Tópicos para reflexão:

· Por que as pessoas tem dificuldade em “se firmar”, em se envolver na Igreja”? Falta discipulado com perseverança; doutrina; comunhão e graça.

· A cultura discipuladora é um valor orgânico, uma parte constitutiva da vida dos seguidores de Cristo. Precisamos pensar em sermos agregadores de membros do corpo. Dia a dia, vida a vida, passo a passo precisamos fortalecer vínculos verdadeiros, sinceros e espirituais. Como podemos fazer isso? Começa na maneira que olhamos para nós mesmo, para Deus e para o próximo. Como tem sido este olhar?

· Quanto mais estivermos no centro de nosso Universo, menos vamos nos importar com o próximo e com Deus. A chave que tem que virar dentro de nós é a dá ampliação da mente (metanóia), passar a ver quem somos a partir de Deus e do Corpo de Cristo. Assim, a Igreja não será apenas um lugar que vamos, umas pessoas bacanas que convivemos; um conjunto de doutrinas e regras que compartilhamos e defendemos.

· A cultura discipuladora depende do valor que damos ao Congregar, à Comunhão, à quem somos a partir de Cristo e do Corpo de Cristo.

Para nossa reflexão proponho avançarmos em alguns dos temas apresentados na lição 3 (perseverança; doutrina; comunhão e graça).

EBD.PLUS.T.03.EP.02.

JESUS: O MAIOR DISCIPULADOR

Tópicos para reflexão:

· Jesus caminhavam junto – um ensino além das palavras.

· Jesus formava vidas – capacitar para o Reino, para a vida;

· Jesus olhava para o futuro das pessoas – o potencial de um convertido;

· Jesus dialogava – as pessoas também precisam ser ouvidas e quando ouvimos entendemos melhor como o Evangelho pode tocar os corações;

· Jesus pagou o preço – compromisso com o fazer discípulo;

· Jesus estabelece uma estratégia multiplicadora – não é uma meta em si, mas uma consequência de uma “cultura discipuladora”.

Uma Igreja discipuladora – cultura do fazer discípulos:

· Trata-se de uma mentalidade e de princípios do Reino de Deus interiorizados;

· Muda a nossa maneira de olhar Deus, o próximo e a nós mesmos;

· Compromisso com a Liberdade – pois apenas na Liberdade há amor, Espírito e Verdade.

· Quando há a presença de Cristo em nós o discipulado não é um método, uma meta, uma regra, ser e fazer discípulo é nossa ação natural.

“O discipulado não é algo que tem um final, uma formatura, mas é um caminhar no Caminho, um viver na Vida e autenticidade na Verdade. Somos a Igreja, o Corpo do Cristo, a manifestação histórica, encarnada e real do amor revelado dos Céus à humanidade. Precisamos encarar este desafio, seguir o Cristo dia a dia, vida a vida.” (Cezar Uchôa Jr.)

EBD+. 3º TRIM/2022 IBCNI – BASES TEOLÓGICAS PARA O DISCIPULADO.

Referências Bíblicas Principais: Mt.28:19-20; Gl.2:19-20; I Pe. 2:1-17.

Referências Teológicas:

· D. Bonhoeffer (Discipulado; Vida em Comunhão)

· J. Stott (O Discípulo Radical; A Missão Cristã no mundo);

TEMAS PARA REFLEXÃO:

· DISCIPULADO E VIDA (BONHOEFFER)

 "Cristianismo sem discipulado é sempre cristianismo sem Cristo."

 "Salvação é gratuita, mas o discipulado lhe custará sua vida"

1. Comunhão além do meu gosto e felicidade

2. Comunhão por meio e em Cristo

3. Comunhão e uns aos outros em Cristo

· DISCIPULADO E COMUNHÃO AUTÊNTICA (BONHOEFFER)

 “Comunhão cristã é comunhão por meiode Jesus Cristo e em Jesus Cristo”

 “pertencemos uns aos outros tão somente por meio de e em Jesus Cristo”

1. Uma pessoa cristã precisa da outra por amor a Jesus Cristo;

2. Um cristão só consegue ser cristão e chegar outra por causa do amor a Jesus Cristo;

3. Nós fomos eleitos desde a eternidade e estamos unidos para eternidade em Jesus Cristo.

· DISCIPULADO E IGREJA (BONHOEFFER)

 "A pessoa que está apaixonada por sua visão de comunidade destruirá a comunidade. Mas a pessoa que ama as pessoas ao redor deles criará a comunidade em todos os lugares que eles vão."

