5. As coisas do Alto (tá ‘áno)

Cl.3:1-2

O que sabemos de verdade sobre aquilo que não vemos, ouvimos, sentimos e pensamos? Diante de tantas coisas que temos que dar conta aqui em baixo, “não temos tempo a perder” buscando ou pensando nas coisas do alto. Agindo e pensando desse jeito acabamos modelados por um conjunto de valores e parâmetros limitados a momentos, desejos, expectativas e resultados que logo são corroídos pela traça e a ferrugem. Correndo atrás do vento, a felicidade torna-se o vício de repetir momentos em busca de sensações que nunca mais viveremos. Por que continuar repetindo isso, desejando sempre mais e mais satisfação, conforto e reconhecimento? Justamente, poque nossa mente está programada para isso, satisfazer o EU.

Porém, tem outro caminho. Imagine que exista outro jeito de ser neste mundo, para isso é preciso ser levantado junto com Cristo (sunegeiró). Já que isso aconteceu, precisamos buscar e pensar nas coisas do alto. Não quer dizer fugir das coisas da vida, pelo contrário. O buscar (zéteó) é investigar, chegando ao fundo sobre o viver baseado na realidade de Cristo à direita do Pai. Da mesma forma, o pensar (phoneo) é o direcionar a mente para aquilo que está no âmbito da Eternidade. Ao imaginar isso, enfrentamos a vida a partir de outros referenciais, não é mais o EU, nem os desejos e resultados corroídos pela traça e ferrugem. Investigando a vida e direcionando a mente para o Cristo, a realidade cotidiana passa ser ELE vivendo em nós. Aí você pode se perguntar: mas como viveremos isso? Simplesmente quando nossa busca for chegar ao fundo da vida e direcionarmos nossa mente totalmente a Cristo.

• Jesus, como judeu, dentro de um contexto no qual a tradição escrita e oral estão encontrando uma conexão e equilíbrio, tem como Palavra de Deus algo muito mais profundo do que uma LEI escrita em palavras dentro de uma tradição que busca interpretar as palavras para descobrir o sentido dado por Deus a elas;

• Antes mesmo de Cristo, já havia entre os judeus este esforço por tentar manter VIVA a Palavra de Deus na Escritura. A Literatura Rabínica é um exemplo claro de como havia uma preocupação em aplicar a Palavra de Deus na vida. Parece que eles foram pelo caminho da norma, essa era a principal crítica de Jesus aos fariseus. No entanto, o uso da Escritura para transforma a vida pratica de cada pessoa ganhou uma dimensão nunca antes pensada, seja pelos judeus ou qualquer outro.

• Pois, Jesus se apresenta como a Própria Palavra de Deus, Ele é a encarnação, o sentido, o cumprimento e a mensagem da vontade de Deus a nós. A pergunta agora é: vamos continuar presos a nossa letra, interpretação e conclusões? Ou vamos até ELE que é o VERBO?

• Veja o que Jesus diz para quem coloca a Escritura acima Dele:

Vocês estudam cuidadosamente as Escrituras, porque pensam que nelas vocês têm a vida eterna. E são as Escrituras que testemunham a meu respeito; contudo, vocês não querem vir a mim para terem vida.

João 5:39,40

• A Escritura é Palavra de Deus apenas se aponta para o Cristo e nos conduz a Ele. Assim Jesus completa:

mas conheço vocês. Sei que vocês não têm o amor de Deus. Eu vim em nome de meu Pai, e vocês não me aceitaram; mas, se outro vier em seu próprio nome, vocês o aceitarão. João 5:42,43

• Sem o amor, sem aceita-Lo a Escritura é apenas autoridade religiosa. Por isso, crer na Lei é crer no Cristo:

Se vocês cressem em Moisés, creriam em mim, pois ele escreveu a meu respeito.

João 5:46

• Jesus usou a Escritura, não porque ela lhe deu autoridade, mas porque ELE é que A AUTORIDADE das Escritura. Quando invertemos isso, Jesus deixa de ser o EU SOU, a razão de tudo que é e passa a ser apenas mais uma coisa que aconteceu entre nós.

4. O Desânimo (Ekkakeo)

II Co.4:16-18

Quando o problema é dentro, qualquer coisa venha de fora para dentro (ek) traz coisas ruins. Nosso desânimo não é causado pelas coisas que nos frustram, mas pela frustração; nem pela coisas que fazem conosco, mas pela forma que lidamos com elas; muito menos pela falta de reconhecimento dos outros, mas pela motivação corrompida dentro de nós. O não desanimar, ou não desfalecer que Paulo está falando é o ouk enkakoumen que significa não deixar que algo entre de fora e cause coisas ruins (kakos) em nosso interior. Então, Paulo não está simplesmente nos dizendo que “não desanimamos”, ele está mostrando que nas nossas vidas não entram kakos.

