BD.PLUS.T5.EP.02 – Como Deus se faz Conhecer? (Lição 02)

• Romanos 1:17-21

17. Porque no evangelho é revelada a justiça de Deus, uma justiça que do princípio ao fim é pela fé, como está escrito: "O justo viverá pela fé".

18. Portanto, a ira de Deus é revelada do céu contra toda impiedade e injustiça dos homens que suprimem a verdade pela injustiça,

19. pois o que de Deus se pode conhecer é manifesto entre eles, porque Deus lhes manifestou.

20. Pois desde a criação do mundo os atributos invisíveis de Deus, seu eterno poder e sua natureza divina, têm sido vistos claramente, sendo compreendidos por meio das coisas criadas, de forma que tais homens são indesculpáveis;

21. porque, tendo conhecido a Deus, não o glorificaram como Deus, nem lhe renderam graças, mas os seus pensamentos tornaram-se fúteis e os seus corações insensatos se obscureceram.

• O texto acima não fala do problema da “existência de Deus” – isso não era uma questão à época;

• O texto Bíblico não mostra um Deus preocupado em provar sua existência.

• Parece que Paulo está tentando demonstrar que não basta conhecer a Deus é preciso: glorificá-lo; render-lhe graças e tirar de nossos pensamentos a futilidade e de nosso coração a insensatez e obscurantismo.

Mas aqui vamos nos fixar em como Deus se faz conhecer:

• Pela Revelação (apokaluptó) Deus revela a sua Justiça no Evangelho, do principio ao fim pela fé; e também sua ira contra a impiedade e injustiça dos homens. O que é conhecido por revelação não é um dado empírico e ou factual;

• Pela Manifestação (phaneros en) – o que de Deus se pode conhecer se torna visível (percebido) em nós. Seus atributos (seu eterno poder e sua natureza divina) podem ser vistos e compreendidos pelas coisas criadas.

• Paulo está afirmando ser possível chegar ao conhecimento de Deus (invisível) por meio das coisas criadas, mas isso não basta. Falta a consciência da Justiça de Deus (revelada no Evangelho pela Fé e do Céu na ira de Deus contra toda impiedade e injustiça na Terra).

• Principalmente no período “Medieval” da nosso História os Teólogos separavam Teologia Revelada e Teologia Natural. A partir da proposta de uma Teologia Natural, surgiram as primeiras Universidades na Europa (Bolonha, hoje Itália – Século XI). O que hoje chamamos de Ciência teve sua origem na Teologia, pois acreditavam ser possível conhecer a Deus a partir de sua Criação. Claro, nem tudo perfeito, todo conhecimento produzido pela Teologia Natural estava sujeito de alguma forma à Teologia Revela (sob o controle da Igreja e seus dogmas);

• Parece que Paulo está tentando ensinar a Igreja de Roma (e a nós) é que há O Evangelho de Cristo que revela a justiça de Deus; há a ira de Deus relado dos céus (provavelmente se referindo aos fenômenos naturais e desenrolar dos acontecimentos “históricos”). Além disso há também a percepção humana capaz de ver e compreender os atributos invisíveis de Deus, a partir das coisas criadas.

• Portanto cabe a nós relacionar a Fé e as nossas percepções. Como fazer isso? Domingo 15/01/23, 9h.

EBD.PLUS.T.1.Ep.1 – A BIBLIOTECA DE DEUS

• A Bíblia é a Palavra de Deus em linguagem humana.1 É o registro da revelação que Deus fez de si mesmo aos homens.2 Sendo Deus seu verdadeiro autor, foi escrita por homens inspirados e dirigidos pelo Espírito Santo.3 Tem por finalidade revelar os propósitos de Deus, levar os pecadores à salvação, edificar os crentes e promover a glória de Deus.4 Seu conteúdo é a verdade, sem mescla de erro, e por isso é um perfeito tesouro de instrução divina.5 Revela o destino final do mundo e os critérios pelo qual Deus julgará todos os homens.6 A Bíblia é a autoridade única em matéria de religião, fiel padrão pelo qual devem ser aferidas as doutrinas e a conduta dos homens.7 Ela deve ser interpretada sempre à luz da pessoa e dos ensinos de Jesus Cristo (Declaração Doutrinária da CBB)

