España: ser y conciencia

El escándalo de la Cruz “sigue siéndolo y lo seguirá aún entre los cristianos; el de un Dios que se hace hombre para padecer y morir y resucitar por haber padecido y muerto, el de un Dios que sufre y muere. Y esta verdad de que Dios padece, ante la que se sienten aterrados los hombres, es la revelación de las entrañas mismas del Universo y de su misterio, la que nos reveló al enviar a su Hijo a que nos redimiese sufriendo y muriendo. Fue la revelación de lo divino del dolor, pues sólo es divino lo que sufre” (Unamuno, “Del sentimiento trágico de la vida en los hombres y los pueblos”).

“Las cofradías tienen mucho de folklore, pero quizá no en el sentido que se dice, tomando la peor acepción de la palabra; folklore en el sentido de tradición popular, el modo de llevar los costaleros a hombros los pasos, la artesanía del bordado o de la cera, los ritos casi mágicos de una procesión…” (Antonio Burgos).

Música: intro, “Gitano de Sevilla”, de Paco Lola, con la voz del pregonero Rafael Serna e interpretación y referencia a la AM Virgen de los Reyes; fondo, “La Madrugá”, de Abel Moreno.

Hoy mismo, en la vigilia del Viernes de Dolores, hemos de preguntarnos por la particular devoción a la Virgen Santísima, por el modo y manera en que los españoles ejercemos su culto a lo largo de todo el año y de toda la geografía nacional, aunque sea durante la Semana Santa donde se manifieste con mayor y popular observancia. Para su contestación son tres los epígrafes a tratar: en primer lugar, el discutible pero por algunos autores reclamado influjo de las tradiciones paganas en el culto a María; en segundo lugar, si no habría una exageración en la devoción mariana por nuestra parte, algo que conviene en llamarse “mariocentrismo” o “mariolatría”; y finalmente, sobre la razón teológica del culto a las imágenes de la Virgen propiamente dichas, a sus distintos rostros desde sus innúmeras advocaciones.

Música: intro, “Ave María”, de S. Rachmaninoff; fondo, “Concierto ibérico”, de F. Moreno Torroba.

Para Séneca (Corduba, 4 a. C.-Roma, 65 d. C.), no era –ni es– pobre el que tenga poco, sino que el ambicione más, porque las necesidades naturales son muy reducidas, en tanto que las de la vana ambición son inagotables. “El español –añadía a la máxima Menéndez Pidal–, duro para soportar privaciones, lleva dentro de sí el ‘sustine et abstine’, ‘resiste firme y abstente firme’, norma de sabiduría que coloca al hombre por encima de toda adversidad; lleva en sí un particular estoicismo instintivo y elemental; es un senequismo innato. Por eso, el pensamiento filosófico español, en el curso de los siglos, se inspiró siempre en Séneca como en autor propio y predilecto. Mucho le debe, ciertamente, y a la vez también mucho debe Séneca, acendrador de estoicismo, al hecho de haber nacido en familia española” (romana, mantendría Américo Castro, en el sentido mantenido y contrario al de Sánchez Albornoz, según vimos en el episodio 56).

Hoy, el senequismo, esa sobriedad ética de los españoles ha decaído sumergida en la bonanza del bienestar materialista occidental. En todo caso, la aproximación al pensamiento de Séneca es el punto de partida imprescindible para plantearnos la psicología moral, ética si se prefiere, del español, y a su través, dar el salto a lo espiritual y religioso tal y como se vive hoy entre los españoles. La cercanía de la Semana Santa y su espectacular vivencia en la mayor parte de los pueblos de España, resulta motivo temporal para ello.

Fuente: dramatización histórica por TVE acerca de nuestro primer gran pensador.

Selección de símbolos hispánicos en la orientación personal del director de cine Bigas Luna, muy en consonancia con el audio, de índole génerico-cultural del anterior.

Del programa de TVE, "Otros pueblos", se recoge el audio de este documental de tintes antropológicos, ampliamente culturales, donde destacan las palabras de Julio Caro Baroja, mucho más cercanas a su posición abordada en el episodio 104 de este canal.