 "Um pastor nunca deve reclamar sobre sua congregação, certamente nunca para outras pessoas , mas também não a Deus. Uma congregação não foi confiada a ele para que ele se tornasse seu acusador diante de Deus e aos homens."

Comunhão na Igreja:

1. Acontece dentro de uma igreja real, sem idealizações;

2. As pessoas são redimidas em Cristo, mas também pecadoras;

3. Baseada nos anseios do Espírito Santo e não nos nossos (pneumático x anímicos);

· O DISCÍPULO RADICAL (JOHN STOTT)

Um resumo para nossa leitura.

“Geralmente evitamos o discipulado radical sendo seletivo: escolhemos as áreas nas quais o compromisso nos convém e ficamos distantes daquela nas quais nosso envolvimento nos custará muito. Porém, por Jesus ser Senhor, não temos o direito de escolher as áreas nas quais nos submetemos a sua autoridade.".

· Somos chamados a fazer discípulos de Cristo;

· Radical é ter a raiz como base – ir a raiz da mensagem de Cristo

8 CARACTERÍSTICAS DO DISCÍPULO RADICAL:

Inconformismo;

Semelhança com Cristo;

Maturidade;

Cuidado com a Criação;

Simplicidade;

Equilíbrio;

Dependência; 

Morte.

O discipulado nos moldes de Jesus não é:

· Ensinar doutrinas, dogmas e comportamentos;

· Catequisar religiosamente;

· Não é um método

· Centrado no discipulador (eu não tenho discípulo)

· Ensinar a Crer

O discipulado nos moldes de Jesus é:

· Contínuo

· Comunitário

· Relacionamento (vida na vida)

· Centrado em Cristo (fazemos discípulos de Cristo)

· Ensinar a fé e obediência

Discipulador cristão:

· Aponta para o Cristo

· Alia experiência com conhecimento bíblico

· Também é um discípulo

· Discipula no corpo (está envolvido na Igreja e envolve o discípulo na Igreja)

Discípulo cristão

· É discípulo da Palavra (da Lei e de Cristo)

· É discípulo no Caminho – é na vida, na encarnação;

Vivemos uma cultura, uma mentalidade discipuladora quando seguimos orientados por um conjunto de princípios e valores relacionais, centrados no amor, na reconciliação e na comunhão.

O discipulado para a maioria dos cristãos se transformou em uma metodologia de adesão e engajamento, muito mais orientada por técnicas de maketing e de gestão de pessoas do universo corporativo, muito mais preocupada com engajamento, metas, eficiência e eficácia. Os discípulos de Jesus seguem o Cristo no Caminho, na Vida e na Verdade de sua existência, ou seja, na encarnação do Evangelho no nosso dia a dia. Por isso, não é apenas saber, compreender, explicar com palavras, discipulado é essencialmente andar junto exortando incentivando mutualmente ao amor e às boas obras, sem abandonar o reunir como Igreja (Hebreus 10:24-25).

Na lição da próxima semana temos um texto bem resumido e objetivo, mas que levanta em nós muitas questões, seria muito proveitoso discutirmos sobre até que ponto nossa igreja é discipuladora? O que falta? Por que nossa tendência é culpar e cobrar os outros, principalmente a liderança? Como relacionar este tema Discipulado com os outros dois que já estudamos (Crescimento e Oração)?

Precisamos fazer essas e outras reflexões e trazer isso para “o que estamos fazendo”. Nós temos encontros de oração, de crescimento bíblico que não são prioridades na vida de grande parte da Igreja. Minha pergunta é: por quê? Geralmente a resposta cai no lance da metodologia, do interesse, da forma, etc. Mas, também tem muito a ver com a falta de uma cultura discipuladora na Igreja. A Igreja discipuladora funciona apenas quando conseguimos ir além do ativismo das programações e eventos oferecidos. Cultura discipuladora é vida na vida é ver nossas divergências e diferenças e ainda assim procurar manter a unidade do Espírito pelo vínculo da paz (Ef. 4:3). Por isso, não adianta muito implementar a melhor de todas as metodologias sem nos atentarmos para o que realmente é o discipulado.

