Il y a huit jours, nous étions dans la joie de la fête de la Nativité de Marie et aujourd’hui, nous voici témoins de la souffrance d’une mère, d’une maman. En réalité, 33 ans ont séparé ces deux dates mais les deux fêtes, les deux évènements illustrent bien que joie et peine, bonheur et souffrance habitent la vie de toute personne.

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Voilà un signe où l’on apprend bien plus que l’on voudrait savoir. Cette croix est un miroir. La croix comme miroir. En la regardant, chacun y voit quelque chose. Le miroir a le pouvoir de démasquer les faussetés. Devant la croix, chacun se voit à découvert, dans toute sa vérité, sa nudité. Certains en rougissent. D’autres se frottent les yeux en se demandant s’ils ont bien vu. D’autres s’empressent de s’éloigner du miroir.  

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      Voilà un signe où l’on apprend bien plus que l’on voudrait savoir. Cette croix est un miroir. La croix comme miroir. En la regardant, chacun y voit quelque chose. Le miroir a le pouvoir de démasquer les faussetés. Devant la croix, chacun se voit à découvert, dans toute sa vérité, sa nudité. Certains en rougissent. D’autres se frottent les yeux en se demandant s’ils ont bien vu. D’autres s’empressent de s’éloigner du miroir.  

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Au début de la parabole notre homme qui n’arrive pas à passer l’éponge pour cent misérable denier est à genou devant un créancier à qui il doit des milliards. Or avez-vous remarqué ? 

À ce moment-là, notre homme ne demande pas le pardon. Il demande le simple report de sa dette. Il demande juste un délais. « Prends patience envers moi et je te paierai tout. » (Mt 18,26)

Or, contre toute attente, voilà que le maître ne lui accorde pas un simple délais. Non, il lui remet tout. Il passe l’éponge définitivement. Percevez-vous ici le décalage entre la demande et la réponse ? 

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En somme, les uns et les autres nous sommes aujourd’hui devant un choix. Soit nous disons que nous avons la double citoyenneté, puisque nous sommes citoyens de la République et citoyens du Royaume. Et à ce moment-là, pour les affaires matérielles et humaines nous sommes sous la compétence des lois du monde, mais pour les affaires spirituelles, nous nous plaçons sous l’autorité d’une loi bien plus exigeante qui est celle que le Christ est venue révéler. Si nous désirons avoir cette deuxième citoyenneté, du Ciel, l’obéissance à la loi de pardon n’est pas une option, elle est une condition. « Voilà ce qui vous arrivera si vous ne pardonnez pas de tout votre cœur ». Ce qui vous arrivera c’est que vous serez remis, tout simplement, à la seule compétence du monde, y compris pour les affaires spirituelles.

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Reconnaître l’arbre à ses fruits (v43-44) nous invite au discernement. « C’est du trop-plein du cœur que parle la bouche » (v45). C’est un indice supplémentaire pour, en ce mois de rentrée, faire le point.

D’où je parle ? Comment j’écoute (v48) ? Quelle parole m’habite en  profondeur et me donne d’agir (v47) ? Quel est le fondement de ma vie, de mon être ? Un train de question pour nourrir notre journée en ce samedi comme nous propose l'Eglise à l'école de Marie.

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Aujourd’hui, St. Luc nous rapporte les paroles que Jésus a prononcées à propos des aveugles, avant de leur parler de hiérarchie, et d’évoquer la parabole de la paille et de la poutre, si connue qu’elle a pris une dimension proverbiale.

Bien au-delà de son côté « maxime de sagesse », la parabole de la paille et de la poutre prend toute sa mesure au cœur de l’Evangile. C’est si vrai et tellement fréquent : je vois la paille dans l’œil de mon frère, mais je refuse de voir la poutre qui est dans le mien.   Le message est particulièrement important : juger autrui, c’est tout aussi énorme et aveuglant qu’une poutre ! Le jugement nous empêche de voir correctement, car nous oublions de regarder notre frère pour ce qu’il est, et nous l’enfermons sans ménagement ! Voir avec les yeux de Dieu, voilà ce qui libère. Le Christ n’est pas venu condamner, mais sauver. Seigneur Jésus, donne-moi la grâce de purifier mon regard sur mes frères avec le baume de ta miséricorde !

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Dans son Discours sur la Montagne, aussitôt après les Béatitudes Jésus nous livre tout un enseignement sur l’amour-charité, et spécialement sur l’amour des ennemis : ennemis personnels ou ennemis du groupe auquel on appartient. Et il précise ce qu’il entend par aimer ses ennemis. Cela va très loin, et pourtant cela tient en trois mots :

Faire du bien à ceux qui nous haïssent,

Souhaiter du bien à ceux qui nous maudissent,

Prier pour ceux qui nous maltraitent, c’est-à-dire parler d’eux avec Dieu qui les aime eux aussi, qui a pour eux des trésors de patience et toujours un petit bout de soleil.

En un mot briser la logique de la peur et de l’exclusion, non par le jugement, non par la démonstration de forces supérieures et sans limites, non par la stratégie de la menace… Tu désamorceras la logique de la peur par la conversion de ton propre regard. L’ennemi réel qui déchaîne les forces de mort est encore regardé comme un « ami », capable de recevoir de l’amour et d’en offrir, par ce Dieu de Jésus-Christ qui a voulu se faire proche de toute humanité : « C’est quand nous étions ennemis de Dieu que nous avons été réconciliés avec Lui par la mort de son Fils » (Romains 5,10)…

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Ce matin, tout en accueillant les pécheurs, en pardonnant et en guérissant la foule, Jésus annonce  le Royaume de Dieu. Il proclame à tous l’attentive tendresse de Dieu pour les oubliés de toutes natures. Il insiste pour nous dire qu’Il habite justement là où nous sommes pauvres, là où nos mains sont vides, là où nous sommes sans voix. Et sa Parole nous frappe directement. Elle nous touche aux points les plus sensibles, elle appelle à libérer chaque jour le plus humain en nous. Dans toutes ces situations, Jésus est là, à attendre que nous Lui demandions de l’aide. Seigneur Jésus, donne-nous la grâce de ne pas hésiter à t’appeler à notre secours. Heureux serons-nous si nous Te laissons faire !

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En ce jour de fête de la nativité de Marie, que célébrons-nous ?

L’évangile que nous offre la liturgie, nous plonge dans l’humanité du Christ Sauveur du monde, par sa longue généalogie qui l’ancre dans l’histoire et la famille humaine, l’annonce de sa naissance à Joseph et le sens de ses deux noms : Jésus « Le-Seigneur-sauve » et Emmanuel « Dieu-avec-nous ».

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