• A Bíblia fala com autoridade porque é a palavra de Deus. É a suprema regra de fé e prática porque é testemunha fidedigna e inspirada dos atos maravilhosos de Deus através da revelação de si mesmo e da redenção, sendo tudo patenteado na vida, nos ensinamentos e na obra salvadora de Jesus Cristo. As Escrituras revelam a mente de Cristo e ensinam o significado de seu domínio. Na sua singular e una revelação da vontade divina para a humanidade, a Bíblia é a autoridade final que atrai as pessoas a Cristo e as guia em todas as questões de fé cristã e dever moral. O indivíduo tem que aceitar a responsabilidade de estudar a Bíblia, com a mente aberta e com atitude reverente, procurando o significado de sua mensagem através de pesquisa e oração, orientando a vida debaixo de sua disciplina e instrução. A Bíblia, como revelação inspirada da vontade divina, cumprida e completada na vida e nos ensinamentos de Jesus Cristo é a nossa regra autorizada de fé e prática. (Princípios Batistas - CBB)

• Não é possível compreender a Bíblia como Palavra de Deus sem considerar a sua linguagem humana.

• Há varias formas de classificar os textos Bíblicos:

• Antigo e Novo testamento – Pentateuco; Históricos; Poéticos; Profetas (maiores e menores); Evangelhos; História da Igreja (Atos); Epístolas (Paulinas e Gerais); Revelação.

• Antigo Testamento = TANAK (Torah; Neviin; Ketuviim).

• Estilos literários: sagas, mitos, profecias, oráculos, anais, códigos legais, poéticos, sapienciais (“filosóficos”), testemunhos (evangelhos), cartas, tese e apocalíptico).

• A leitura de um texto é da dimensão da nossa humanidade. Quando lemos um texto sem considerar seu estilo, há um alto risco uma interpretação equivocada. Por exemplo: um oráculo ou profecia precisa de uma contextualização maior do que uma sentença sapiencial direta (provérbios).

• Um dos maiores problemas sobre a inspiração dos textos bíblicos está em definir “onde está a Palavra de Deus no texto escrito?”

• O debate gira em torno da seguinte questão (em linhas gerais): A Palavra de Deus está na literalidade dos textos ou no sentido e aplicação dos princípios encontrados no texto?

• A Autoridade da Bíblia como Palavra de Deus (sua canonização) está fundamentada sobre dois pilares:

 A tradição apostólica: foi o testemunho dos apóstolos e sua tradição que deu legitimidade a manter ou retirar certos textos da canonização.

 O reconhecimento da Igreja: os textos canonizados foram os que já eram usados e reconhecidos pelas principais comunidades.

 Não houve UM CONCÍLIO ou votação que determinasse quais seriam os textos dignos de serem canonizados.

 Mas, houve concílios regionais da igreja que fizeram declarações sobre o cânone (Laodiceia, Hipona, Cartago). No entanto, aqueles concílios regionais não “escolheram” simplesmente livros que por acaso eles gostavam, mas homologaram livros que criam ser documentos fundamentais para a fé cristã;

 Bart Ehrman: “O cânone do Novo Testamento foi ratificado por consenso generalizado e não por proclamação oficial”

EBD.Plus.T4.Ep.10. Lições 16 e 17 (benignidade e oração uns pelos outros)

• O que é ser benigno? Será que conseguimos ser?

• E a oração? Oramos por nossos irmãos ou apenas pelas coisas que eles nos pedem oração?

• Efésios 4:30-32

Não entristeçam o Espírito Santo de Deus, com o qual vocês foram selados para o dia da redenção.

Livrem-se de toda amargura, indignação e ira, gritaria e calúnia, bem como de toda maldade.

Sejam bondosos e compassivos uns para com os outros, perdoando-se mutuamente, assim como Deus perdoou vocês em Cristo.

• Efésios 5:1,2

Portanto, sejam imitadores de Deus, como filhos amados,

e vivam em amor, como também Cristo nos amou e se entregou por nós como oferta e sacrifício de aroma agradável a Deus.

• Ao lermos as cartas de Paulo às Igrejas uma coisa precisa ficar bem clara: não são orientações individuais, mas coletivas. Paulo está falando a um grupo de pessoas, portanto suas instruções tem muito mais relação com o viver comunitário do que com decisões individuais que cada deve tomar para viver a sua vida. Resumindo: o “EU” precisa considerar o “NÓS”. Isso tem muitas implicações, inclusive para a interpretação dos textos bíblicos (mas isso é para outro momento).

• A questão aqui é que ninguém é bom sozinho e isolado. Então, não se trata de ver a bondade como uma virtude pessoal, mas como uma construção no todo, resultado das nossas relações.

