España: ser y conciencia

En este audio se analizarán los aspectos sociales y más generales de la imagen de España y los españoles. "Comenzaremos con los estereotipos, el aspecto más cognitivo o 'frío'. En primer lugar, revisamos los atributos asociados a los españoles. Dentro de este mismo nivel, profundizaremos en los aspectos en los que destaca España. Para finalizar este primer apartado de la cognición, analizaremos las similitudes y diferencias percibidas entre España y otros países.

A continuación, pasaremos al terreno más emocional de las evaluaciones, empezando por los prejuicios respecto a los españoles.

Luego, entraremos en la valoración general de España como país. Para concluir, profundizaremos en la evolución de la confianza que despiertan los españoles" (Noya, "La imagen de España en el exterior", 2002).

Música: intro, Overtura de "El barbero de Sevilla", de G. Rossini; fondo, obras para piano, de M. de Falla.

"Pero hay que reconocer también que la cultura de España y la de los Estados Unidos son suficientemente distintas como para nutrir la fantasía y sostener aún los mitos tradicionales. En España, los americanos encuentran formas de vida que se echan de menos en su propio país, como la sociabilidad, el equilibrio entre el trabajo y el descanso, y el espíritu comunitario. Estos días, cuando se imaginan a los españoles, sueñan con ser más como ellos" (Boyd, 2001).

Música: intro, "Violin concerto n° 1" de P. Glass, en versión para saxofón; fondo, "In C", de Terry Riley.

"El español propende a no sentir la solidaridad social, sino tan sólo en cuanto a las ventajas inmediatas, desatendiendo las indirectas, mediatas o lejanas. De ahí bastante indiferencia para el interés general, deficiente comprensión de la colectividad, en contraste con la viva percepción del caso inmediato individual, no sólo el propio, sino igualmente el ajeno" (Menéndez Pidal).

Música: "Coro de los gitanos", de la ópera "Il Trovatore", de G. Verdi; "Adagio", de la Sinfonía nº 5 de A. Bruckner.

Se presenta en este audio el análisis de los datos reunidos a través de "diversas encuestas, realizadas a lo largo de 2012, con el fin de perfilar la opinión que España y los españoles merecen a la población alemana. Las respuestas de los entrevistados dejan entrever una imagen menos negativa de lo que habitualmente se sospecha, y revelan que la valoración que los alemanes hacen de España no es peor que la de los propios españoles. Cultural y socialmente, los ciudadanos alemanes aprecian España, aunque política y económicamente mantienen importantes reservas respecto al país. A pesar del buen momento económico que atraviesa Alemania, el compromiso de la opinión pública alemana con la Unión Europea y el euro no parece tan fuerte como para justificar un trato más flexible y solidario hacia los países de Europa del Sur" (Prof. Chuliá).

Música: "Gott, welch dunkel hier", de la ópera Fidelio; Sinfonía nº 7, transcripta para piano por F. Liszt, ambas obras de L. v. Beethoven.

"Yo me preguntaría por qué, teniendo como tiene España tantas glorias que mostrar, habiendo dado al mundo tantos frutos de fecundidad espiritual, tenemos que defenderla con un encono que otros países no muestran cuando ensalzan valores suyos menores y más escasos. La gran tragedia de España es que hay que defenderla. Desde hace muchos años, una gran parte de sus energías se malgasta en la tarea de reivindicarla, como si fuese menester justificar su puesto en el mundo y su existencia misma. Esto es un signo de mala conciencia" (E. Nicol).

Música: "Libertango", de A. Piazzola; obras selectas para guitarra, por A. Segovia.

"El americano medio tiene unas nociones nebulosas sobre España; más o menos estas: sabe que es un país meridional de Europa, que en él hay sol y corridas de toros; que tiene o ha tenido algo que ver con los árabes; qué pasó hace tiempo por una guerra civil; asocia España con algunos nombres ilustres: Cervantes, Velázquez, Goya, acaso también Ortega y Gasset, Lorca y Picasso. El nombre 'español' es un poco más confuso, porque evoca el conjunto de los países hispánicos..., y sin alguna aclaración no es seguro que se entienda como 'español europeo', español de España"... (Julián Marías).

Música: intro, finale Overtura de la ópera "Guillermo Tell", de G. Rossini; fondo, "Rhapsody in blue", de G. Gershwin.

Les prometía en el audio anterior, mencionado ya en otros previos, la exigencia de resolver la querella entre los historiadores Américo Castro (que habría inspirado la visión de Cela sobre el ser real español) y Claudio Sánchez Albornoz. Dirimir la cuestión presenta una enorme trascendencia de cara a conocer las claves de nuestra psicología colectiva, pues de cuándo se origine la idea de España y con ella de lo español, como hemos intentado demostrar en los capítulos monográficos ya elaborados de este canal (sobre nuestro pesimismo, pereza, falta de identificación o aversión, idealismo), dependerá a la postre una distinta explicación a cada uno de sus caracteres.

