فى الفلسفة و الدين كلمة جهنم فى المعنى الاعم لها بتشير لحالة سيئة لما بعد الوفاة. لكن اى تعريف لجهنم بيكون له عدة ابعاد .. على سبيل المثال المدة؟ مؤقتة ولا دائمة؟ طبيعة الجحيم؟ هل هى حالة وعي؟ ولا حالة انعدام تام للوعي؟ عذاب نفسى؟ ولا مادى؟ وايه هى الغاية من الجحيم؟ .. بعض الديانات الشرقية بتعلم ان بعد الموت، العقاب بيقع على الوعي لمدة مؤقتة قبل ما يتم اعادة تجسد الوجود مرة اخرى فى صورة مادية جديدة. الفكرة اللى بتعد جانبية نسبيا فى الديانات دى، و بتعتمد على فكرة اعادة الميلاد مرة تانية. فى مناقشتنا هنركز بصورة اساسية على فكرة جهنم فى الديانات الابراهيمية الثلاثة، اللى فيها فكرة جهنم محورية للتعالم الاخروية التقليدية عن اليوم الاخر، الفكرة اللى محورها ان احداث التاريخ بتبلغ ذروتها، فيتهى العالم كما نعرفة، ويعيد الله احياء الموتى جسديا وروحيا، ويقيم الحساب ليكافئ الصالحين ويعاقب المخطئين بايداعهم فى مكان من العذاب ابدي. لكن الفلاسفة واللاهوتيين بحثوا بعمق فى فكرة الجحيم وطرحوا عدة صور ورؤى للفكرة دى، اما أنها انعدام تام للوعى، او الحد من القدرة على الاختيار، او انها فكرة بلاغية بلا وجود مادى حقيقى. لكن بعيدا عن طبيعة الجحيم، جهنم بتشكل إشكالية للاهوتين كفرع محدد من إشكالية الشر، لو الله كما يدعى المؤمنين كامل القدرة، المعرفة، والمحبة يبدو ان من غير المنطقى انه يوقع عذاب ابدى نهائى مدمر جسديا ونفسيا على عبادة!

ودلوقتى .. فكر فى الخطايا والمعاصي اللى ارتكبتها .. ومصيرك الابدى بعد الموت ... هل ياترى فى عقاب؟ .. وهل هيكون عقاب ابدى ولا مؤقت بغرض التطهير؟ .. وايه هى طبيعة جهنم؟ صمت مطبق؟ ولا عذاب فى نيران ابدية؟ .. وازاى اله كامل المحبة يوقع عذاب ابدى على عبادة؟ ... هل بدافع من العدل؟ ام احترام حرية الارادة؟ .. ولو كان الدافع هو العدالة الالهية .. ازى نقدر نفسر العفو الالهى والشفاعة النبوية .. فكر تانى Continue reading →