• A bondade está “no entre nós”, por isso as diretrizes de Paulo estão muito mais no esforço coletivo de construirmos uma Igreja benigna, do que na virtude pessoal de cada um. Por isso, uma Igreja formada por pessoas boas, não resulta necessariamente em benignidade. Ao passo que uma Igreja formada por pessoas sem muitas virtudes (pecadoras), mas com disposição em considerar o outro gera um espaço de convivência de bondade e amor.

• A orientação de Paulo é que nossa convivência como igreja:

 Não entristeça o Espírito Santo

 Nos livre de toda amargura, indignação e ira, gritaria e calúnia, bem como de toda maldade;

 Nos leve a ser bondosos e compassivos uns para com os outros, perdoando-se mutuamente e imitadores de Deus;

 Nos faça viver em amor, como também Cristo nos amou.

• Porque no fundo no fundo, a bondade não está dentro de nós, nem é uma virtude individual, mas é resultado de uma vivência de ser corpo de Cristo.

SOBRE ORAÇÃO UNS PELOS OUTROS

• Uma das melhores coisas que podemos fazer por alguém é orar por esta pessoa. Mas, será que estamos orando por ela ou apenas por seus pedidos pessoais?

• 1 Pedro 4:7

Portanto, sejam criteriosos e sóbrios; dediquem-se à oração.

• Tiago 5:16

Portanto, confessem os seus pecados uns aos outros e orem uns pelos outros para serem curados. A oração de um justo é poderosa e eficaz.

• Claro que temos que orar uns pelos outros em situação de provações, perseguições, evangelização, tempos de divisão e de tomada de decisão. É certíssimo que precisamos orar continuamente, com confiança, obediência, humildade e juntos como em Atos.

• Mas, para nosso momento como Igreja eu quero destacar 2 pontos:

 A dedicação – duas coisas nos fazem crescer espiritualmente: oração e Palavra vividas na comunhão do Corpo de Cristo. Sinceramente, não sei se estamos tendo essa dedicação. Quanto tempo usamos em oração e estudo da Palavra? Pedro não está falando apenas de um ensino teórico, a Igreja viveu isso em Atos 2:42: “Eles se dedicavam ao ensino dos apóstolos e à comunhão, ao partir do pão e às orações”

 A Cura – Hoje em dia, quem consegue se sentir bem? A sensação de que estamos doentes (emocionalmente, fisicamente e espiritualmente) é real. De fato. Nos são oferecidos toda sorte de alívio, analgésico, esquecimentos para mantermos “um certo bem estar”. Isso não é cura. A cura da alma é colocar luz em nossa escuridão; a cura do coração é receber o coração de carne no lugar do de pedra e a cura do corpo é permitir que ele seja templo do Espírito Santo. Orar por alguém é se colocar diante de Deus para que sua alma encontre a luz de Cristo.

EBD.PLUS.T4.Ep.9. Lições 14 e 15 (Levar as cargas e Hospitalidade)

Irmãos, se alguém for surpreendido em algum pecado, vocês, que são espirituais deverão restaurá-lo com mansidão. Cuide-se, porém, cada um para que também não seja tentado.

Levem os fardos pesados uns dos outros e, assim, cumpram a lei de Cristo.

Se alguém se considera alguma coisa, não sendo nada, engana-se a si mesmo.

Cada um examine os próprios atos, e então poderá orgulhar-se de si mesmo, sem se comparar com ninguém,

pois cada um deverá levar a própria carga.

Gálatas 6:1-5

• Há os pesos que carregamos. Eles são frutos nossas responsabilidades, escolhas, erros e acertos.

• Ser Igreja, fazer parte de um corpo, o congregar deve ser um espaço de compartilhar nossos fardos, mas sem abrir mão de carregar minha própria carga.

• Igreja é lugar de restauração com mansidão – o pecado traz um peso à vida das pessoas sim, mas ao encontrar um lugar de acolhimento, ela deve ensinar a cada um de nós que os fardos podem ser compartilhados, mas cada um tem sua carga.

• A Igreja é lugar de levar os fardos uns dos outros ¬– a nossa percepção deve sempre estar alinhada com a de Cristo. O Salvador discernia os corações porque ele consegue ouvir a alma das pessoas. Nós costumamos ouvir o que o nosso coração diz sobre a situações que as pessoas enfrentam. Por isso, na maioria das vezes julgamos ao invés de levar o fardo.

• A Igreja é lugar de ensinar cada um a levar sua própria carga ¬– quando Zaqueu se converte, ele tem a atitude de assumir a consequência de seus atos passados. Aderir ao Evangelho não significa estar de boa diante do que se fez. O poder de Deus para a Salvação nos dá revestimento para enfrentar nossa escuridão de frente e reagir a ela.

O fim de todas as coisas está próximo. Portanto, sejam criteriosos e sóbrios; dediquem-se à oração.

Sobretudo, amem-se sinceramente uns aos outros, porque o amor perdoa muitíssimos pecados.

Sejam mutuamente hospitaleiros, sem reclamação.

Cada um exerça o dom que recebeu para servir aos outros, administrando fielmente a graça de Deus em suas múltiplas formas.

1 Pedro 4:7-10

• Minha tendência é pensar a hospitalidade como algo além de receber a pessoa estranha em minha casa, mas recebê-la em minha vida.

• No contexto da Igreja do primeiro século a hospitalidade era um meio para a expandir o Evangelho através do cuidado com as pessoas.

• Nos nossos dias, contextualizando, poderíamos pensar a hospitalidade a partir da noção de acolhimento dos estranhos. A cultura do acolhimento pode estar sustentada por essas orientações de Pedro: ser criterioso, sóbrio e dedicado à oração; exercendo o dom para servir. Mas, o que realmente é o FUNDAMENTO é o amar sinceramente uns aos outros.

• O maior medo de ser hospitaleiro, de permitir que alguém faça parte de nossa vida, é o risco de perder algo importante, se decepcionar, ser agredido, etc. Sim esse risco é real. Mas, como saber? Certamente precisamos ser prudentes.

• É no acolhimento que muitas barreiras são quebradas, inclusive espirituais. Podemos até perceber a intenção maligna nas pessoas, mas existe algo mais forte do que o medo, o amor.

• Neste contexto, nossa igreja quer ser acolhedora, um lugar onde eu possa compartilhar meus fardos, aprender a carregar minhas cargas, de tal forma que sejamos um lugar de acolhida, restauração e mansidão.

Falem entre vocês com Salmos Hinos e cânticos espirituais

• Não se embriaguem com vinho, que leva à libertinagem, mas deixem-se encher pelo Espírito,

falando entre si com salmos, hinos e cânticos espirituais, cantando e louvando de coração ao Senhor,

dando graças constantemente a Deus Pai por todas as coisas, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo.

Sujeitem-se uns aos outros, por temor a Cristo.

Efésios 5:18-21

• Um dos maiores problemas quando tratamos da questão da música na Igreja é que temos a tendência a pensar ela de forma isolada. A música é capaz de conectar nossos corações ao Senhor. Pois, através:

 Dos Salmos cantamos a Sua Palavra;

 Dos Hinos cantamos a aplicação da Sua mensagem;

 Dos cânticos espirituais cantamos o mover do Espírito Santo.

• Salmos, Hinos e Cânticos devem:

 estar presente entre nós como fluir da Palavra, do ensino e da espiritualidade;

 ser a manifestação dos nossos corações ao Senhor;

 conter nossa gratidão constante a Deus.

• Nossas canções vêm de um encher-se do Espírito que mantem uma “atmosfera”, uma “ambiência” onde a Palavra, a Mensagem aplicada e o mover do Espírito Santo tem um lugar central.

Lição 13 – Sede Sevos Uns dos outros

• Cada um exerça o dom que recebeu para servir aos outros, administrando fielmente a graça de Deus em suas múltiplas formas.

Se alguém fala, faça-o como quem transmite a palavra de Deus. Se alguém serve, faça-o com a força que Deus provê, de forma que em todas as coisas Deus seja glorificado mediante Jesus Cristo, a quem sejam a glória e o poder para todo o sempre. Amém.

1 Pedro 4:10,11

• “Vive quem é útil a muitos, vive quem é útil a si mesmo; aqueles que se escondem e se entorpecem assim estão em sua casa como numa sepultura.” (Sêneca);

• Nos recebemos algo precioso de Deus (dons e graça) para:

 Servir a outros – o que recebo não é para mim é para o outro;

 Administrar fielmente – eu sou responsável pelo o que recebi de Deus;

 Manifestar em múltiplas formas – Deus é quem manifesta do jeito que ele quer para alcançar seu propósito.

• Uma igreja que se coloca serva se coloca na sociedade como Cristo se apresentou na Cruz. É isso que faz o Cristo ser visto em nós, pois Ele é percebido nas nossas atitudes mais do que em nossas palavras.

EBD.PLUS.T4.Ep.07 Lições 10 e 11(Instruir e animar)

• O que podemos aprender uns com os outros sobre a Palavra de Deus?

• Como animar alguém a não se deixar ser endurecido pelo engano do pecado?

INSTRUIR (ENSINAR) UNS AOS OUTROS

• Habite ricamente em vocês a palavra de Cristo; ensinem e aconselhem-se uns aos outros com toda a sabedoria, e cantem salmos, hinos e cânticos espirituais com gratidão a Deus em seus corações.

Colossenses 3:16

• O ensino e o aconselhamento mútuo fazem parte da vida da igreja. Todo ajuntamento de pessoas, de certa forma, promove um “modo de ver e entender as coisas”. Há um provérbio africano que diz: “é necessário uma aldeia inteira para educar uma criança”.

• Precisamos perceber que a instrução (o ensino) mútuo não é sobre transmitir conceitos e informações que achamos certos e válidos, mas o lance é compartilhar vivências, saberes e valores de tal forma que possamos construir uma comunidade (“um com viver”) de valores bem definidos, profundos e práticos à vida (em todas as suas dimensões: espiritual, emocional e social).

• A base está na Palavra que habita ricamente em nós.

• O modo é através do fazer aprender a partir da convivência que manifesta a Palavra no dia a dia, sem esquecer o entendimento e reflexão (Paulo diz para fazer com sabedoria).

ANIMAR UNS AOS OUTROS

• Cuidado, irmãos, para que nenhum de vocês tenha coração perverso e incrédulo, que se afaste do Deus vivo.

Pelo contrário, encorajem-se uns aos outros todos os dias, durante o tempo que se chama "hoje", de modo que nenhum de vocês seja endurecido pelo engano do pecado,

pois passamos a ser participantes de Cristo, desde que, de fato, nos apeguemos até o fim à confiança que tivemos no princípio.

Hebreus 3:12-14NVI

• Este encorajamento é uma tradução possível para a palavra parakaleo. Tem o sentido de incentivar com orientação, não é apenas um “gás motivacional”, está mais para um técnico que orienta seu atleta como potencializar sua ação para melhorar sua performasse.

• No contexto do texto de Hebreus o foco é falar sobre como o parakaleo é uma forma de não nos deixar ser endurecidos pelo engano do pecado, porque passamos a ser participantes da de Cristo.

• Neste ponto eu vejo que a Igreja (o congregar) tem um papel fundamental que nos desperta para o perigo do endurecimento e da realidade de que somos de Cristo. Isso acontece de muitas formas nas nossas relações, quando abraçamos, acolhemos, perdoamos, estreitamos laços mesmo sendo, muitas vezes, totalmente incompatíveis. Desse “com viver” que não podemos abrir mão.

• Se isso não tem acontecido em nosso meio, precisamos rever algumas coisas.

EBD.PLUS – SUGESTÃO DE ORGANIZAÇÃO PARA COMPLETAR AS AULAS

• 20/11: LIÇÃO 8 (Perdoem-se uns aos outros);

LIÇÃO 9 (Edificai-vos uns aos outros)

“o perdão é uma atitude que promove a edificação.”

• 27/11: LIÇÃO 10 (Instruam-se uns aos outros);

LIÇÃO 11 (Animem uns aos outros)

“a instrução anima nossos corações a viver o Evangelho.”

• 04/12: LIÇÃO 12 (Falem entre vocês salmos, hinos e cânticos espirituais);

LIÇÃO 13 (sejam servos uns aos outros)

“Quando servimos uns aos outros nossa adoração ganha em verdade e espiritualidade.”

• 11/12: LIÇÃO 14 (Levem as cargas uns aos outros);

LIÇÃO 15 (Sejam Mutualmente hospitaleiros);

“Quando acolhemos estamos recebendo e ajudando a aliviando o peso que as pessoas carregam”

• 18/12: LIÇÃO 16 (Sejam benignos uns pelos outros);

LIÇÃO 17(Orem uns pelos outros)

“Oração é um bem que fazemos aos outros.”

20/11:

LIÇÃO 8 (Perdoem-se uns aos outros);

LIÇÃO 9 (Edificai-vos uns aos outros)

“o perdão é uma atitude que promove a edificação.”

Livrem-se de toda amargura, indignação e ira, gritaria e calúnia, bem como de toda maldade.

Sejam bondosos e compassivos uns para com os outros, perdoando-se mutuamente, assim como Deus perdoou vocês em Cristo. Efésios 4:31,32

Portanto, sejam imitadores de Deus, como filhos amados,

e vivam em amor, como também Cristo nos amou e se entregou por nós como oferta e sacrifício de aroma agradável a Deus. Efésios 5:1,2

Portanto, como povo escolhido de Deus, santo e amado, revistam-se de profunda compaixão, bondade, humildade, mansidão e paciência.

