［提要］福柯以富歇所拟定“少年犯监管所制度”为现代惩罚制度的开端，其用意在于揭示一种新的监狱制度，在社会规训与惩罚中的意义，那就是在现代社会中，规训与惩罚从触及皮肉转向触及灵魂。

［提要］权力仅仅是一部分人对另一部分人施加强制的能力吗？权力仅仅是说“不”和“你要如此”的否定性的特许权吗？权力仅仅是一个依照官阶序列服从的关系吗？福柯重新考察了社会中惩罚与权力的关系，打开了社会学与政治学的新视野。

［提要］莎士比亚戏剧是人类精神世界取之不尽的宝库，人类的诸般情感、各类爱恨情仇，交织一起，都在莎士比亚的戏剧中得到充分的表现。福柯常常拿莎士比亚剧中人物作他分析疯癫的样板。这实际上也是对人的精神世界的探寻。

［提要］福柯从分析艺术作品来着手对疯癫的分析。在他看来，艺术品正是人脱离日常的标准化的生活体验时产生的。如果人不能超出他的日常生活就不可能创造出艺术作品。相对于日常生活的琐碎、忙碌、充实而言，疯癫是非生产性的，是虚无。而正因为这种虚无拉开了与现实的联系，才有可能创造出另一个意义世界。疯癫和艺术创造的共同之处就在于对当下现实的疑问。所以疯癫在现实社会中被判定为反常。

［提要］福柯在历史文献中寻找证据，以说明疯癫是一种由理性和非理性共同构造的社会功能。理性的强势话语，造就了对疯癫的判定，而疯癫只能沉默相对。但是疯癫的权利又借助艺术创造彰显出来。在那些伟大的作品中，他们发出比理性更强的声音。

［提要］福柯哲学思考的一大主题，是理性与非理性的关系、界限和定义。他启发人们重新思考什么是疯癫，谁来确定疯癫与理智的界限。他回顾文明发展过程中，疯癫定义的变化，指出社会权力对个体日渐严格的管束，强行划出了正常与反常的界限。在福柯看来，疯癫是人类精神世界的另类表达。

［提要］从黑格尔的理性主义步入哲学殿堂的福柯，同时对非理性主义哲学大感兴趣。尼采成为他阅读最多的作家。福柯在他的学术生涯中致力于解构理性，试图开拓人类精神领域中更深入、神秘、广阔的疆土。他在这方面的关注，被人比喻为法国的尼采。

［提要］回顾福柯的求学时代，可以让我们感受到一个哲学转型时代的躁动。萨特的身影笼罩着新一代爱智慧、爱思考，又有创造力的青年。他们从萨特的思想中汲取营养，又不停地反抗他，最终从这个汲取与反抗的过程中，新的哲学诞生了。

［提要］波伏娃断言：“女人不是天生的，而是后天形成的”。这就宣布了女性同男性一样，是一个自主的个体。她可以同男性一样，依照自己的理念去选择她所欲求的本质。因为她的存在同男性一样，是注定自由的。本质是自由选择的结果，是对当下存在的超越。

［提要］通过以主人、奴隶辩证法来思考男性与女性地位的历史、现实与未来，波伏娃对女性解放充满信心，因为她坚信“女人不是天生的，而是后天形成的”，女性是被建构为屈从于男性的他者，第二性。这就为女性的自由选择、自我塑造勾勒出光明的前景。尽管实现这一前景仍然需要艰苦的工作。