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 Dieu n’a pas de problème avec la beauté car il en est l’auteur.  Seulement, Dieu met en garde contre un choix uniquement basé sur l’apparence. Dans le contexte de 1 Samuel 16 :7, il s’agit d’apparence physique. Mais le choix basé sur l’apparence peut s’appliquer aussi à la piété, à la personnalité et au patrimoine. 

 « Et l’Éternel dit à Samuel : Ne prends point garde à son apparence et à la hauteur de sa taille, car je l'ai rejeté. L’Éternel ne considère pas ce que l'homme considère ; l'homme regarde à ce qui frappe les yeux, mais l’Éternel regarde au cœur ».

Or, quand il rejette l’imposant Eliab, c’est pour oindre le beau blond David. Notez que David n’a pas la beauté en moins ; il a juste le cœur selon Dieu en plus. Et le cœur peut se voir par ce qui en sort en paroles et en actes, selon Jésus Christ (Luc 6 :45). 
 
 
 

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La personnalité est définie par le dictionnaire Larousse comme « individualité psychologique de la personne telle qu’elle se manifeste dans ses comportements ».

Psychè est le mot grec qui désigne l’âme. La vie psychologique comporte trois domaines :

• Volonté : décisions, initiative,
• Intelligence : opérations mentales – réflexion, raisonnement–,
• Émotions : sentiments plus ou moins vifs qui stimulent les opérations mentales et l’initiative.

Sans les atouts de la piété (sceau du Saint Esprit, fruit de l’Esprit et dons de l’Esprit), l’être humain est livré à ses propres pensées. Il est mort par ses péchés. Et son esprit n’est pas éclairé et guidé par le témoignage de l’Esprit de Dieu.

Les instructions de l’apôtre Paul en Éphésiens 4 :17-32 mettent en évidence un contraste. Nous voyons là une vie psychologique sans Dieu et une vie psychologique soumise à l’Esprit de Dieu.

 

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 Le choix du conjoint est abordé en trois rubriques qui reflètent les dimensions de l’être humain : spirituel, psychologique et physique.  En outre, chaque conjoint arrive au mariage avec ce que nous appelons, dans cette étude, un patrimoine. Ce mot désigne le « bagage » que chaque conjoint amène au mariage de chez ses
parents et, plus généralement, du fait de son parcours de vie. 

Opérer le choix de son conjoint sans l’attention qui convient pour chacun de ces quatre aspects a des conséquences fâcheuses. 

Cette première étude de la série sur la préparation du choix porte donc sur la piété (pour l'esprit). Et la piété se définit comme le fait d’honorer Dieu en esprit, en parole et en action. La piété du conjoint potentiel peut s’examiner en trois points : Dieu, Dons, Diakonia. 
 
 

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 Préparer le mariage consiste à travailler en vue de réaliser ce qui suit : 

1. Choix du conjoint
2. Célébration du mariage
3. Consommation du mariage et 
4. Collaboration conjugale.

Hormis certains aspects du choix, cette préparation se fera à deux. L’homme et la femme qui se sont choisis devront se poser mutuellement les bonnes questions afin de s’accorder. 
 

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La question la plus importante pour se préparer au mariage est la suivante : « Suis-je une personne naturelle, spirituelle ou charnelle ? » La réponse honnête à cette question déterminera si vous bâtissez votre vie, y compris le mariage, sur le sable ou sur le roc. 

En effet, le Seigneur Jésus Christ déclare :
Pourquoi m’appelez-vous Seigneur, Seigneur ! et ne faites-vous pas ce que je dis ?
Je vous montrerai à qui est semblable tout homme qui vient à moi, entend mes
paroles, et les met en pratique. Il est semblable à un homme qui, bâtissant une maison, a creusé, creusé profondément, et a posé le fondement sur le roc. Une inondation est venue, et le torrent s’est jeté contre cette maison, sans pouvoir l’ébranler, parce qu’elle était bien bâtie.
(Luc 6 :46-48) 

 Mais celui qui entend, et ne met pas en pratique, est semblable à un homme qui a
bâti une maison sur la terre, sans fondement. Le torrent s’est jeté contre elle :
aussitôt elle est tombée, et la ruine de cette maison a été grande.
(Luc 6 :49 )
 
 

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 Nous complétons ici la liste de tribulations amorcée dans la première partie. Pour rappel, le texte de Paul en 1 Corinthiens 7 suggère un petit inventaire des tribulations. Et ces tribulations sont les préoccupations, les soucis intimement liés au mariage. 
 

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Le texte de Paul en 1 Corinthiens 7 suggère un petit inventaire des tribulations du mariage. Ces tribulations sont les préoccupations, les inquiétudes intimement liées au mariage. Paul rappelle tout au long du passage que lui-même n’a pas ces soucis-là.

Il est vrai que cette idée de tribulations est éloignée des rêveries romantiques qui bercent de nombreux projets de mariage chrétiens. Mais, si vous voulez vous marier dans la réalité et non dans vos rêves, vous devez y réfléchir. 

L'apôtre Paul répond ici aux préoccupations qui lui sont soumises par les disciples de Corinthe. 
 

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Il existe trois perceptions du célibat : Tribulation, Transition, Trésor. Laquelle correspond (ou lesquelles correspondent) à votre expérience ? 
 

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Se préparer au mariage consiste à déterminer qui on est en tant que personne et qui on veut être en tant que futur(e) marié(e). Il s’agit de répondre à la question :
« À qui la personne qui va m’épouser aura-t-elle affaire et qu’est-ce qui l’attend dans le mariage avec moi ? »

Dans le cadre d’un mariage chrétien, cette question d’identité aura inévitablement pour repère votre relation avec la personne et l’œuvre de Jésus-Christ. 
 

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Éphésiens 4 :12-15 révèle que Jésus Christ a établi des apôtres, des prophètes, des évangélistes, des pasteurs et des docteurs « pour le perfectionnement des saints en vue de l’œuvre du ministère et de l’édification du corps de Christ, jusqu’à ce que nous soyons tous parvenus à l’unité de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu, à l’état d’homme fait, à la mesure de la stature parfaite de Christ, afin que nous ne soyons plus des enfants, flottants et emportés à tout vent de doctrine, par la tromperie des hommes, par leur ruse dans les moyens de séduction, mais que, professant la vérité dans la charité, nous croissions à tous égards en celui qui est le chef, Christ ». 

Les disciples faiseurs de disciples et leurs leaders devraient mettre ce but au cœur de leur travail. 

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