los humanistas italianos ha sido vilipendiada como la época más oscura de toda la Historia de la Humanidad y sobre la que se han vertido todo tipo de opiniones infundadas que incluso han terminado derivando en el uso del término medieval para hacer referencia a cualquier cosa que pensemos sea retrógrada, anti-científica, violenta o sucia entre un largo etcétera.

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Bibliografía:

- Martín Prieto, P. (2022). «La Tierra plana en la Edad Media: un mito contemporáneo». Espacio, Tiempo y Forma: Serie III Historia Medieval, 35, pp. 391-414.

- González Mínguez, C. (2006). «La construcción de la Edad Media: Mito y realidad». PITTM, 77, pp. 117-135.

- Black, W. (2019). The Middle Ages. Facts and Fictions. ABC-CLIO

- Heers, J. (1995). La invención de la Edad Media. Crítica

- Hannam, J. (2009). God’s Philosophers. How the medieval world laid the foundations of modern science. Icon Books

- Newman, P. (1961). Daily life in the Middle Ages. McFarland & Company, Inc.

- Adamson, M. (2004). Food in medieval times. Greenwood Press.

- Smith, V. (2007). Clean: a history of personal hygiene and purity. Oxford university press

- Montanari, M. (2016). A Cultural History of Food in the Medieval Age. Volume 2. Bloomsbury Publishing Plc.

- Gerez Alum, P. (2007). Higiene e imagen de Higiene en la edad media; el caso de la ciudad de Gerona. Universidad Nacional de Educación a Distancia (Tesis)

- Henningsen, G. (2020). «La brujería y la Inquisición». Príncipe de Viana, 81 (278), pp. 1013-1031.

- Martínez Peñas, L. (2019). «La convergencia entre brujería y herejía y su influencia en la actuación de la Inquisición medieval». Revista de la Inquisición: intolerancia y derechos humanos, 23, pp. 69-90.

- Valdeón Baruque, J. (2003). «La valoración histórica de la Edad Media: entre el mito y la realidad». En De la Iglesia Duarte, J.I. & Martín Rodríguez J.L. (coord.) Memoria, mito y realidad en la historia medieval: XIII Semana de Estudios Medievales, Nájera, del 29 de julio al 2 de agosto de 2002, pp. 311-329.

- Guerrero Navarrete, Y. (1998). «Los contenidos de la ciencia y los progresos de la técnica en la Edad Media». Arbor, 625, pp. 69-107

- García de Córtazar, J.A. & Sesma Muñoz, J.A. (2008). Manual de Historia Medieval. Alianza Editorial.

- Kors, A. & Peters, E. (2001). Witchcraft in Europe, 400-1700. A Documentary History. University of Pennsylvania Press.

- López Villalba, J.M. (2021). «Fiesta, risa y comunicación social en la Baja Edad Media». Edad Media: Revista de Historia, 22, pp. 349-384.

- Perlado Ortiz de Pinedo, P.A. (2017). «Prohibió la Iglesia la Medicina». Anuario de Derecho Eclesiástico del Estado, 33, pp. 175-213

- López Villalba, J.M. (2021). «Limpieza y salubridad urbana en Castilla en el tránsito de la Edad Media a la Moderna». HID, 48, pp. 255-284.

- Córdoba de la Llave, R. (1998). «Eliminación y reciclaje de residuos urbanos en la Castilla bajomedieval». Acta historica et archaeologica mediaevalia, 19, pp. 145-170.

- Córdoba de la Lleva, R. (1995). «Las calles de córdoba en el siglo XV: condiciones de circulación e higiene». Anales de la Universidad de Alicante. Historia medieval, 10, pp. 125-168.

- Sanz de Bremond, C. (2016). «La higiene desde la Edad Media hasta el siglo XVII» [https://opusincertumhispanicus.blogspot.com/2016/03/la-higiene-desde-la-edad-media-hasta-el.html]

- Frontela Carranza, A.J. (2022). «Higiene durante el Medievo y la Modernidad. Una muestra holística del saneamiento y la compostura en tiempos pretéritos». [https://www.despertaferro-ediciones.com/2022/higiene-aseo-medievo-edad-media-moderna/]

- García Marsilla, J.V. (2015). «Miradas a un tiempo oscuro. El cine y los estereotipos sobre la Edad Media». En Bolufer, M., Gomis, J. & Herández, T. (eds.) Historia y cine. La construcción del pasado a través de la ficción, pp. 135-158.

- Baura García, E. (2012). «El origen del concepto historiográfico de la Edad Media Oscura. La labor de Petrarca». Estudios Medievales Hispánicos, 1, pp. 7-22.

