［提要］黑格尔的主人奴隶辩证法，揭示了自我意识寻求承认，并在他者的对立下确认自身的过程。波伏娃吸取了黑格尔的辩证法，结合存在主义存在论的基本观念，来论证男女关系的实质。这是从哲学上奠定了男女平等、互相依存的基础。

自古以来，女人是什么？这个问题似乎是不言自明的。作为母亲，她有延续人类存在的功能。作为情人，她是男人追求的对象，她似乎命中注定是男性世界的附属品。男女不平等，仿佛是自然的事实。但西蒙娜·波伏娃以她深入的哲学思考告诉世界，这个所谓事实是错误的。

［提要］女人是什么？这是西蒙娜·波伏娃毕生探索的问题。古往今来，有许多哲学家、文学家阐述过这个问题，但没有人像波伏娃那样，从心理学、哲学、文学、历史、生理学等各个角度系统地考察过这个问题。她的巨著《第二性》奠定了女性学的理论基础，是当代女权主义者的圣经。

［提要］萨特提出“存在先于本质”，提出“自由选择就是承担责任”，而他本人就以实际行动，实践着这些理论。他的一生是积极介入的一生。他从来不把自己关在象牙塔中，相反他参与了当时法国的政治生活，几乎对所有重大社会议题，都表达自己的看法。同时，他在全世界发言，对世界上发生的各种事件，表明自己的立场，甚至直接投身政治行动。

［提要］萨特始终是一位左翼知识分子，但却从来不是共产党员。他和共产党的关系相当复杂，既支持共产党反对资产阶级的一些行动，又厌恶党的教条和组织纪律。他参与共产党曾经倡导的世界和平运动，又坚决反对苏联入侵匈牙利和捷克。法共给他的定义是同路人。

［提要］萨特提出了一个重要的概念，介入。在他看来，无论是研究哲学，还是从事文学创作，其目的都是为了改善人类对自身的认知，以维护人的尊严和社会正义。他深信人的行动要超越于当下存在。这就是希望所在。思考是一种介入，而思考的介入势必走向政治的介入。

［提要］存在主义把人的命运交付给人本身，这同时也就让人承担起自己的责任。既然存在先于本质，那么我们成为一个什么样的人，或我们应该成为一个什么样的人，便完全取决于我们的谋划与行动。人绝非天生就是奴隶，而永远做奴隶是人选择不抵抗的结果。这个不抵抗可能出于畏惧，也可能出于昏聩。曾经世代为奴的美国黑人，是因为他们终于起来，以斗争实现马丁·路德·金的梦想，才使自己成为自由人。

［提要］萨特在他的哲学中探讨“实存”“本质”“自欺”“他者”这些观念，推动了哲学理论本身的进展，同时也是为了更深入地思考人的问题。通过对人的实存状况的思考，他深入地揭示了人是一个自由自尊的存在，而且是一个有无限可能前景的存在。用萨特自己的话说：“为人类敞开了选择的可能性”。

［提要］“自欺”是萨特从人的心理活动来探讨人的存在与自由概念，是萨特存在主义哲学独具特征的一个概念。自欺看起来是一个心理学问题，但萨特却从存在论的角度探讨它，指出自欺心理，证明人是自由的，而且人会逃避自由。

［提要］ “他人”是西方哲学传统中的一个重要概念，萨特格外重视这个概念，把它看作理解主体自由和建立人类普遍自由不可忽视的结构性概念。他的名言“他人即地狱”(L'enfer c'est les autres) 并不是要否定他人，相反他要强调他人对主体自由的不可或缺。