España: ser y conciencia

Del Programa de RNE Radio Exterior "Punto de Enlace" de 24 de octubre de 2016, se extrae un bosquejo sobre la vida y la obra de Xabier Zubiri, el cual se presentara así:

"Una nueva realidad en la filosofía es lo que planteó este pensador y filósofo, uno de los más destacados del siglo XX, de cuya muerte se han cumplido 33 años. En 'Memorias de Ayer', Álvaro Sánchez Palomino, nos acerca la figura de Xabier Zubiri, quien además de su extensa obra filosófica es recordado por ser mentor y colaborador de figuras tan importantes como María Zambrano, Pedro Laín Entralgo o Julián Marías. Zubiri también dejó una enorme huella en el mundo de las ideas, por su filosofía, de una gran originalidad. Gran parte de sus esfuerzos los dedicó a estudiar los nuevos avances en la física, y sus consecuencias para la filosofía".

Conferencia dada por Julián Marías en la capital de la Provincia de Buenos Aires, La Plata, a los ochenta años de su fundación (oficialmente en 1882), con el título “Las dos Américas”. Me parece un aporte insustituible para conocer bien lo que es la Hispanidad y sus valores frente a los de los dos países norteamericanos y de raíz excluyentemente anglosajona, con algún atisbo franco en Canadá, como sabemos.

Conferencia ofrecida para conmemorar los diez años del fallecimiento de Julián Marías, en el seno de la Fundación Gustavo Bueno donde el Prof. Enrique González Fernández nos brinda los detalles de su vida y obra.

Hay quienes vieron y ven en el legado intelectual de Julián Marías una visión sin compromiso, equidistante de la realidad que le tocó vivir. Ello, para mí, es pura inquina, aunque más bien simple ignorancia, un hablar por hablar de quien no conoce ni su trayectoria vital ni su obra.

De primeras, fue testigo de todo un siglo y lo transmitió desde su enorme acervo de fuentes por todos los medios de manera moderada, algo que entre los españoles, ni siquiera en el ámbito donde se manejó, parece menos virtud que defecto. Su palabra llana, sus exposiciones llenas de sentido común se centraron, y en este y los anteriores audios puede comprobarse, en el ser en general, y en ser español muy particularmente. Ello explica que este canal empezara con “El modelo de ser (español)” y que ahora sigamos con dos conferencias que sólo pueden comprenderse desde la Psicología social de los españoles, una psicología exacta por su atestiguación. Son palabras que le surgen hasta improvisadas, por vividas, sin errores ni de dicción, sobre los caracteres esenciales, generalizados, sí, del español. Porque entre los españoles hay muchas cosas en común que nos hacen ser lo que somos: el individualismo, la vitalidad (la pasión, como la enfatizara Madariaga), el negativismo - o cuando menos pasividad ante las cosas-, el descontento, la falta de confianza, sobre todo, respecto de lo público, etc. etc. Como decía Pla, esas cosas que nos distinguen como “insatisfechos crónicos”.

Hay quienes vieron y ven en el legado intelectual de Julián Marías una visión sin compromiso, equidistante de la realidad que le tocó vivir. Ello, para mí, es pura inquina, aunque más bien pura ignorancia, un hablar por hablar de quien no conoce ni su trayectoria vital (de la que traigo una breve introducción a partir del programa "Tiempos modernos") ni su obra.

De primeras, fue testigo de todo un siglo y lo transmitió desde su enorme acervo de fuentes por todos los medios de manera moderada, algo que entre los españoles, ni siquiera en el ámbito donde se manejó, parece más virtud sino defecto. Su palabra llana, sus exposiciones llenas de sentido común se centraron, y en este y los anteriores audios puede comprobarse, en el ser en general, y en ser español muy particularmente. Ello explica que este canal empezara con “El modelo de ser (español)” y que ahora sigamos con dos conferencias que sólo pueden comprenderse desde la Psicología social de los españoles, una psicología exacta por su atestiguación. Son palabras que le surgen hasta improvisadas, por vividas, sin errores ni de dicción, sobre los caracteres esenciales, generalizados, sí, del español. Porque entre españoles hay muchas cosas en común que los hacen ser lo que son: el individualismo, la vitalidad (la pasión que enfatizara Madariaga), el negativismo, el descontento, la falta de confianza sobre todo respecto de lo público, etc. Como decía Pla, esas cosas que nos distinguen como “insatisfechos crónicos”.

"La discordia y la Guerra Civil: demencia social y vitalidad". Julián Marías. Conferencia del curso "La estructura de la vida española" (1995-1996).

Página del autor. Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes.

Se suman aquí dos sesiones del ciclo de Julián Marías "La realidad de España en el siglo XX" (1993-1994). Son: "El nivel europeo de la Restauración" y "La Final de la Restauracion y el comienzo de la discordia". Como la discordia entre los españoles vibró durante todo el siglo XIX, he preferido utilizar el término de "ruptura" para mantener una mínima coherencia terminológica al respecto. Y es tal que así que el propio Marías en el próximo audio nos da la razón en este sentido al hablar de la discordia posterior a la Guerra de la Independencia.

Página de autor Julián Marías. Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes.

Conferencia a cargo de Benigno Pendás, catedrático de Ciencia Política de la Universidad San Pablo CEU sobre «D. Antonio Cánovas del Castillo». Ateneo de Madrid, 2010.

Como buenos españoles, tres de los padres -ya abuelos-, entre los que quedan con vida, de la Constitución iniciaron este miércoles, 10 de enero, las sesiones de la Comisión parlamentaria sobre la Evaluación y la Modernización del Estado autonómico, tirando balones fuera, vamos, escaqueándose que es algo muy patrio, como ya tratamos en general en otro audio. Exactamente, fueron el repelente Miguel Herrero de Miñón, el insulso José Pedro Pérez-Llorca y el siempre interesado, por estar en todas las salsas, Miquel Roca i Junyent. Mayor prueba de que Dios existe no puede haber, pues, tras cuarenta años de la Constitución, ésta sigue en pie y nosotros vivos.

De conformidad con el Barómetro sobre la Imagen de España de mayo-junio 2016, preguntados convenientemente, “se deduce que los portugueses tienen una imagen muy positiva de España, un país que consideran muy similar al suyo propio, y que existe una base social importante para avanzar hacia formas de mayor cooperación política entre ambos países. Sin embargo, los portugueses creen que España no se interesa suficientemente por Portugal y la mitad de ellos ven aspectos negativos en la fuerte presencia de empresas españolas en su país, relacionados con un cierto sentimiento de ser colonizados”.