Por tanto, al efecto, quisiera aportarles la conferencia ofrecida por el Prof. A. Morales Moya, el 4 de mayo de 2010, en el seno de la Fundación Juan March: "¿De dónde venimos? La valoración de los cristianos, musulmanes y judíos".

La conferencia se presentó de la siguiente manera:

"Dos figuras egregias de la cultura española, traumatizadas por la guerra civil, Américo Castro –'La realidad histórica de España' (1954), precedida por 'España en su historia. Cristianos, moros y judíos' (1948)- y Claudio Sánchez Albornoz –'España, un enigma histórico' (1956)- formularon su interpretación de la Historia de España, fundando en la existencia de un carácter nacional la causa de la inadaptación de España al mundo moderno. Estas obras fundadas en una inmensa erudición, basadas en fuentes distintas, literarias y documentales, que hoy vemos como complementarias, despertaron la polémica quizás más importante de nuestra historia historiográfica moderna, en la que intervinieron también, más o menos directamente, otros historiadores y filólogos –Menéndez Pidal, Leo Spitzer, Marcel Bataillon, Lapesa, Dámaso Alonso, Lida de Malkiel, García Gómez, Goméz-Martínez quien ha dado cumplida cuenta de la controversia… En su momento, Vicens Vives consideró la polémica fructífera, sobre todo, insistió en si para resolverla se suprimen tópicos y frases hechas y se plantean los factores básicos de la historia peninsular: hombres, miseria y hambre, epidemia y muerte, propiedad territorial, relaciones de señor a vasallo, de funcionario a administrado, de monarca a súbdito…., factores no muy distintos de los que han experimentado los países mediterráneos vecinos. Dudaba el historiador catalán que España fuera así un 'enigma histórico' o 'un vivir desviviéndose'. Demasiada angustia unamuniana, concluía, para una comunidad mediterránea, con problemas concretos y epocales: 'los de procurar un modesto pero digno pasar a treinta millones de habitantes'. Hoy pasamos de cuarenta y seis millones y hace tiempo que su sustento está resuelto. Y sin embargo…viejos problemas reaparecen y es difícil no sentir actualmente las tensiones y la inseguridad que, para Castro, han venido caracterizando nuestra historia.

En cualquier caso, muchas de las aportaciones de Castro y Sánchez Albornoz mantienen su valor sugestivo, como también permanece vigente el intento de construir una visión global de la Historia española y su propósito de contribuir a una España armoniosa".

«"Ni en Occidente, ni en Oriente hay nada análogo a España, y sus valores (sin que nos interese decir si son superiores o inferiores a otros) son sin duda muy altos y únicos en su especie. Son irreductiblemente españoles La Celestina, Cervantes, Velázquez, Goya, Unamuno, Picasso y Falla. Hay en todos ellos un quid último que es español y nada más". De estas palabras de Américo Castro [nos decía Camilo José Cela en su breve escrito "Sobre España, los españoles y lo español"] y de todas sus implícitas, aleccionadoras y saludables consecuencias, ha de partir quien quiera ver claro el tema de España y su revuelto mundo».

Música: intro, "Canzonetta spagnuola: en medio mis colores", de G. Rossini; fondo, Sonata para piano nº 21 "Waldstein", de L. v. Beethoven.

En esta aproximación sobre la psicología de los españoles, hemos de tratar sobre el juego "fondo y forma", "forma y fondo", más concretamente, sobre nuestra naturalidad expresiva o formal.

Música: intro, "Le dí caza al alcance", de Estrella Morente & Michael Nyman; fondo, obras para piano de Giochino Rossini.

«No codiciarás la casa de tu prójimo, ni codiciarás la mujer de tu prójimo, ni su siervo, ni su sierva, ni su buey, ni su asno, ni nada que sea de tu prójimo» (Ex 20, 17). Tal es el contenido del noveno mandamiento de la Ley de Dios, dada en el Monte Sinaí a Moisés. La envidia que se proscribe por el precepto, de moral observación universal, choca, sin embargo, con la impresión generalizada de que aquí, tal pecado, además capital, está especialmente vigente entre los españoles. La letanía se acompaña siempre de la cita a Unamuno y, a traves de este, de la de Quevedo.

En este audio, además de incluir las convenientes apreciaciones previas, se ha acudido a las fuentes originales, amén de otras complementarias, para comprobar si la envidia es patrimonio en mayor medida de los españoles.

Música: intro, "Capricho español", de N. Rimsky-Korsakov; fondo, obras escogidas para piano de G. Rossini.