La coincidencia en su gestación de la psicología como rama del saber científico con la convulsa historia que desencadenó en la Guerra Civil y el régimen nacional-católico resultante, siendo un hecho de nuestro pasado más reciente, se presenta en este audio como la clave fundamental por la que los españoles prescindimos de acudir, para solucionar nuestros problemas vitales, al psicólogo. La psicología en plena formación en nuestro país fue usurpada por una serie de psiquiatras adeptos al régimen que huyó de la psicoterapia como método y técnica hasta reducirla a una suerte de complementaria "dirección espiritual" o "cura de almas". Como legado, si padecemos una depresión, por grave o crónica que sea, por ejemplo, muchos somos los que nos conformamos con el precario servicio de salud mental público de psiquiatría, cayendo, a su través, en un tratamiento insuficiente por limitado al consumo (excesivo, como se puede oir en el episodio 88 de este podcast) de pastillas.

Musica intro: BSO "The Knick", por Cliff Martínez.

Tras el audio anterior, dedicado a presentar a Jose María Blanco White (en imagen) como autor y personaje poliédrico, se lee en este, con las necesarias inclusiones referentes a otros de sus trabajos, la segunda de las "Letters from Spain" ("Cartas de España", traducidas mejor así dado que fueron escritas estando el autor en Inglaterra), según la edición de 1972, parcial eso sí, introducida por Juan Goytisolo, y la actual y completa a cargo de quien fuera conferenciante en el episodio anterior, el Profesor Garnica.

Música intro: "Enigma variations", IX (Adagio): "Nimrod", de Sir Edward Elgar.

Coincidiendo con el 150 aniversario de la muerte, el 20 de mayo de 1841, en Greenbank House, Liverpool, del escritor heterodoxo José María Blanco White, el profesor Antonio Garnica, Catedrático de Filología Inglesa de la Universidad de Sevilla, editor y traductor de varias obras de este escritor sevillano que murió en el exilio, impartió en la Fundación Juan March, entre los días 2 y 11 de abril, un curso titulado «Cuatro lecciones sobre Blanco White».

Se reproducen, en este audio, para contextualizar mejor el próximo dedicado a sus célebres "Cartas de España", las dos primeras conferencias de aquel ciclo: la del 2 de abril, «Biografía de Blanco White», y la del 4 de abril, de «Sevilla y Blanco White». El personaje, ignoto para la mayoría de los españoles, nunca incluido entre las lecturas obligatorias sea cual fuere el régimen de enseñanza, es tan original que siendo, antes de nada, sevillano, fue primero sacerdote católico, luego, ya en Inglaterra, anglicano, y en último lugar, heterodoxo respecto de cualquier institución religiosa. Su disidencia no pasaría de ser eso, original, si no hubiera dejado una obra de gran interés para este canal, que nos brindará desde afuera su visión, nunca acabada, pero siempre crítica acerca de España y los españoles. Se remite, por tanto, para conocerla al próximo episodio, conforme se ha dicho.

Coincidiendo con el 150 aniversario de la muerte, el 20 de mayo de 1841, en Greenbank House, Liverpool, del escritor heterodoxo José María Blanco White, el profesor Antonio Garnica, Catedrático de Filología Inglesa de la Universidad de Sevilla, editor y traductor de varias obras de este escritor sevillano que murió en el exilio, impartió en la Fundación Juan March, entre los días 2 y 11 de abril, un curso titulado «Cuatro lecciones sobre Blanco White».

Se reproducen, en este audio, para contextualizar mejor el próximo dedicado a sus célebres "Cartas de España", las dos primeras conferencias de aquel ciclo: la del 2 de abril, «Biografía de Blanco White», y la del 4 de abril, de «Sevilla y Blanco White». El personaje, ignoto para la mayoría de los españoles, nunca incluido entre las lecturas obligatorias sea cual fuere el régimen de enseñanza, es tan original que siendo, antes de nada, sevillano, fue primero sacerdote católico, luego, ya en Inglaterra, anglicano, y en último lugar, heterodoxo respecto de cualquier institución religiosa. Su disidencia no pasaría de ser eso, original, si no hubiera dejado una obra de gran interés para este canal, que nos brindará desde afuera su visión, nunca acabada, pero siempre crítica acerca de España y los españoles. Se remite, por tanto, para conocerla al próximo episodio, conforme se ha dicho.