［提要］萨特的存在主义格外关注人的自由问题。由于人的存在先于人的本质，人的第一要素就是自由，是自由使人成其为人。这个关于自由的论述，深受笛卡尔思想的影响，萨特之论自由，显示出独特的法国哲学特征。

［提要］ 存在主义是一种哲学学说，但它是一种最切近人的实际生存状态的学说。它以人为它的学说的核心和出发点。它的概念系统从最抽象的观念出发，却落脚在人日常的感知、情绪、理性之上。它是概念论的，又是心理学的。

［提要］ 二次大战结束后的法国，思想界一片迷惘，太多的问题摆在法国知识人的面前，要他们反思、判断，并寻找未来的方向。二次大战造成的空前浩劫，几乎让每一个人都卷入其中，面临过生死抉择。一个高度文明的欧洲，一时间会被一个不入流的奥地利下士左右，个人，家庭，国家被毫无预兆地抛入毁灭的险境。人们不禁发问，文明可靠吗？人的生存意义何在？善恶的界限是什么？我们该如何选择自己的行动？存在主义者试图作出回答。

『提要』 认识到世界之荒谬的加缪，选择了面对荒谬的反抗姿态。这个姿态的背后是责任伦理和道德主义。他相信道德评价的相对性，对荒谬的人类处境抱着极大的同情与宽容。但又坚持道德本身的绝对性。他对践踏一切人类道德的纳粹主义，进行了尖锐的批判。在他心目中，纳粹就是一场鼠疫。

［提要］ 从常人观点看，西西弗的命运是悲惨的，行为是荒诞的，每天做同一件事，而这件事从目的性的观点看，毫无意义。但是荒诞和无意义是同一回事儿吗？因此我们难免要问，什么是意义？加缪对西西弗神话的分析，就是要重新定义在荒诞的人生中意义何在。

［提要］  希腊神话中的形象西西弗，被加缪用来诠释他的荒谬哲学。西西弗因得罪众神，被判处一种特殊的苦役，他每天要把一块巨石推上山顶，随后巨石又滚下，他再开始推石上山，永无休止。加缪以西西弗的形象来说明，世界本来是荒谬的、无意义的，是人的活动给世界创造意义。

第二节 启蒙哲人关心的主要问题：一，进步

［提要］每一个时代都会有这个时代的思想者共同关心的问题。围绕这些问题，思想家们各抒己见，辩论不休，使这些问题逐渐深化，成为人类组织和改良社会的思想资源。启蒙时代的哲人即是如此。

［提要］  加缪一直否认自己是一个存在主义者。他称自己的哲学是一种“荒谬哲学”，这种哲学努力探究人的存在状况的荒谬性，并指出荒谬在生存论上的意义。同时，他从一种道德主义的立场，鼓励人们认识荒谬以确立生存的意义。他认为，认识到存在的荒谬性，并面对它，是人的英雄行为。

［提要］  阿尔贝· 加缪(Albert Camus, le 7 novembre 1913 - le 4 janvier 1960) 是法国二十世纪最伟大的文学家和思想家之一。他出生在法属阿尔及利亚的孟多维，一个地中海边的城市。从加缪的作品中，我们可以感受到地中海的阳光与阴影。他常常被人归为存在主义思想家。但他本人否认这一点。不过，我们从他的作品中，确实能发现存在主义所关注的命题。

［提要］ 班达指出，推崇秩序至上的知识人，其本质是反民主的。因为民主制度中的公民平等原则，已经否定了秩序等级，否定了所谓有着历史合理性的不平等。班达认为，民主制不仅有其历史的正当性，而且有道德上的正当性。