Suportem-se uns aos outros e perdoem as queixas que tiverem uns contra os outros. Perdoem como o Senhor lhes perdoou. Colossenses 3:12,13

• O perdão está associado às coisas que precisamos nos livrar, àquilo que precisamos ser e ao que precisamos fazer.

• Como ser livrar de toda amargura, indignação e ira, gritaria e calúnia, bem como de toda maldade?

• Como ser imitadores de Deus, como filhos amados?

• Como viver em amor?; Como revestir-se de profunda compaixão, bondade, humildade, mansidão e paciência? Como suportar e perdoar como Deus nos perdoou?

Antes, seguindo a verdade em amor, cresçamos em tudo naquele que é a cabeça, Cristo.

Dele todo o corpo, ajustado e unido pelo auxílio de todas as juntas, cresce e edifica-se a si mesmo em amor, na medida em que cada parte realiza a sua função. Efésios 4:15,16

Por isso, exortem-se e edifiquem-se uns aos outros, como de fato vocês estão fazendo.

1 Tessalonicenses 5:11

• A edificação é algo orgânico, pois Igreja é o corpo de Cristo que cresce e edifica-se a si mesmo seguindo o princípio da verdade em amor. Isso significa que tudo o que fazemos (dons, talentos, obras, ações, intenções) é ajustado pela verdade em amor.

• Tudo o que fazemos é para que o corpo de Cristo seja edificado de forma que alcancemos a unidade da fé e do conhecimento do Filho de Deus, e cheguemos à maturidade, atingindo a medida da plenitude de Cristo (Ef.4:13).

• O que significa fazer as coisas seguindo este princípio da verdade em amor?

• Poderíamos pensar o que seria esta unidade, maturidade e plenitude?

O perdão é o principal exercício para a edificação mútua porque é um ato de amor que demostra a escolha pela reconciliação e não pelo juízo.

EBD.PLUS.T4.Ep.5 instrução (Jovens) e cuidado (adultos)

INSTRUÇÃO MÚTUA (JOVENS)

Habite ricamente em vocês a palavra de Cristo; ensinem e aconselhem-se uns aos outros com toda a sabedoria, e cantem salmos, hinos e cânticos espirituais com gratidão a Deus em seus corações.

Tudo o que fizerem, seja em palavra ou em ação, façam-no em nome do Senhor Jesus, dando por meio dele graças a Deus Pai.

Colossenses 3:16,17

• Ensinem – Didasko – quase sempre se refere ao ensinar a Palavra dentro de um “método” (a tradição da DIDAKÊ).

• Aconselhem - nouthetountes - literalmente: trazer à mente. Trata-se de uma instrução esclarecedora. Tem coisas que não conseguimos aprender sozinhos.

• Noûs para o filósofo grego Anaxágoras (499 a.C.-428 a.C.), seria o princípio cósmico inteligente, eterno e ilimitado, capaz de ordenar os elementos materiais que compõem o universo. Já no platonismo e aristotelismo, seria a faculdade humana capaz de captar verdades fundamentais por uma via intuitiva, em oposição aos limites apresentados pelo pensamento meramente calcado na ciência e na discursividade; intelecto.

• O ensino e a instrução mútua são operados na relação em comunidade. Isso é muito significativo, pois há uma falsa ideia de que podemos ser autodidatas (aprender sozinhos). Sem a relação com o outro não há didasko nem nouthetoutes. Nós nos ensinamos e nos instruímos na convivência, através daquilo que se manifesta entre nós, porque está habitando ricamente dentre nós.

• O logos de Cristo que precisa habitar ricamente em cada um de nós. É a Palavra que dá base “didakeamos” e nos ajuda a esclarecer (trazer à mente) quando não percebemos algumas coisas.

• O ensino e o aconselhamento fazem parte de uma mesma ação centrada na Palavra de Cristo. Esta atitude precisa ser exercida com sabedoria, com adoração, com gratidão e em nossas ações.

• Para pensar: tudo o que fazemos na Igreja está ensinando e instruindo, por isso precisamos sempre nos atentar para qual é a base (o que habita em nós) e como estamos fazendo isso.

CUIDADO MÚTUO (ADULTOS)

• a fim de que não haja divisão no corpo, mas, sim, que todos os membros tenham igual cuidado uns pelos outros.

Quando um membro sofre, todos os outros sofrem com ele; quando um membro é honrado, todos os outros se alegram com ele.

Ora, vocês são o corpo de Cristo, e cada um de vocês, individualmente, é membro desse corpo. 1 Coríntios 12:25-27

• Ter o mesmo cuidado significa verdadeiramente se importar com o todo do corpo, mas também com o membro, a parte simplesmente porque está tudo conectado. A palavra merimnōsin tem o sentido de preocupar-se.

• Precisamos aprender a lidar com este certo antagonismo entre coletivo e particular. Em I Coríntios 12 Paulo está ensinando à Igreja a desconstruir a ideia de que há pessoas mais especiais do que outros pelo fato de terem determinados dons. Cada um tem a sua parte, mas todos são o corpo.

• Em nós há este sentimento de querer ser vip, podemos até achar que isso é um direito pelo fato de considerarmos nossas habilidades essenciais para o corpo. Mas nenhuma parte do corpo é descartável, todo ele sobre quando algo está errado, doente e sofrendo.

• O merimnōsin é o princípio fundamental do conceito e da ação de cuidar. Eu cuido não porque tenho pena, nem porque quero e preciso ser bonzinho. O ato de cuidar e se importar está ligado a uma realidade: quem sofre é parte do que eu sou, porque não sou um membro isolado, mas uma parte conectada.

• Quando há exortação e saudação entre nós significa que há esforço para construirmos relacionamentos verdadeiros.

EXORTAÇÃO

• “Cuidado, irmãos, para que nenhum de vocês tenha coração perverso e incrédulo, que se afaste do Deus vivo. Pelo contrário, encorajem-se uns aos outros todos os dias, durante o tempo que se chama "hoje", de modo que nenhum de vocês seja endurecido pelo engano do pecado” Hebreus 3:12,13;

• Exortar é muito mais do que tentar corrigir, envolve pelo menos 3 princípios:

1. O CUIDADO para que nenhum de nós se afaste de Deus devido a um coração perverso e incrédulo. Perceba que é pelo coração que começamos a nos afastar de Deus. Não se trata de cuidar do comportamento do outro, mas do seu coração (EXORTAR É CUIDAR DO CORAÇÃO);

2. A CONTINUIDADE, todos os dias precisamos ter parceiros de caminhada, não como uma espécie de polícia dos costumes, mas como uma lembrança das coisas que valem a pena. (EXORTAR É CUIDAR DA COMUNHÃO)

3. O ENGANO DAS NOSSAS CERTEZAS: sozinhos em nós mesmo corremos o risco de endurecer nossos corações, mas na alteridade somos confrontados e aprendemos a ver as coisas com outros olhos. (EXORTAR É CUIDAR DAS NOSSAS CERTEZAS).

A exortação expressa o amor na forma de cuidado com os corações, a comunhão evitando enganos produzidos por nossas certezas isoladas. Isso constrói um ambiente de crescimento e maturidade espiritual.

SAUDAÇÃO

• Saudar parece algo tão simples e formal, mas HÁ PRINCÍPIOS no ensinamento SOBRE A SAUDAÇÃO CRISTÃ:

1. A PAZ: (Todos os irmãos daqui lhes enviam saudações. Saúdem-se uns aos outros com beijo santo. 1 Coríntios 16:20) – O ósculo santo foi um tipo de cumprimento implementado por Jesus que declarava à pessoa “eu estou em paz com você”. Agora, apenas para refletir: imagina Judas se valendo disso para apontar quem era Jesus para os guardas no Getsêmani.

2. A GRAÇA E PAZ: (A vocês, graça e paz da parte de Deus nosso Pai e do Senhor Jesus Cristo. 1 Coríntios 1:3) – esta declaração é o reconhecimento daquilo que nos mantem unidos uns com os outro e em Deus. Graça e paz é o principio central na teologia de Paulo, pois é a reconciliação em Cristo entre a humanidade e Deus e entre as pessoas.

3. A PESSOALIDADE: (A paz seja com você. Os amigos daqui lhe enviam saudações. Saúde os amigos daí, um por um. 3 João 1:15) – João ao orientar a saudação um a um ele está ensinando que todos pessoalmente são importantes e precisam ser saudados. Quando a saudação é coletiva deixamos de considerar as particularidades que só é possível perceber no um a um.

Ao saudarmos, declarando que estamos em paz com nosso irmão, desejando a ele uma vida reconciliada com Deus e com a igreja, olho no olho (um a um) estamos construindo na Igreja uma atmosfera de fraternidade sincera e profunda, pois saudação não é apenas uma formalidade, mas a expressão de um viver em amor direcionado a Deus e ao próximo.

