Credit : 聖嚴法師大法鼓

俗語說佛法無邊，那麼相對的來說，世間法就有界限了。 但是談佛法不能離開世間法，畢竟我們在沒有成佛之前是生存於這個世間的。 

現在我們就恭請聖嚴法師，就什麼是世間法來為我們作開示。

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人類都有求生的本能，而求生是來自於人性的需要。譬如自尊的需要安全的需要，跟自由的需要等等．．。但是當這些需要受到嚴重的挫折的時候，人們往往會有求死的傾向。所以佛教中常常教導我們要少慾知足，要清心寡慾，這樣才不會受到本能以及慾望所干擾，而走入毀滅的道路。

我們現在就恭請聖嚴法師來為我們開示。

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心理分析把人格分成為三個部分，那就是本我、自我跟超我，這三個部分就構成了一個關係密切的小組，影響了我們的一生。佛家所宣揚的空的觀念，跟以上所說的理論並不太一樣。 

現在我們就恭請聖嚴法師就這個主題為我們做更深入的解說。

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潛意識在不知不覺中支配著我們的行為跟生活，影響了我們能力的發展和智慧的判斷。因此有些心理分析學家稱它是命運的主宰，如果我們隨著潛意識所控制的業力隨波逐流，就永遠墜入萬劫不復的因果循環裡了。

現在我們就恭請聖嚴法師就業力跟潛意識，這兩者之間的關係來為我們開示。

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當我們在人生中擁有了一切有價值的事情，譬如說像身體的健康內心的平安跟滿足等等...。並且可以把我們所擁有的一切奉獻給別人，或者跟別人分享的時候，我們的人生就是豐足的人生。

我們現在就恭請聖嚴法師來為我們開示。

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人的心中往往會有許多的不安，因此就向外攀緣以求保護自己、安定自己。向外攀緣的途徑不外乎是爭名鬥勝或者是奪利。佛法就是教導我們要放下攀緣。當一個人能從攀緣中掙脫出來，才能夠免於被外界的物慾操縱的痛苦，過著清淨安定喜悅的生活。

我們現在就恭請聖嚴法師來為我們開示。

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現代的中國學者不論是文、史、哲學、理工等等。那一類的專家多多少少都會涉獵佛書或者是佛學。有的甚至有一定程度的信仰傾向或者本身就已經是佛教徒了。而國際上的學術界也漸漸有了轉變，今天西方學界中也有一些佛教信徒，或者有不少修行的經驗，所以可以說佛學已經受到學術界普遍的重視。

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在佛陀時代一位名叫寶積的年輕人，曾經問佛陀：要建立純淨的佛國淨土，菩薩要做些什麼事？佛陀回答他說：當一個人領悟了佛的教導，他就進入了佛的淨土，這時候佛土就擴大了。當人們自覺到自己具有成為菩薩，乃至成佛的清淨本性的時候，也進入了佛國淨土。因此佛國淨土是準備賜福給一切有情眾生的。

我們現在就恭請聖嚴法師來為我們開示。

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佛教最初開始傳播到印度以外的地區，並且對其他的文化產生影響，是在印度阿育王統治的時期。但是一直到公元前後，或者說佛陀涅槃之後大約五百年左右，大乘佛教才得以全面的展開。那麼究竟大乘跟小乘佛教有什麼差別呢。

我們現在就恭請聖嚴法師來為我們開示。

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宗教來自人類對世界跟人生的探討以及對於做為人的價值的反思，所以宗教可以說是跟人類的理想緊密的連繫在一起的，但是並不是每一種宗教都能夠發展成世界性的宗教。構成世界性宗教的首要條件，就是它必須宣揚某一種普遍的真理，並且能夠說服人們相信它的教導是正確的。

我們現在就恭請聖嚴法師來為我們開示。

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