Poderíamos ter uma participação muito maior da Igreja em nossos encontros de oração e estudo bíblico, poderíamos ter estratégias mais elaboradas e atrativas. Concordo e estamos trabalhando nisso também. Porém, que tal buscarmos solidificar em nossos corações e mentes o que já estudamos este ano:

Crescimento bíblico, mútuo e vivo;

O buscar a Deus em oração;

e agora vivenciando uma igreja envolvida com vidas e nas vidas através do discipulado?

VAMOS LÁ!! IDE.

Uma das maiores questões para Teologia foi explicar “como pode Deus ser bom e ter agido como agiu no Antigo Testamento? Agostinho tardou em se converter verdadeiramente porque não conseguia “aceitar” Deus como apresentado no Antigo Testamento. Há muitas explicações teológicas para essa questão: umas passam por separar “o Deus da Lei e o Deus da Graça”; outras caminham pelo tecnicismo burocrático de uma análise sócio-histórico (uma questão de linguagem e cultura; há ainda muitas explicações emotivas e afetivas (centradas nos sentimentos de cada indivíduo.

A questão é que já temos nossas próprias configurações do que é SER BOM e tentamos explicar e compreender a bondade de Deus a partir disso. Eu proponho conhecer a bondade de Deus por outro caminho. Pela via da RELAÇÃO, do AMOR. A Teologia, a História, Filosofia e, até os afetos são carregados de pressupostos, mas numa relação de amor tudo isso fica em instâncias inferiores. A lição traça um caminho muito interessante. Em outras palavras, o autor nos apresenta a possibilidade de conhecer (ter consciência) os propósitos de Deus, o seu perdão e sua entrega através da oração. Veja, vamos considerar a oração como um “meio” para conhecer o caráter de Deus (seus propósitos, seu perdão e sua entrega).

A grande questão não é encontrarmos uma forma para equacionar “o Deus” do Velho e do Novo Testamento, em ter respostas para explicar o problema do mal e de certas “atitudes de Deus narradas no Antigo Testamento. Podemos deixar isso para os momentos teológicos e filosóficos (que pode até ser dentro de nossa Igreja também, por que não?). Mas, quando entendemos a importância de conhecer a Deus, de andar com Deus, não nos contentamos mais num relacionamento apenas de ouvir falar (Jó 42:1-5). A maior de todas as heresias sobre oração é continuarmos achando que ela tem poder para fazer o Deus atender nossos desejos. A oração, na verdade, nos dá a oportunidade descobrimos o caráter de Deus, marcado pela bondade e o amor. Isso está na relação que nos mostra seu propósito, perdão e entrega. Quando entendemos que oração é isso, relacionar-se com O Criador e Salvador não perdemos tanto tempo pedindo coisas e reclamando de tudo e todos, passamos momentos únicos com Ele, passamos a perceber os pensamentos mais profundos que não sabemos, passamos a ter a dimensão do que Ele fez e continua fazendo por nós, isso tudo e muito mais nos enche de gratidão e paz; da fé, esperança e o amor, para que depois do amém possamos ver tudo o que experimentamos durante a oração no dia a dia.

EBD.PLUS.T.02.EP.12. ORAÇÃO E OS NÃOS DE DEUS

O não nos confronta com nossas ilusões, nos leva a enfrentar nossas frustrações, pensamentos positivos infantilizados, nos transformando e amadurecendo para vivermos o que realmente importa. O não nos molda e a negativa nos transforma.

Quais as razões dos nãos de Deus?

Você já ouviu falar de Teologia Negativa? Não é nada sobre ser pessimista ou “baixo astral”. É uma teologia atribuída a Dionísio “O Aeropagita”. Um filosofo que se converteu quando Paulo pregou em Atenas (Atos 17:34). A ele é atribuído várias obras: “A Teologia Mística”; “A Hierarquia Celeste”; “A Hierarquia Eclesiástica”.