• As classes dos adultos estarão estudando a lição 3: Acolham uns aos outros e os Jovens a Lição 2: Edifiquem uns aos outros.

• A pergunta que ronda minha mente é: como eu posso ser instrumento de Deus para que nossa igreja seja lugar de acolher e edificar vidas?

• Na leitura dos textos bíblicos, dos estudos, outros textos e fazendo uma reflexão sobre o momento que estamos passando encontrei 3 PRINCÍPIOS PARA UMA IGREJA QUE ACOLHE E EDIFICA:

1. PRINCÍPIO DA ALTERIDADE (considerar o outro). Lendo Romanos 14 e 15 percebemos que o problema que trazia incômodo à Igreja era o lance de comer ou não comer determinados alimentos; guardar ou não guardar determinados dias religiosos. O interessante é que Paulo não se posiciona sobre quem estaria certo. Sua orientação é: “Aquele que come de tudo não deve desprezar o que não come, e aquele que não come de tudo não deve condenar aquele que come” (Rm. 14:3). A questão não é a polêmica, nem quem está certo ou errado, mas se estamos desprezando ou condenando nosso irmão. Tanto a edificação, como o acolhimento é aprender a ouvir, ver e considerar o próximo. Não somos ilhas isoladas, a igreja precisa ser este lugar onde aprendemos a promover a paz e edificação mútua (Rm.14:19), pois o Reino de Deus não é reafirmar ou contradizer nossos posicionamentos. “Pois o Reino de Deus não é comida nem bebida, mas justiça, paz e alegria no Espírito Santo; (Rm 14:17).

2. PRINCÍPIO DA UNIDADE (Considerar o Todo, “o NÓS”). Quando lemos Romanos 15 e Atos 4:32-34 descobrimos que:

• (Rm.15:5). Existe um espírito de unidade concedido por Deus segundo Cristo. Ou seja, a Unidade da Igreja não é construída por nossas mãos, mas é algo dado por Deus em Cristo. Por isso, por mais que tenhamos visões diferentes sobre comer, ou não comer, direita ou esquerda, tradição ou inovação, há um principio de unidade em Cristo que reconcilia todas as coisas;

• (Rm.15:6) A unidade nos leva a glorificar a Deus com um só coração e uma só voz. Quando penso nisso vem à cabeça um coral de várias vozes, (soprando, contralto, tenor, baixo, etc.) consegue estabelecer UMA ÚNICA HARMONIA muito bem afinada. Fico imaginando se poderíamos também harmonizar nossos corações, para que nossos sentimentos, ainda que diferentes, encontre a mesma sintonia, ritmo e melodia em Cristo.

• (At.4:32) Assim, a Unidade é o resultado do todo (“O Nós) que completa e dá sentido de plenitude a cada parte, fazendo com que os que creem:

a) mantenham uma mente e um coração(At.4:32);

b) compartilhem o que tem(At.4:32);

c) testemunhem da ressurreição(At.4:33);

d) supram as necessidades de todos(At.4:34)

3. PRINCÍPIO DA COOPERAÇÃO. Quando leio as orientações finais de I Tessalonicenses percebo que Paulo não queria que as igrejas ficassem dependentes dele ou de qualquer outra pessoa, mas que entendessem a necessidade de SER PARTE, SER RESPONSÁVEL, assumir o lugar de COOPERAÇÃO. O princípio da cooperação se manifesta quando:

• (I Ts.5:12) Consideramos nossa liderança: isso não significa obediência cega e irrestrita, mas construir uma relação saudável na qual se tenha espaço para críticas, mas também maturidade de entender que o líder tem uma função e responsabilidade de manter o todo coeso e na direção da Vontade de Deus (aqui caberia muita reflexão sobre o cuidado da igreja com seus líderes, o autoritarismo de certas lideranças, a heresia da autoridade e cobertura espiritual);

• (I Ts.5:13) Vivemos em paz uns com os outros. O viver em paz não significa não ter conflitos de ideias, silenciar diante de controvérsias, ter uma convivência polida e educada que camufla nossas mágoas. A Igreja precisa ter espaço para o contraditório, o diferente, o controvertido, o incômodo para que sejamos sinceros uns com outros e capazes de lidar com nossas divergências de forma madura e espiritual. Como vimos anteriormente, não se trata de impor um lado que achamos certo, desprezando ou condenando o outro lado. A paz de Cristo é o arbitro em nossos corações (Cl.3:15) e a de Deus guar