Credit : 聖嚴法師大法鼓

當我們想要修行的時候常常會發現，來自四面八方的障礙都湧現出來了。有的是家庭環境不許可，有的是個人的身心情況不配合，因此而沒有辦法修行。就算是我們克服了這些問題，當我們要選擇修行的道場的時候，又會發現要選擇適合自己的道場，也有很多的問題必須考慮。

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修行的人無論是念佛、持咒、持律或者是參禪，都不能貪心想要很快的成功。因為貪心是一種執著，跟道心相違背。修行要不偏不倚，不要太過也不要不及。只有中道才能夠使我們的修行細水長流、有所成就。

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有一句話說莫到老來方學道，孤墳盡是少年人。這是告訴我們光陰很寶貴，不要隨意把光陰空過了。應該趁著年輕的時候發憤修行，不要等到了頭髮白了再來談修行，那就來不及了。因為生命無常，災禍也會降臨到年輕人的頭上。而且等到年紀大了，身體不聽使喚了，那就很難修行了。

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我們常說病後方知身是苦，死後方知錯用心。這是一般人的通病。身體健康的時候以為世間是快樂的，樣樣都稱心如意，不肯發心修行。等到經歷病苦跟死亡的威脅的時候，手足無措，才後悔平時不努力用功，所以沒有辦法提起勇氣面對生死。疾病其實是我們修道的助緣。

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我們都知道士農工商各行各業凡是想成功的人，都會不由自主要忙忙碌碌。弄得吃也不得安寧，睡也不得安眠。一天到晚惦記著名利，人們就在這世俗塵勞中輾轉沈淪，不知道苦海無邊回頭是岸。

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早在距離現在兩千五百多年前， 佛陀就為僧團制定了相當民主的政治制度，用來管理僧眾。而且大乘佛教是以渡化眾生為目標的。想要渡化眾生就必須參與他們的生活、瞭解他們的需要；所以當出家人參與政治的時候，其實也是在從事度化眾生的工作。因為僧眾除了本身的自修跟弘揚佛法的工作之外，更能以佛法的正知正見來引導政治。把我們所居住的世間建設成淨土。

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佛法雖然是出世的，但是並不否認世間的價值。佛陀在世的時候，也相當關心國家政治，甚至他也曾經對一些國王開示為政治國之道。可見佛教，仍然是有他的政治理想的。所以發心參與政治的佛教徒，在面對眼前錯綜複雜的，政治環境的時候，要如何堅守立場，不隨波逐流，以實現佛教的政治理想呢？

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台灣的佛教徒跟東南亞國家比起來似乎是不太關心政治，甚至也不太關心這個時代跟社會。事實上，目前許多有遠見的佛教人士，儘管自己不參政，但是對政治總是保持著一份關心。甚至也在政治上有一定的影響力。因為政治跟每一個人都是息息相關，沒有任何一個人能夠脫離政治的影響。當政治清明社會安定的時候，人們才有能力去追求宗教的信仰。

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世界上人雖然有聰明跟愚笨之分。但是藉由後天的努力可以使我們的智慧增長，在修行中智慧對我們來說是非常重要的。如果沒有智慧，我們就沒有辦法辨別是非，明白真理的價值。甚至會誤入歧途，危害身心。所以培養和增長智慧，才能夠使我們修行的層次提昇。

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有些人修行，今天修這個法門，明天修那個法門，後天修另一個法門。缺乏穩定力，道心不堅。不但修行沒有成果，甚至容易受到外的引誘，而盲從、墮落。有穩定力才不致於讓我們見異思遷，奔波勞碌，一無所成。

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