Então precisamos isolar nosso interior do mundo? Não é isso. Na verdade, é preciso viver tendo a dimensão de que:

• “Embora exteriormente estejamos a desgastar-nos, interiormente estamos sendo renovados dia após dia;”

• “os nossos sofrimentos leves e momentâneos estão produzindo para nós uma glória eterna que pesa mais do que todos eles.”

Por isso, “fixamos os olhos, não naquilo que se vê, mas no que não se vê, pois o que se vê é transitório, mas o que não se vê é eterno.”

Portanto, quando vivemos o desgaste natural do nosso exterior e quando enfrentarmos nossos sofrimentos leves e momentâneos, podemos experimentar o nosso interior sendo renovado dia a dia e a glória eterna sendo produzida em nós. Aprendemos isso apenas quando fixamos nossos olhos naquilo que não se vê, pois é eterno.

Há tantas coisas que trazem desgaste e sofrimento. Tenho uma lista enorme, penso muito sobre isso. Mas, não se trata de não se desgastar e de parar de sofrer, faz parte do pacote que é a vida. O Caminho nos ensina o segredo de viver contente em toda e qualquer situação, porque Ele fortalece nosso interior, com renovação diária. O problema é que queremos conforto e comodidade para o ser exterior ao custo da glória e das coisas que não se veem (eternas). Enquanto nossos olhos estiverem naquilo que se vê, no que é passageiro, estaremos mais preocupados em satisfazer o ser exterior, achando que vencer o desânimo é atender amenizar seu desgaste e sofrimento. Porque, na verdade não controlamos nada além do nosso olhar, da forma com lidamos com a vida, da maneira como escolhemos agir. Então, podemos simplesmente nos iludir com palavras ânimo para nosso ego ou caminhar na direção de uma vida plena, a partir de uma estrutura espiritual forjada pelo renovo diário e pelo peso de glória eterna sendo construído dentro de nós.

EBD.PLUS.T5.EP.06 – A Unidade da Bíblia (Lição 06)

• Dela me tornei ministro de acordo com a responsabilidade por Deus a mim atribuída de apresentar-lhes plenamente a palavra de Deus,

o mistério que esteve oculto durante épocas e gerações, mas que agora foi manifestado a seus santos.

A eles quis Deus dar a conhecer entre os gentios a gloriosa riqueza deste mistério, que é Cristo em vocês, a esperança da glória.

Colossenses 1:25-27

• A unidade da Bíblia está em Cristo, uma mistério que esteve oculto, mas foi manifestado: CRISTO EM NÓS.

• No Antigo Testamento temos a construção de uma Teologia da Aliança com o povo escolhido de Deus. Mas isso é muito mais no sentido de escolhido para uma missão do que para ser um povo mais especial do que outros.

• A Aliança está centrada da ideia de que Deus deu a Lei para “normatizar as relações humanas” com Deus, com o próximo e com a Criação;

• Tanto a interpretação da Aliança como da Lei foi sendo corrompida pelos interesses terrenos. Daí surge a necessidade do profetismo como um alerta para que o povo volta-se para Deus (sua missão como povo escolhido e o compromisso com a Lei);

• No Novo Testamento, a Nova Aliança em Cristo amplia o sentido da Lei, dando a Palavra um realidade encarnada no FILHO de Deus.

• Essa materialização da Palavra é transmitida à Igreja que se torna a manifestação histórica de Cristo e por isso a Palavra de Deus também se encarna nos seguidores do Cristo, chamados ao amor e às boas obras em Cristo.

• Por isso a Unidade da Bíblia esta na pessoa de Cristo, manifestada também no Seu Corpo que é a Igreja que vive movida e orientada pelo Espírito Santo. Dessa forma, a Bíblia não pode ser entendida apenas a partir de uma interpretação técnica, crítica, linguística, teológica e dogmática. A Bíblia é lida a partir dessa Unidade da Igreja, com as escrituras e com a vida em função do Espírito.

• Resumindo: não é apenas saber o que aconteceu, está escrito e como sistematizamos isso em dogmas e doutrinas, a unidade da Bíblia está na vida que agora vivemos na carne, sendo vivida pela fé no Filho de Deus, de tal forma que não seja mais o EU que viva, mas que Cristo passe a viver em nós.

15/02/23

Quebrado e Abatido (sabhar e daka)

O Senhor está perto dos que têm o coração quebrantado e salva os de espírito abatido.

