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Para el imam Sadiq (la paz sea con él) “La humildad en el noble incrementa su nobleza”. Sin nobleza resulta imposible ganarse la estima y el corazón de la gente. De igual modo, nadie puede guiar política y espiritualmente a un pueblo si no fundamenta su corazón y sus acciones en este valor: “No se alzó entre su pueblo ningún profeta sino con la benevolencia y la humildad”, dijo el mismo imam.

El Imam Sadiq (la paz sea con él) siempre promovió la humildad e hizo énfasis en ella como una de las cualidades más importantes que debe caracterizar a un creyente. En este sentido, nos legó una gran cantidad de narraciones que compartiremos aquí, las cuales permiten comprender la vigencia que tiene esta noble virtud en la actualidad y en nuestra preparación diaria respecto a los asuntos éticos y espirituales: “No tiene grandeza quien no se humilla ante Dios, Imponente y Majestuoso; y no posee rango y posición aquel que no es humilde por Dios, Bendito y Glorificado Sea”.

Probar la penuria del hambre y la sed a través del ayuno es un acto de profunda humildad porque significa igualarse al pobre y sentir verdadera compasión y misericordia por él. El imam Sadiq (la paz sea con él) dijo: “(…) Busqué la superioridad y la grandeza y las encontré en la humildad (...). Busqué la humildad, y la encontré en el ayuno (…)”.

El mundo es el lugar de la prueba. Dice el Sagrado Corán: “Hemos adornado la tierra con lo que en ella hay para probarles y ver quién de ellos es el que mejor se porta”,

(Sura 18, La cueva, aleya 7).

De modo que si elegimos tomar consciencia de nuestra responsabilidad ante Dios y la humanidad alcanzaremos piedad, misericordia, compasión y generosidad eterna. Es en este camino hacia la otra vida donde debemos prepararnos para alcanzar la perfección espiritual o hundirnos en el pantano del sufrimiento y la miseria. La brevedad de la vida condiciona nuestra existencia y obliga a definirnos como personas honradas y humildes o como injustas y vanas.

Los historiadores narran que cuando el imam Alí (la paz sea con él) atravesó la región de Madain, luego de librar la épica Batalla de Yamal (o del Camello) en Irak, cerca de Basora, la gente salió rápidamente a recibirle con gran alegría y, las mujeres, elevaron sus cantos. Esto sorprendió al Imam y preguntó al respecto. Le contestaron: “Nosotros recibimos a nuestros reyes de esta manera”. Él les respondió que no era un rey sino otro habitante cualquiera sin nada que lo hiciera especial sobre ellos más que el hecho de hacer que se establezca la verdad y la justicia en la nación. El imam permaneció sentado en su lugar sin moverse hasta después de que la gente se marchó hacia sus labores.

Las personas que son de espíritu muy débil son también de frágil intelecto, por eso incurren en la vanidad y la arrogancia, sobre todo las no religiosas. El imam Alí (la paz sea con él) dijo al respecto: "Quien se envanece de su acto, daña a su propio intelecto”. Cuando estas personas apenas logran algo en su vida se ensoberbecen de tal manera que no procuran más el bien ajeno y descuidan por completo su relación con los demás y con Dios.

"La vanidad impide la búsqueda del conocimiento e invita hacia la bajeza y la ignorancia.", dijo el imam Sadiq (la paz sea con él). Por esta razón, cuando alguien de esas características obtiene poder político, de dirección o liderazgo sobre un colectivo o pueblo; o cuando obtiene grandes bienes y fortunas se transfigura en un ser despreciable, innoble e ignorante que se vale de la calumnia, el odio y el rencor para alcanzar posiciones más influyentes dentro de la sociedad y sentirse más próximo a Dios, lo cual es completamente incoherente y contradictorio.

Se narró que cuatro monjes fueron a ver al imam Alí (la paz sea con él) para probarle, y dijeron: “Le preguntaremos (cada uno por separado) sobre un solo asunto y con las mismas expresiones, y si responde con las mismas palabras entonces es una persona incompleta”. Entró el primero y le dijo: “¿Acaso reunir la riqueza es mejor, o lo es reunir el conocimiento?”. Respondió: “Reunir el conocimiento, puesto que la riqueza merma al concedérsela en tanto que (por medio de ello) el conocimiento se incrementa”. Luego entró el segundo y le hizo la misma pregunta. Respondió: “El conocimiento, pues el conocimiento protege a su dueño, mientras que es el dueño de la riqueza quien protege a su riqueza”. Luego entró el tercero y preguntó lo mismo. Respondió: “El conocimiento, puesto que aumenta la humildad de quien reúne el conocimiento, mientras que aumenta la soberbia de quien reúne la riqueza”. Luego entró el cuarto y le preguntó lo mismo. Respondió: “El conocimiento, puesto que aumentan quienes aprecian a quien reúne el conocimiento, en tanto que se incrementan los enemigos de quien reúne la riqueza”.

El Imam Ali Ar-Rida, com él sea la paz, nacio en la ciudad de Medina el día 11 del mes de Dhul Qaadah del año 148 de la hégira y fue martirizado en la región de Tus (norte de Irán) el 29 de Safar del año 203 de la hégira.

El período de su Imamato comenzó luego de ser martirizado su padre el Imam Musa Al-Kazem, con él sea la paz, el día 25 del mes de Rayab del año 183 de la hégira. Los 20 años de su Imamato se caracterizaron por una intensa actividad religiosa, académica, social y política.

El Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él y su familia) siempre mantenía estrechada la mano de la persona que saludaba hasta que esta retiraba la suya primero. Era incapaz de interrumpir a alguien durante una conversación y solo hablaba cuando el otro hacía silencio. Nunca despidió a alguien sin haber satisfecho su requerimiento o sin ofrecer al menos unas buenas palabras o consejos. Estas y otras sublimes virtudes son referidas por el imam Alí (la paz sea con él) para destacar la ausencia total de soberbia en el carácter del Profeta, quien solo irradiaba humildad en su relación con los demás, en especial con los más necesitados y con sus propios enemigos, incluso cuando era objeto de alguna injusticia.

Es muy común escuchar a la gente hablar acerca del tema de la lealtad de una manera muy superficial. La verdad es que esa palabra encierra un significado tan hermoso como profundo.

Uno de los principios fundamentos del Islam es que no deben existir contradicciones entre la palabra y las acciones de una persona. Hay que erradicar la simulación y la hipocresía. Lo visible debe corresponderse con lo espiritual. Es por ello que la lealtad verdadera se fundamenta en la sinceridad y la integridad. Es una de las más elevadas cualidades humanas que además exige constancia y valentía, paciencia, templanza y humildad.