- Baura García, E. (2022). Un tiempo entre luces. La creación del mito de la Edad Media oscura. La Ergástula.

Música:

- "Danza Inglesa Siglo XIII" - Artefactum

- "Danza Renacentista" - picturesplay

- "The Vitruvian March" - Roger Subirana

- "En un tiempo cogí flores" - Jaime Heras

- "Last Waltz" - A. Zhevlakov

- "Antiquity and Middle Ages" - Rafael Klepsch

- "In the Last Way (instrumental version" - Crypt of Insomnia

- "Choralbearbeitung O Haupt voll Blut und Wunden" - Piano Dreamer

- "Ancient Stone (without voices)" - Crypt of Insomnia

- "CSM 158, Caballero Preso" - Eduardo Paniagua

- "CSM 186, Monasterio de Monte Sión" - Eduardo Paniagua

- "CSM 131, El Emperador y el Patriarca" - Eduardo Paniagua

- "CSM 297, Virtud" - Eduardo Paniagua

- "Traditional Medieval Lute Tavern Background" - Osynthw Background Music

- "Miri it is while sumer ilast. Medieval Englad" - Emilio Villalba (Bajo Licencia CC BY)

- "Medieval 2.long" - Boommusic

- "CSM 151, Clérigo Lujurioso" - Eduardo Paniagua

- "Brandenburg Concerto No. 1 in F major, BWV 1046, I. Allegro" - Bach (NICKMED)

- "Folk Festival" - FiluAndDina

- "CSM 145, Alexandria" - Eduardo Paniagua

- "El Limonero de Ibn Said" - Emilio Villalba

- "Sirto de Creta" - Emilio Villalba

- "Viola medieval" - Emilio Villalba (Bajo Licencia CC BY)

- "Saltarello I Siglo XIV" - Artefactum Escucha el episodio completo en la app de iVoox, o descubre todo el catálogo de iVoox Originals

En el siglo VIII, desde la lejana Escandinavia, un grupo de aguerridos aventureros se lanzó a la mar en busca de riquezas que saquear y tierras que colonizar. Los llamados vikingos, aprovechando sus veloces embarcaciones y su cultura bélica avanzaron sobre las Islas Británicas, el dividido Reino de los Francos o el Este europeo, también alcanzaron la Península Ibérica. Llegaron en un momento en que las tierras hispanas eran gobernadas por musulmanes en al-Ándalus y los cristianos en el Norte. Acostumbrados a una intensa actividad bélica, los pobladores de la península estaban más preparados para la guerra contra estos nuevos piratas de lo que estuvieron en otros lugares. Aunque sus expediciones peninsulares fueron de menor calado y menos numerosas, tuvieron ciertas consecuencias, pues no dejaron de ser un factor más que influyo en la Historia hispana, facilitando o entorpeciendo a cristianos y musulmanes, tanto en sus problemas internos como en sus constantes aceifas al enemigo infiel.

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Bibliografía:

- Curto Adrado, I. (2017). Los vikingos y sus expediciones a la Península Ibérica. La Ergástula.

- Martínez Rodríguez, A.L. (2016). «Vikingos en las costas de al-Ándalus. Los madjus y sus incursiones». Andalucía en la historia, 53, pp. 36-39.

- Santidrián Martín, G. «Las incursiones vikingas en la Península Ibérica».

- Salinas Barandiaran, U. (2018). La expansión vikinga (ss. VIII-XI). Universidad de la Rioja.

- Sánchez Pardo, J.C. (2010). «Los ataques vikingos y su influencia en la Galicia de los siglos IX-XI». Anuario Brigantino, 33, pp. 57-86.

- Franco Sánchez, F. (2018). «Los ataques normandos a las costas de Šarq al-Andalus en el siglo IX. Consecuencias militares y sociales». En Espinar Moreno, M. Los vikingos en la historia, pp. 121-153.

- García Losquino, I. (2018). «Los vikingos en la Península Ibérica: nuevas perspectivas sobre piratas y mercenarios en la segunda mitad del siglo X». En Barroca, M. & Ferreira da Silva, A. Mil anos da incursão normanda ao Castelo de Vermoim, pp. 39-52.

- Monsalvo Anton, J.M. (coord.)(2014). Historia de la España medieval. Ediciones Universidad Salamanca.

- Brink, S. & Price, N. (2008). The viking world. Routledge.

Música:

- "Danza Inglesa Siglo XIII" - Artefactum

- "Sackpipelat" - Emilio Villalba (Bajo Licencia CC BY)

- "Medieval fire" - Ivan Tregub

- "Ancient Stone" - Crypt of Insomnia

- "In the Last Way" - Crypt of Insomnia

- " Ibn al Andalus" - Fatima Mhedden

- "Legio VI Victrix" - David Chas

- "Medieval Hurdy Gurdy" - StudioKolomna

- "Antiquity and Middle Ages" - Rafael Klepsch

- "The Crusade" - Midoriiro

- "La Gallega" - Petite Viking

- "Eric the Brave" - Petite Viking

- "Viking formation" - Crypt of Insomnia

- "General's Death" - ElfShadow

- "In the King Court" - Frederico Sawabini

- "Calvi Arabi" - Emilio Villalba (Bajo licencia CC BY)

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Si la España medieval está caracterizada por algo es por la coexistencia de tres religiones en el mismo espacio geográfico: islam, cristianismo y judaísmo. Muchos han sido los mitos que han inundado esta coexistencia, desde el idílico al-Ándalus hasta la sangrienta Inquisición. Sin embargo, la realidad es mucho más compleja de analizar. Los judíos, pueblo deicida a ojos de los cristianos, convivieron en los Reinos hispano-cristianos desde la fundación de estos Estados en el Norte Peninsular hasta el fin de la Reconquista. Vistos como el otro, como un vecino incómodo, la historia de la convivencia entre ambas religiones no se mantendrá invariable a lo largo de los siglos. Hoy veremos como su situación en Castilla fue variando desde los primeros momentos de la Reconquista hasta la promulgación de los Edictos de Expulsión en 1492. Pasaremos por momentos de una coexistencia pacífica, en la que podrán contar con privilegios y coparan algunos de los altos cargos cortesanos, a otros momentos en los que se verán azotados por la violencia antijudía. Será ya en el siglo XV cuando el problema comience a centrarse sobre los conversos, esos cristianos nuevos, judíos que habían recibido el bautismo en la fe de cristo y que serán acusados de judaizar o de no ser buenos cristianos. Aunque los conversos estuvieron bajo la atenta mirada del Santo Oficio recién instaurado, no se perderá de vista a los judíos por parte de predicadores, monarcas, magnates y masa popular.

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Bibliografía:

- Rucquoi, A. (2021). «El "otro" en la España medieval ¿convertirlo o temerlo?». Dimensões: Revista de História da Ufes, 46, pp. 19-43.

- Valdeón Baruque, J. (1968). «Los judíos de Castilla y la Revolución Trastámara». Estudios y documentos (Universad de Valladolid), 27.

- Valdeón Baruque, J. (2003). Alfonso X el Sabio. La forja de la España moderna. Ediciones Martínez Roca.

-Valdeón Baruque, J. (2006). Cristianos, judíos y musulmanes. Crítica.

- Borgognoni, E. (2012). «Los judíos en la legislación castellana medieval. Notas para su estudio (siglos X-XIII)». Estudios de Historia de España, XIV, pp. 53-68.

- Devia, C. (2010). «Herejes y minorías religiosas en la Séptima Partida de Alfonso X el Sabio». Diversidad, 1, pp. 46-69.

- Hinojosa Montalvo, J. (2000). «Los judíos en la España Medieval: de la tolerancia a la expulsión». En Martínez San Pedro, M. D.: Los marginados en el mundo medieval, pp. 25-41.

- Pérez Castaño, G. (2023). «Tolerar sin asimilar. Coexistencia entre judíos y cristianos en la Castilla bajomedieval». Human Review, p, 2-14.

- García Arenal, M. (1984). «Cristianos, moros y judíos en época de Alfonso X». En Alfonso X, Toledo 1984, pp. 31-46.

- García Sanjuán, A. (2015). Coexistencia y conflictos minorías religiosas en la península ibérica durante la Edad Media. Editorial Universidad de Granada.

- Montes Romero-Camacho, I. (2004). «Judíos y mudéjares». Medievalismo, 13-14, pp. 241-274.

- Mitre Fernández, E. (1994). «De los Pogroms de 1301 a los ordenamientos de 1405 (Un recodo en las relaciones judíos-cristianos en la Castilla Bajomedieval)». Espacio, Tiempo y Forma, Serie III, H. Medieval, 7, pp. 281-288.

- Cantera Montenegro, E. (1998). «La imagen del judío en la España Medieval». Espacio, tiempo y forma. Serie III, H. medieval, 11, pp. 11-38.

- Rodríguez Barral, P. (2007). «La dialáctica texto-imagen a propósito de la representación del judío en las Cantigas de Santa María de Alfonso X». Anuario de Estudios Medievales, 37 (1), pp. 213-243.

- Fidalgo Francisco, E. (1996). «Consideración social de los judíos a través de las Cantigas de Santa María». Revista de Literatura Medieval, VIII, pp. 91-103.

- León Tello, P. (1985). «La expulsión de los judíos». Anales Toledanos, pp. 47-60.

- Amrán, R. (1996). «Judíos y conversos en las crónicas de

los Reyes de Castilla (desde finales del siglo xiv hasta la expulsión)». Espacio, Tiempo y Forma, Serie III, H. Medieval, 9, pp. 257-275.

- Alfonso X: Las Siete Partidas. Biblioteca Jurídica Digital (Agencia Estatal Boletín Oficial del Estado).

Música:

- "Danza Inglesa Siglo XIII" - Artefactum.

- "Tierra de Cinco Reinos" - Jaime Heras

- "Danza renacentista" - picturesplay

- "Medieval Hurdy Gurdy" - StudioKolomna

- "En un tiempo cogí flores" - Jaime Heras

- "The Vitruvian March" - Roger Subirana

- "Y de pronto el invierno" - Jaime Heras

- "Santa Maria, Strela do Dia ( CSM 100)" - Jaime Heras

- "Viola Medieval" - Emilio Villalba (bajo licencia CC BY)

- "A madre de Jesucristo. Cantiga de Santa María 302" - Emilio Villalba (bajo licencia CC BY)

- "Antiquity and Middle Ages" Rafael Klepsch

- "España, Op. 165, I, Prelude" - Albéniz (Esther García)

- "Kyrie" - Aufklarung

- "In the king Court" - Frederico Sawabini

- "Laúd andalusí" - Emilio Villalba (bajo licencia CC BY)

- "Mariam matrem llibre vermell de montserrat, siglo XIV" - Emilio Villalba (bajo licencia CC BY)

- "Choralbearbeitung O Haupt voll Blut und Wunden" - Piano Dreamer

- "A que defende do demo, cantiga 379" - Emilio Villalba (bajo licencia CC BY)

- "Introitus Requiem in aeternam" - Jbuvat

- "Sarabande" - Haendel (Esther García)

- "Messia 1 Symphony" - Handel (Musica in Armonia)

- "Saltarello I Siglo XIV" - Artefactum Escucha el episodio completo en la app de iVoox, o descubre todo el catálogo de iVoox Originals

Si a lo largo del reinado de Ludovico Pío se habían dado conflictos dentro de la dinastía Carolingia, a su muerte en el 740 la situación sólo podrá agravarse. Tres hermanos se dividen el Imperio, iniciando una época de alianzas y traiciones que se prolongará durante décadas. Enfrentados y aliados entre sí en los diferentes momentos, deberán hacer frente a las amenazas exteriores: vikingos, sarracenos, eslavos y húngaros hostigan todas las fronteras del antiguo Regnum Francorum. En el interior, las insurrecciones serán el pan de cada día, hijos alzándose contra sus padres, en no pocas ocasiones incitados por una aristocracia rebelde. La tan ansiada unidad será imposible, una idea que aún así fue resucitada en algunos momentos, cuando parecía que un rey carolingio podría reconstruir todo el Imperio bajo su dirección. A la fragmentación inicial en Verdún en el 843, habrá que añadir la división de los reinos de Lotario I y Luis el Germánico cuando ambos fallezcan repartiendo sus tierras entre sus hijos, incrementando con ello la tensión en el reino. Con el fin del siglo IX se iniciará la imparable y veloz decadencia de una dinastía que había logrado dar vida a un nuevo Imperio inspirado en el recuerdo de la caída Roma y de espíritu cristiano. Con la muerte de Carlos el Gordo, la estirpe dará sus últimos coletazos de vida, aunque aún logrará mantenerse por algún tiempo en el poder en algunos de los reinos.

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Bibliografía:

- Álvarez Palenzuela, V.A. (2013). Historia Universal de la Edad Media. Ariel.

- Mitre Fernández, E. (2009). Una Primera Europa: romanos, cristianos y germanos (400-1000). Encuentro.

- Isla Frez, A. (1992). La Europa de los carolingios. Síntesis.

- Riché, P. (1993). The Carolingians: A Family Who Forged Europe. University of Pennsylvania Press.

- James, E. (1982). The Origins of France: from Clovis to the Capetians, 500-1000. Palgrave.

- Halphen, L. (1992). Carlomagno y el Imperio Carolingio. Akal.

- Kramer, R. (2019). Rethinking Authority in the Carolingian Empire. Amsterdam University Press.

- Noble, T. (2009) Charlemagne and Louis the Pious: Lives by Einhard, Notker, Ermoldus, Thegan, and the Astronomer. Penn State University Press.