Salmos 34:18

Ninguém gosta de ficar quebrado e abatido, por isso poucos se dispõem a permanecer perto de Deus (e isso significa muita coisa), porque perto Dele nossos corações são quebrados, derrubados, feridos, rasgados, despedaçados, de tal forma que acontece uma ruptura dos desejos, do orgulho e da soberba. Essa experiência de ser quebrado vem acompanhada de uma contrição do nosso espírito, porque Deus não é algo apenas emocional ou racional, Ele mexe com nossa estrutura mais essencial, o nosso espírito. Nosso fôlego de vida precisa ser reduzido ao máximo, somente assim tudo o que é transitório e efêmero é levado ao pó, restando apenas o mesmo espírito colocado por Deus em nossa carne. O sabhar e o daka são quase sinônimos, talvez uma diferença esteja na ideia de que o sabhar é o quebrar do coração, enquanto que o daka é o reduzir, restaurar ao espírito a essência, originalidade e autenticidade.

Sem essa experiência nossas orações, cultos e obras operam em função de corações altivos e espíritos ambiciosos. Provavelmente, nem estejamos falando com Deus, adorando e o servindo, porque o centro é o nosso próprio estomago e ego. Por isso, a proximidade de Deus é sempre uma crise constante porque todos os dias meu coração precisa ser despedaçado e meu espírito reduzido. Alguns chamariam isso de crise existencial, outros de trauma psicológico produzido pela culpa, decepções, etc. Na verdade, é bem mais simples do que gostaríamos que fosse, é apenas Deus colocando em equilíbrio nossa alma (o ser como todo). Por isso, é tão difícil reconhecer nossa condição, porque o coração engana e o espírito humano ambiciona. Quantas vezes, não reconhecemos nossos pecados, mesmo com nossos ossos definhando? Isso é o coração nos convencendo a manter nossos desejos e o espírito que ainda acredita no papinho de ser igual a Deus e conhecer o bem e o mal. Como lidar com essa realidade? Arrependimento e Fé no Cristo que nos abre para ser em Deus e não mais em nós mesmos.

O Pai está no secreto (Krüptos)

Por que em alguns momentos não conseguimos perceber a presença de Deus? Porque procuramos no lugar errado e da forma errada. Quem busca o Senhor o encontra porque Ele permite ser encontrado. O problema é que temos nossos ritualismos, achamos que é a música, o ajuntamento e a sensibilidade emocional que faz “o mover acontecer”. Pode ser também que nos consideremos muito inteligentes e capazes de apreender Deus com nossa intelectualidade. Deus até desperta em nós muitas emoções e deslumbre diante de tanto conhecimento e verdade, mas nem a mente, nem o coração são capazes de apreender o que Deus tem preparado para os que o amam. Isso, Deus revela a nós por meio do seu Espirito que sonda as coisas mais profundas de Deus.

Deus até aparece nas emoções e na nossa intelectualidade, mas ELE está mesmo é no Secreto (no küptos) e nos vê “Küptografados”. Nesse lugar e nessa condição tudo o que é efêmero, condicionado a circunstâncias e transitoriedade são deixados do lado de fora. De porta fechada, não é sobre como eu me vejo, nem como sinto, entendo e vejo Deus, ali nos relacionamentos na instância das coisas mesmas, do SER de Deus e o SENDO humano passa a ser considerado a partir DELE. Papo meio louco este. Tudo se resume em estar diante de Deus em verdade e ser visto por ele em verdade. Por isso, apenas na oração de porta fechada, no secreto e sendo visto em secreto que experimentamos a verdadeira recompensa. Porque quando sei a forma como Deus me vê (descriptografado), sem minhas máscaras, além das minhas emoções e intelectualidades, não apenas sinto e sei que ele é meu Pai, experimento isso no seu cuidado.

RAPHĀH

(Baseado no Sl.46)

Esta Palavra é mt sem lógica, pelo menos para nossa mentalidade. Porque apresenta como solução para momentos de angústia o não fazer nada. Mais do aquietar-se, a raiz dessa palavra está ligada a ideia de estar deitado numa cama. Poderoso isso de pensar em uma ação de contemplar quieto o que é maravilhoso.

Enquanto nossa alma estiver perturbada dentro de nós, a inquietação nos obriga a estar ativos 24h por dia, 7 dias por semana, isso nos transforma em engrenagens que não podem parar. O salmista ouve de Deus: "PARE! Angústia não se resolve com ativismo.

Precisamos aprender o exercício do RAPHĀH. Imagine o esforço necessário para ficar quieto. Nem sempre conseguimos, porque nossa mente está formatada, condicionada para o ativismo. Isso nos leva a uma alienação do sentido e propósito, então começamos a fazer por fazer, tentando responder a demandas de outros ou inventadas por nós mesmos.

Deus nos manda parar e saber. Quando isso acontece, a realidade de Deus em nós torna-se evidente e consciente, nos dando a dimensão exata de que Deus é refúgio e fortaleza, socorro bem presente na angústia. E isso é PLENO. Levá-nos a uma ação no mundo e na Vida cheia do propósito e sentido de Deus. Por isso, precisamos aprender a PARAR para poder seguir. Precisamos exercitar o RAPHĀH.

• Seria possível estabelecer princípios rígidos e absolutos para a interpretação Bíblica? Há apenas UM ÚNICO sentido para os textos sagrados? O que seria sentido? Somos capazes de chegar nesse ÚNICO SENTIDO?

• A lição 4 e 5 trazem 8 princípios para interpretação Bíblica. Todos eles levantam várias questões e controvérsias, principalmente o ponto 6. Ele afirma que há apenas UM sentido único e literal.

• No entanto, a lição também trata da existência de textos alegóricos que precisa ser interpretados como simbólicos, portanto um sentido não literal.

• Para não ficar muito solto, a lição trabalha com a ideia de que “pode alegorizar, desde que os símbolos já tenham sido interpretados dentro da própria Bíblia.

• Isso dá muito pano para manga, mas vamos tentar ficar apenas no campo dos princípios para interpretação da Bíblia.

 A lição tenta seguir a linha de montar um sistema fechado de interpretação. Esse olhar geralmente passa por cima de contradições óbvias como demostrada acima;

 A interpretação no “sentido único literal do texto” nem é o problema em si. A questão estaria em transformar o método adotado em “verdade revelada”. Quando não reconhecemos o limite da linguagem humana, dos nossos métodos podemos deixar de ouvir/ler a Mensagem e passamos viver em função da forma que usamos para interpretar a Bíblia.

 Toda tipologia bíblia sobre Jesus e vários pontos da nossa doutrina é simbólica.

• Dito isso, voltamos ao ponto: a Bíblia é Revelação da Palavra de Deus, em linguagem humana (II Pe.1:20-21):

 Toda a revelação foi “condensada”, reduzida, aos limites da linguagem humana; Mas há a testificação ao do Espírito ao nosso espírito (Rm.8:16)

 Quando não consideramos os limites da linguagem humana, automaticamente estamos divinizando a linguagem e deixando de lado a Revelação;

 As linguagens, sistemas de pensamento, métodos de interpretação, a história, a crítica, as doutrinas e dogmas estão a serviço da análise da “linguagem humana”, servem para dar luz sobre como a Revelação chegou até nós.

 Nenhum método de interpretação consegue aprisionar a Revelação ao seu sistema hermenêutico.

• Por isso, quando entendemos os limites dos sistemas hermenêutico, podemos refletir sobre eles em o “medo” de estar atacando valores fundamentais da Fé no Cristo. Vejamos alguns pontos sobre a Hermenêutica Bíblia.

 Nos primeiros séculos da Igreja Cristã havia pelo menos 2 métodos hermenêuticos em disputa: O Alegórico da Escola de Alexandria (África) e o Literal da Comunidade de Antioquia;

 Em Alexandria a questão era equacionar as questões entre os textos judaicos e depois cristãos com a Filosofia Grega (foi lá que surgiu a primeira tradução dos textos judaicos para o grego: A Septuaginta, século III a.C – este foi o texto mais usado e citado no Novo Testamento).

 Em Antioquia a busca foi manter-se a uma tradição de matriz farisaica, no sentido de fidelidade às tradições judaicas mais literalistas e objetivistas;

 Em linhas gerais o método alegórico de Alexandria foi se consolidando mais, talvez pelo seu diálogo maior com a cultura e o pensamento grego.

• 3 personagens podem nos ajudar a entender melhor o método alegórico usado pela Igreja nos primeiros séculos:

 Fílon – foi um judeu contemporâneo de Jesus, morto em 50 d.C. Foi o primeiro a propor e demonstrar uma interpretação alegórica dos textos judaicos;

 Clemente de Alexandria (150 – 215 d.C.) – propôs 5 sentido para a interpretação bíblica:

 Histórico – apenas o relado dos fatos;

 Doutrinal – o ensino e a disciplina moral;

 Profético – uma espécie de tipologia e simbolismo nos textos;

 Místico/Alegórico – as verdades profundas relacionadas com a salvação e a vida eterna

 Orígenes ( 185 – 250 d.C) – Foi discípulo de Clemente e relacional os sentidos da Bíblia com o corpo, a alma e o espírito:

 Sentido somático – o corpo, a história e a literalidade dos textos, sua forma aos nossos olhos;

 Sentido psíquico – a alma, a moral contida nos textos que nos dão base para nosso

EBD.PLUS.T5.EP.04 – Como Interpretar a Bíblia? Pt1 (Lição 04)

• Basta ler a Bíblia que compreenderemos a mensagem de Deus para nossas vidas? O que é ler, será que é apenas transformar símbolos alfabéticos em sons? O que envolve a leitura da Bíblia?