Sua ideia é basicamente que sobre Deus: “em certo sentido ELE possui todos os atributos positivos do Universo, embora em sentido estrito ELE não os possua, pois transcende a todos.” Sua preocupação é que quando dizemos o que Deus é, estamos apenas dando a ELE uma característica que nós percebemos Nele por suas obras, revelação e palavras, isso é carregado por nossa imperfeição. Para ele, apenas através de uma união mística com Cristo poderíamos estar conectados com Deus. Assim, quando falamos sobre Deus deveríamos nos limitar àquilo que ELE não é.

Isso nos leva a pensar muito sobre como deixamos de compreender algumas coisas porque partimos de definições herméticas, de catáfases, afirmações. Para Dionísio o caminho deveria ser as apófises (ponderações, refutações, negações). O pensamento grego tem muito essa característica para explicar conceitos abstratos como a VERADE. Em grego verdade é literalmente “não-velado” (aletheia).

Seguindo essa linha, poderíamos pensar sobre os nãos de Deus como uma pedagogia para nos libertar do nosso comodismo intelectual, espiritual e cotidiano. Assim, antes de pensarmos o que somos Nele, poderíamos partir de algumas negativas:

1. Negar a nós mesmos - Jesus dizia a todos: "Se alguém quiser acompanhar-me, negue-se a si mesmo, tome diariamente a sua cruz e siga-me. Lucas 9:23

2. Negar nossos méritos e obras próprias - Pois vocês são salvos pela graça, por meio da fé, e isto não vem de vocês, é dom de Deus; não por obras, para que ninguém se glorie. Efésios 2:8,9

3. Negar nosso entendimento natural - Todavia, como está escrito: "Olho nenhum viu, ouvido nenhum ouviu, mente nenhuma imaginou o que Deus preparou para aqueles que o amam"; mas Deus o revelou a nós por meio do Espírito. O Espírito sonda todas as coisas, até mesmo as coisas mais profundas de Deus. 1 Coríntios 2:9,10

O não de Deus é uma resposta as nossas ambições infantis e egoístas que abre nosso coração e mente para verdades mais profundas de Deus

Devocional da Igreja Batista Central de NI

Devocional da Igreja Batista Central de NI

Devocional da Igreja Batista Central de NI

Poderíamos dividir esta reflexão em 2 momento: O REPARTIR como uma experiência DEVOCIONAL de intimidade com Deus; e O REPARTIR como um AGIR NO MUNDO (uma espiritualidade viva e real).

· O REPARTIR: COMO EXPERÊNCIA DEVOCIONAL:

1. É um sacrifício que Deus se agrada: Por meio de Jesus, portanto, ofereçamos continuamente a Deus um sacrifício de louvor, que é fruto de lábios que confessam o seu nome.Não se esqueçam de fazer o bem e de repartir com os outros o que vocês têm, pois de tais sacrifícios Deus se agrada. Hebreus 13:15,16

2. Transborda em muitas ações de Graças: O serviço ministerial que vocês estão realizando não está apenas suprindo as necessidades do povo de Deus, mas também transbordando em muitas expressões de gratidão a Deus.2 Coríntios 9:12

3. Desperta à Adoração: Por meio dessa prova de serviço ministerial, outros louvarão a Deus pela obediência que acompanha a confissão que vocês fazem do evangelho de Cristo e pela generosidade de vocês em compartilhar seus bens com eles e com todos os outros. 2 Coríntios 9:13

4. Gera uma oração por afeição: E nas orações que fazem por vocês, eles estarão cheios de amor por vocês, por causa da insuperável graça que Deus tem dado a vocês. 2 Coríntios 9:14

Esta atitude de repartir, quando é muito mais do que um simples ato de filantropia nos coloca diante do “outro” e nos vemos, nos identificamos e por isso, somos capazes de amar. Falta em nós um olhar espiritual para a forma como ajudamos uns aos outros, talvez porque sempre queremos fugir de nossa verdadeira natureza mesquinha e egoísta. Por isso, precisamos ir além do nosso EU, melhor, vamos fazer como Jesus nos ensinou: vamos negar essa natureza EGOísta e nos enxergar no OUTRO.

· O REPARTIR: COMO UM AGIR NO MUNDO (uma espiritualidade viva e real)

Identificamos necessidades estruturais:

Identificamos necessidades imediatas:

Reconhecemos no mundo a oportunidade:

Agimos no mundo: