Credit : 聖嚴法師大法鼓

聽說佛陀在快要涅盤的時候，為了慈悲眾生，怕眾生沒有辦法辨別正邪而感情用事，就特別為大眾解說「四依法」，做為考量佛法的標準。我們要請教聖嚴師父什麽是四依法？我們依­止了四依法之後，是不是就可以分別什麽是正信或者是非正信的呢？ 

讓我們恭請聖嚴法師來為我們開示。

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我們都知道佛法說要廣結善緣，但是對於現代的教育工作人員來說，在管教學生的時候，難免會對行為比較頑劣的學生有所斥責；這樣的行為是不是跟佛法所說的「廣結善緣」互相違­背呢？身為現代的教育工作人員，又該怎麽做才是最好的呢？ 

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今天我們要來談一談前世今生的問題。大多數的人在生死流轉中，都會忘記自己過去世的事情，但是也有少數人知道自己的過去跟未來。我們要請教聖嚴法師，為什麼人們會忘記過去世的一切呢？如果一個人能知道自己的過去跟未來，到底是好呢？還是不好呢？  

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大多數的宗教都很重視人生皈依處的問題，也希望能夠為人們解決這些問題。不過大多數宗教所提出來的皈依處，不外乎是神主丶梵天或者是迷信；但是佛教卻主張以三寶為真皈依處­，我們要請教聖嚴法師，為什麽三寶才是真皈依處呢？ 

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在維摩經裡，有一句經文說「先以欲勾牽，後令入佛智」那麼這句話有什麼含意呢？為什麼要入佛智之前，要先以欲來導引呢？  

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我們常說：「人同此心，心同此理」。這句話似乎跟佛教所說的慈悲心，有異曲同工之妙。但是站在不同的立場，如果用同理心同情對方，那麽很容易會失去自己的原則；如果堅持自­己的立場，又顯得有點不通人情，我們該如何善用同理心才能夠既不失去原則，又通人情呢？ 

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在很多的寺院裡，我們常常可以看到恩愛的夫妻一起共修的畫面，讓人感覺非常的幸福和甜蜜。有一句話說：在地願為連理枝，在天願做比翼鳥。我們用這句話比喻，來世願意再成為­恩愛的夫妻永不分離。我們要請教聖嚴師父，在西方極樂世界裡，是不是有婚姻制度呢？如果另一半不是佛教徒，那麽在西方極樂世界裡能夠再成為夫妻嗎？ 

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在目前的社會裡，有的宗教師被稱為大師或者是法師，有的稱為上師或者是無上師；那麽近年來也有人稱為佛師。我們要請教聖嚴法師，這麽多的稱呼裡，它們有什麽不同呢？是什麽­樣的人可以被稱為上師或者是佛師呢？ 

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自從發生宋七力先生的事件之後，我們就常常用「本尊」跟「分身」來相互的調侃，譬如說今天來的究竟是你的本尊呢？還是你的分身？我們要請教聖嚴法師在佛教裡真的有本尊跟分­身的說法嗎？ 

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在做早課或是晚課的時候，我們常常會說：「南無本師釋迦牟尼佛」。傳統的中國佛教徒，一般都尊稱佛教的教主釋迦牟尼為本師。究竟本師是什麽意思？什麽樣的人才能夠被尊稱為­「本師」呢？ 

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