Credit : 聖嚴法師大法鼓

如何透過修行達到五蘊皆空這樣的境界？聖嚴法師說，首先我們要觀受，觀身體的受，觀到我們的身體都沒有了，感覺身體不存在了。然後，我們要觀心裡的活動，就進入受想行的層次，最後，進入不苦不樂的境界。這時候，我們會覺得到安定丶清靜丶自在。但是，我們不能貪戀這非常美妙的感覺。這個時候我們就要開始觀空，觀到最後你還有空的感覺，那接下來又該怎麽辦呢？ 

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怎麽樣修心經的五蘊皆空的法門，師父提到我們要先從觀身體的受開始，那麽慢慢地我們就感覺身體不存在了，那麽接下來，就住入受丶想丶行的階段，在下面又怎麽樣呢？ 

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我們瞭解五蘊是空的，最終的目的是要，修心經的五蘊皆空法門，如何把這個觀念變成我們要修的法門，怎麽樣去修呢？ 

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無論是小乘佛法所說的意識，或是大乘佛法所說的第八識，師父說它都是變動的，不是永恆的，所以是無常的，是空的，在提到第八識時，也說所謂的第八識，是藏著一切業的種子，隨著我們的生死流轉，是不是靈魂呢？ 

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師父為我們解釋了什麽是色受想行識，說它們都是空的，小乘的第六識的意識，它是空的，是變動的，師父說在大乘的第八識，又不一樣，那究竟什麽不一樣呢？ 

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五蘊當中的識蘊，師父說在小乘佛法裡，它指的就是眼耳鼻舌身意的意 ，在大乘佛法裡，它又被稱為第八識。 

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師父提到色丶受丶想丶行丶識，這五蘊是構成人的五種要素，色，包括了地丶水丶火丶風，所以是變動不拘的，受，他有苦樂憂喜舍是變動不拘的，想，我們的想法丶我們的念頭，甚至我們思考的方式，也經常是變動不拘的， 這都是空，那麽行和識又怎麽來解釋呢？ 

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師父用地水火風為我們解釋了色蘊，又用這個苦樂憂喜舍為我們解釋了受蘊，那麽從這樣的角度來看，色和受都是空的，行和識又是怎麽樣呢？ 

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師父告訴我們什麽是五蘊，那就是構成人的五個要素，怎麽樣利用這五蘊來修行，來照見五蘊皆空，這句話是什麽意思？ 

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觀世音菩薩是中國人最熟悉的菩薩之一，我們為您介紹了觀世音菩薩的修行法門，今天我們要談其中比較困難的是心經五蘊皆空的法門，這個法門該怎麽修呢？ 

讓我們恭請聖嚴法師來為我們開示。

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