本課程詳述法華三部經之結經《觀普賢菩薩行法經》。見額法師闡述此經的核心為「六根懺悔」，旨在引導修行者洗淨眼、耳、鼻、舌、身、意因妄想所造的惡業。懺悔可分為事相上的「作法懺」、感得瑞相的「取相懺」，以及最究竟的「理懺」（無生懺）。見額法師強調「罪性本空」，罪業如同清晨的霜露，必須依靠「慧日」的光明方能消融；修行者應端坐觀照實相，明白心如虛空之風無有定處，當妄想心滅除時，罪業便自然消散，達成理事圓融的真解脫。

本課導讀法華三部經之開經《無量義經》。見額法師解析此經以「無相」為體，核心概念為「於一說無量，於無量說一」，說明法性雖畢竟空寂，卻能隨順眾生無量的根性與欲求建立一切法。課程引導學員運用天台宗「五重玄義」來檢示人生的名、體、宗、用，藉此反思個人生命的價值與修行的使命。見額法師指出，諸法本自空寂，眾生卻因虛妄計較而輪迴六道；修行者若能體悟「真空妙有」的理趣，以無分別的智慧善分別諸法，便能將萬象收攝回歸唯一的實相，進而快速成就無上菩提。

本堂課介紹《法華經》最後一品〈普賢菩薩勸發品〉。見額法師指出，普賢菩薩象徵「大行」與實踐，其形象騎乘六牙白象，代表六波羅蜜的圓滿與穩重願行。課程詳述出自《華嚴經》的「普賢十大願」，強調這些願力不僅是誦念，更應落實在日常生活中，例如將道場掃地或醫院義工服務，視為禮敬諸佛與廣修供養的具體實踐。見額法師勉勵修行者，一願能具足十願甚至無量願，透過不斷思維將十大願與日常起心動念連結，能有效對治貪瞋癡，將生滅的情緒轉化為成就不斷增長的聖功德。

見額法師提出「一念十二因緣」觀法，強調單一念頭起伏即可具足完整的十二支分連鎖。修行者應在靜坐中分析日常事件，如因擔心健康而起的貪愛與恐懼，即是無明到老死的流轉。見額法師指出，從「處、受」等環節下手最易覺察並截斷相續心。此觀行能轉化纏眠不捨的愛著，引導心靈回歸寂然不動的實相境界。

見額法師詳細釋義十二因緣各支，從過去煩惱總稱「無明」開始，探討業力造作形成的「行」。生命藉由「識」投胎，歷經「名色」與「六入」的成形，並在「處」與「受」的接觸中產生苦樂感受。見額法師強調，「愛、取、有」是導致後世「生、老死」的關鍵因緣。了解此機制旨在讓眾生認清三毒為輪迴核心，進而反觀自性清淨。

見額法師介紹十二因緣法，說明生命在娑婆世界「流轉」與「還滅」的機制。此法涵蓋從「無明」到「老死」的十二支分，揭示痛苦源於對無我與無常的不解。見額法師指出，見十二因緣即是見法、見佛，因其本質即是中道佛性。透過緣起法的連鎖分析，修行者能洞察生死機制，進而運用智慧指斷煩惱之火。這就像是一串環環相扣的重重鎖鏈，無明是起始的扣環；當我們運用智慧之鑰解開其中一環，整串束縛便會隨之崩落。

見額法師深入解析〈普門品〉偈頌，探討觀音菩薩「三十三應化身」隨緣度眾的智巧方便。菩薩發下十六大願，能使刀山摧折、火湯消滅，引導眾生回歸法性。見額法師強調「心念不空過」的重要性，透過五觀破除黑暗、普照世間。課程提醒，即便在救度事相中，其核心仍契合《法華經》一佛乘宗旨，眾生皆具佛性。

見額法師解析〈普門品〉作為單行本流通的歷史，並定義「普門」為菩薩平等度眾、普現色身之門。課程詳述菩薩救度「七難」功德，包括火難、水難與冤賊難等，強調稱名可轉危為安。見額法師指出，受持觀音名號的功德等同供養無量菩薩，因其願力深廣如海。菩薩能滿眾生求男、求女等善願，展現大悲救苦的智慧。

見額法師以窮和尚、富和尚與不孝子感應的公案，闡述「朝禮聖地」應重視內心清淨而非外在形式。觀音道場「普陀洛迦」象徵菩薩隨處應現的精神，從普陀山到布達拉宮皆是信仰中心。見額法師進一步解析「感應道交」原理，說明佛菩薩如明月映照重重江水，眾生只要善根發動即可感召大悲加持。感應分明顯與幽冥四種，旨在建立正信而非執著神蹟。這就像是天上的明月映照在平靜的水面；月亮不必下降，水面不必上升，只要心水清澈安定，慈悲的倒影自然現前。

見額法師介紹觀音法門的修持方式，包括執持聖號、誦讀〈普門品〉及持誦大悲咒等。修持的核心在於誠心感應，透過「眾生有感，諸佛有應」的機感，讓心靈有所依靠。見額法師提醒，誦經禮拜是培養出世智慧與消滅罪障的過程，應在日常中落實慈悲心。此外，課程亦提及「妙善公主」傳說如何成為菩薩紀念日的文化依據。