在深入討論這些具體案例後，轉向對現代社會「經驗貧乏」現象的關注，試圖找出面對資訊與技術快速發展下，人們為什麼失去深度理解與內化知識的能力，成為真正貧窮的個體。透過藝術家克紐爾的故事以及「現代野蠻人」的概念，探討了如何在資本主義消費文化中尋找到真正的生活價值與文化意義。

希望大家喜歡這種只有我一個人的思辨之旅，很珍惜與大家這樣相處的時光，不過還是希望下次大家請假不要太快到來。（提姆

✨2024臺南新藝獎

「無際棲域」2024臺南新藝獎以及「南巷藝事」2024臺南新藝獎特別企劃

展期：2024 3/14-4/14

地點：遍佈在台南20處巷弄特色店家和藝術空間。

🥺經驗貧乏（Erfahrungsarmut）

在技術迅速發展和資本主義條件下，經驗慢慢地貶值了，我們雖然擁有大量的資訊和知識，但卻失去了深度理解和內化這些知識的能力，從而導致了一種新型的精神和文化層面的貧窮。

換句話說，雖然我們似乎擁有比以往更多的思想和知識（吃的比較多），但這種財富卻因為過於泛濫和表面化（消化不良），缺乏深度和意義而變得無法深入人心，沒有有效率和好好的使用，無法轉化為真正的智慧，反而成為了一種壓迫。

這導致了一種生活方式，其中瞬間滿足和表面刺激取代了對深層人類經驗的追求和理解。這種貧乏化的經驗削弱了人們分享和傳遞具有深遠意義的故事和知識的能力，從而使個體在面對生活和社會挑戰時感到孤立無援。

⚒️現代野蠻人

現代野蠻人是班雅明理論中的一個關鍵概念，旨在反映並批判資本主義現代性對人類經驗和社會思想的影響。現代野蠻人代表了一種回應資本主義疏離、經驗貧窮和文化剝奪的身份。與傳統意義上的野蠻人不同，現代野蠻人不是缺乏文明的象徵，而是一種積極的身份，挑戰著資本主義剝削和消費文化所帶來的經驗和思想的貧乏。

班雅明認為，現代野蠻人通過簡化生活、拒絕資產階級的doxa（公認的觀點）和虛假選擇，實現對現代性的批判和介入。這種簡化不是退步，而是一種深刻的文化和社會批判，指向新的生活方式和思考方式。

現代野蠻人通過拆解和質疑現代社會的複雜性和表象，揭露了資本主義文明下潛在的暴力和疏離。這樣的策略在破壞下同時包含建設，是一個超越資本主義模式的可能。班雅明邀請我們重新思考技術、文化和社會的未來方向，以及人在其中的角色和可能性。

💬偽善是由惡行假裝的美德，更好地隱藏邪惡的目的：強者對弱者任意地行使權力，以慈善的名義無情地發動或挑起戰爭？——佩里·安德森（Perry Anderson）

💬因此，整個問題可歸結為：人類的思維能否駕馭其所創造的事物？——保羅‧瓦勒里（Paul Valéry）

📝節目中聊到的文章

Sami Khatib，〈A Positive Concept of Barbarism: Benjamin and the Consequences〉（2023）

Walter Bendix Schönflies Benjamin，〈Experience and poverty〉（1933）

Bertolt Brecht，〈Stories of Mr. Keuner〉（1958）

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