• Hermenêutica por muito tempo, dentro das Igrejas, foi vista apenas como um instrumento metódico de melhor interpretar o que está escrito. Mas, ela é, antes de qualquer coisa uma reflexão sobre o texto, a mensagem, os contextos que envolvem a produção do texto e as suas leituras e além de tudo isso a própria condição humana diante da vida e do mundo.

• Ler nem sempre é compreender ou entender, veja que muitos não leem, mas compreendem e entendem. Podemos até falar e pensar a Hermenêutica como uma ferramenta técnica para chegar na verdade do texto. Mas, quando somos bem honestos, descobrimos que isso não é possível.

• Em II Timóteo 2:15 Paulo orienta seu discípulo: “Procure apresentar-se a Deus aprovado, como obreiro que não tem do que se envergonhar, que maneja corretamente a palavra da verdade.

• Já na passagem de Felipe e o eunuco que lia o profeta Isaias a pergunta foi: Como posso entender se alguém não me explicar? (Atos 8:31)

• De maneira bem simples podemos constatar que há um jeito correto de “manejar” (aplicar na vida) a Palavra da verdade e que também precisamos explicar para quem não compreende ainda.

• O problema é que isso pode nos dar a falsa sensação de que temos a verdade como uma espécie de segredo privilegiado e que nós é que controlamos ela.

• Nos dois textos o critério de interpretação é aplicação na vida e centralidade em Cristo. Como poderia funcionar isso?

 Deus, em Jesus e através do Espírito Santo e nos desperta para as verdades contidas nas Escrituras;

 Nós aprendemos a perceber o nosso contexto no qual estamos inseridos (de vida, igreja e mundo);

 Podemos aprofundar nossos estudos e descobrir como os textos sagrados foram formados (tradições, culturas e sociedades);

 Ler o texto guiados por Deus e instrumentalizando todas as ferramentas do conhecimento humano disponíveis a nós).

• É preciso ficar bem claro que em todos os níveis de leitura bíblica o fundamental é começar a partir da inspiração de Deus em Cristo através do Espírito Santo. Da leitura mais simples às críticas mais elaboradas esta dimensão espiritual é a base de tudo. Para quem pensa que isso é meio subjetivo, vale lembrar que a evidência histórica material dessa realidade espiritual é o Verbo Encarnado (Cristo) e hoje Ele se manifesta na Igreja que somos nós.

EBD.PLUS.T5.EP.03 – Quem escreveu a Bíblia? (Lição 03)

• Foi Deus ou os homens inspirados por Ele que escreveram a Bíblia?

• Antes de mais nada, saibam que nenhuma profecia da Escritura provém de interpretação pessoal,

pois jamais a profecia teve origem na vontade humana, mas homens falaram da parte de Deus, impelidos pelo Espírito Santo.

2 Pedro 1:20,21

• Deus não escreveu a Bíblia literalmente, mas usou pessoas para isso. As implicações disso são: a Mensagem de Deus à Humanidade não veio de interpretação pessoal, nem da vontade humana. A Palavra é de Deus porque parte de Deus e as pessoas foram movidas pelo Espírito Santo para operar essa obra.

• Como se deu esse processo? Deus se revelou no Mundo, agiu na História; moveu pessoas para registrar esta mensagem dentro de suas perspectivas e contextos próprios; outras pessoas mantiveram essa tradições; em CRISTO encontramos a CENTRALIDADE de toda Revelação, pois Ele é a Palavra encarnada que se entrega, a ação de amor de Deus. Por isso Cristo é a chave de toda Revelação da Palavra de Deus.

• Por isso a Inspiração das Escrituras está:

 no mover de Deus através do Espírito Santo II Pe. 1:21;

 Na sua ação de espada que penetra na pessoa e vai até a junção de alma e espírito, discernindo e separando as coisas (Ef.6:17; Hb.4:12);

 No próprio Jesus Cristo que é o verbo que se fez carne ( João 1:14).

• O principal é compreender a Bíblia como registro escrito da Palavra de Deus, pois nela esta a sua mensagem à Humanidade.