- Scholz, B. (1970). Carolingian Chronicles: Royal Frankish Annals and Nithard’s Histories. The University of Michigan Press.

- Reuter, T. (1992). The Annals of Fulda: Ninth century histories, Volume II. Manchester University Press. Escucha el episodio completo en la app de iVoox, o descubre todo el catálogo de iVoox Originals

La muerte de Carlomagno abre una nueva etapa en la historia del Regnum Francorum. Su sucesor será su único hijo vivo: Ludovico Pío, también llamado Luis el Piadoso. Acusado por la historiografía de iniciar la decadencia del Imperio fundado por su padre, su reinado será presentado como un simple intermedio entre la grandeza de Carlomagno y la época de conflictos civiles auspiciadas por sus herederos. Frente a este visión, el reinado de Ludovico pío aparece como una época de consolidación y de transformaciones sociales; etapa que será sucedida por unas turbulencias a lo largo de todo el siglo IX que llevaran al ocaso del Imperio Christianum al que Carlomagno y sus intelectuales dieron vida el 25 de diciembre del año 800. El reinado de Ludovico y sus sucesores quedará marcado, sin ninguna duda, por la intriga política. Se abre, así en el 814 todo un siglo lleno de conflictos civiles surgidos por las disputas en el propio seno de la dinastía carolingia e instigadas por una nobleza y un clero con intereses diversos y divergentes. Conspiraciones, alianzas, traiciones, asesinatos, rebeliones y guerras dejarán su impronta en el Regnum Francorum a lo largo de toda la centuria.

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Bibliografía:

- Álvarez Palenzuela, V.A. (2013). Historia Universal de la Edad Media. Ariel.

- Mitre Fernández, E. (2009). Una Primera Europa: romanos, cristianos y germanos (400-1000). Encuentro.

- Isla Frez, A. (1992). La Europa de los carolingios. Síntesis.

- Riché, P. (1993). The Carolingians: A Family Who Forged Europe. University of Pennsylvania Press.

- James, E. (1982). The Origins of France: from Clovis to the Capetians, 500-1000. Palgrave.

- Halphen, L. (1992). Carlomagno y el Imperio Carolingio. Akal.

- Kramer, R. (2019). Rethinking Authority in the Carolingian Empire. Amsterdam University Press.

- Noble, T. (2009) Charlemagne and Louis the Pious: Lives by Einhard, Notker, Ermoldus, Thegan, and the Astronomer. Penn State University Press.

- Scholz, B. (1970). Carolingian Chronicles: Royal Frankish Annals and Nithard’s Histories. The University of Michigan Press.

- Reuter, T. (1992). The Annals of Fulda: Ninth century histories, Volume II. Manchester University Press.

Música: Escucha el episodio completo en la app de iVoox, o descubre todo el catálogo de iVoox Originals

La Alta Edad Media vio nacer y morir a uno de los grandes personajes de la historia de Europa: Carlos el Grande, más conocido como Carlomagno. Rey de los francos y de los lombardos, emperador y augusto, fue el hombre que llevó al recién nacido a su época de mayor gloria. Tras años de continuas guerras hacia todos los puntos cardinales logró extender su reino hacia una dimensión no vista desde hacía siglos. Pero su reinado no se caracteriza únicamente por los conflictos, también fue un rey reformador e ilustrado. Conocedor de los problemas que implicaba el gobierno de un espacio tan amplio y diferente entre sí trató de subsanar las faltas a través de condes, leyes y legados regios. Su analfabetismo no le impidió interesarse por las siete artes liberales y por toda la cultura. Patrono de un sinfín de sabios y eruditos, destacando Alcuino de York, su gran obstinación conllevó el origen de un movimiento cultural sin paragón en la época: el llamado Renacimiento Carolingio, movimiento clave para la conservación de los clásicos latinos y su difusión por todas sus tierras. Carlomagno, por no pocos, se ha considerado el padre de Europa, en tanto que es el primer rey medieval en realizar un esbozo de lo que sería el continente en sus características políticas al dirigir la creación de una nueva ideología expresada en la Renovatio Imperi Romanorum, el nacimiento de un verdadero Imperio Cristiano. En definitiva, es un monarca que marcará el devenir de la Edad Media en todo el occidente latino, siendo recordado por muchos a lo largo de los siglos como rey de exacerbadas características sapienciales, pero también guerreras. Muchos trataran de entroncar su dinastía con la de aquel magnífico rey cuya obra alcanzó unos límites que nadie podría haberse imaginado cuando heredó un reino franco dividido.

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