武則天是中國正史上唯一的女皇帝，她在西元690年稱帝，把「唐」這個國號改為「周」，當時她已經66歲了，是歷史上年紀最老才稱帝的皇帝。武則天也是史上著名的女性書法家，她的字被稱為是「飛白體」，可見她是一個頗具文采的才女。
 
武后自唐高宗時期開始執政，廣開科舉，創設殿試，拔擢人才，知人善任，獎勵農桑，護衛邊境，為之後的開元盛世，奠定了基礎。全國人口也由370萬戶增加到600多萬戶。武則天死後，陵前的漢白玉石碑是一塊「無字碑」，對於武則天精彩的一生，竟無隻字片語記錄！
 
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佛教源自印度，約在西漢末年傳到中國，東漢明帝時，洛陽有了第一座佛寺「白馬寺」。東晉的高僧法顯，是第一位到國外取經求法的大師。西元399年，高齡六十五歲的法顯從長安出發，路途艱辛，法顯在十三年間遊歷了三十多國，寫成《佛國記》。
 
玄奘十三歲出家，有感於各宗派的說法不一，決定到印度去取經解惑。貞觀十九年返抵長安，帶回經書六百五十七部，之後的二十年翻譯了一千多卷佛經，並將西行沿途見聞寫成《大唐西域記》，明朝小説家吳承恩的《西遊記》，就是以玄奘取經為參考藍本。
 
隨著大唐聲威遠播，日本派出遣唐使和學問僧，向中國求取佛法，在揚州大明寺修行的高僧鑒真大師，五次出行失敗，六十歲的他病痛纏身，雙目失明，但是他堅持初衷。第六次東渡終於成功，被尊稱為「傳燈大法師」，所居住的地方後來成為日本佛教徒的最高學府。
 
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如果一個人的行事風格可以一百八十度大逆轉，手段由狠毒變成仁慈，你會相信嗎？歷史上還真有這麼一位君主，他就是締造大唐盛世「貞觀之治」的唐太宗李世民。
但他的即位過程，可謂驚心動魄。他發動政變，對哥哥李建成和弟弟李元吉大開殺戒，然後逼父皇李淵讓位，這就是發生在西元626年的「玄武門之變」。
不過唐太宗即位之後，對內推行府兵制、租庸調制和均田制，使勞役公平，加強科考制度，為國家拔擢人才，提升行政效能。
他在位二十三年期間，百姓安居樂業，人口大增，為唐朝奠定了一百多年的強盛基礎。大唐文化遠播四方，西北各族君長尊稱唐太宗為「天可汗」，意思是普天下的君主。時至今日，海外華人聚集的「唐人街」，名字的由來，正是因為大唐盛世的輝煌。

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拜戲劇之賜，很多人知道隋文帝楊堅與獨孤伽羅皇后的故事，但不一定了解隋文帝的歷史定位。如果從西元208年赤壁戰後、天下三分的局面算起，直到隋朝的建立、終結數百年硝煙戰亂，隋文帝功不可沒。

當時北周武帝宇文邕英明有為，滅了對峙的北齊政權，完成北方的統一，極有機會揮師南下，促使全國大一統，可惜他崩逝了。繼任的北周宣帝宇文贇是楊堅的女婿，終日淫樂，根本不理政務，二十二歲暴斃，楊堅以國丈的身分入宮輔佐七歲的小皇帝北周靜帝。楊堅施政寬和，廢除苛法，躬行節儉，天下人心，無不歸附。十個月後，靜帝禪位，楊堅即位，定國號「隋」，就是隋文帝。
司馬光說楊堅愛養百姓，勸課農桑，輕徭薄賦，自奉儉素，所食不過一肉。隋文帝終其一生負評極少，堪稱賢君。

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如果你去過龍門石窟或雲岡石窟，會不會好奇它是何時開始鑿建的？答案是從北魏開始的。提起北魏就會聯想到北魏孝文帝的改革，他以漢化運動為主體，俗稱孝文漢化，他的改革措施有利於鮮卑族融入漢族，並推動了社會經濟的恢復和發展。

而影響孝文帝一生的關鍵人物，則是撫養他的祖母太皇太后馮氏。這位女士堪稱是斜槓人生的代表，馮氏是漢人，因為家人犯法，她被牽連沒入宮廷成了卑微的宮女，十二歲被選為文成帝拓跋濬的貴人，三年後升為皇后。

文成帝二十五歲崩逝，馮皇后臨朝稱制，孝文帝對祖母言聽計從，馮氏具有豐富的政治經驗，祖孫二人推行了一系列改革，重要的內涵就是：漢化，模仿漢族禮儀，建太廟、正儀典、祭祀周公和孔子。重要措施包括：禁胡服，改穿漢服、說漢語、鼓勵胡漢通婚；在當時南北分裂，漢胡相互為仇的時代，北魏孝文帝全面漢化的政策，對民族融合、壯大產生巨大的影響，隋朝及唐朝的開國君主，唐朝大詩人李白、白居易、劉禹錫等，身上都流著胡人血液。

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國際天文學家聯合會，在1967年把月球的一座環形山，命名為「祖沖之」，為的是紀念這位兼具數學、天文學、文學和機械工程專長的全才型偉大學者。

祖沖之西元429年出生，喜好讀書，具備大膽假設、小心求證的精神，對許多事物充滿好奇，特別是天文和數學。他發現東漢張衡推算出的圓周率是3.162，魏晉時期的劉徽根據計算正192邊形的周長，而得到圓周率的近似值為3.14。祖沖之非常推崇劉徽，就以他的創制為基礎進而深入探索，把圓周率數值推展到小數點後的第七位—3.1415926；同時他也給出圓周率的兩組分數形式，其中比較精密的355/113，祖沖之稱為「密率」，後人稱之為「祖率」，以紀念他的成就。355/113，這個接近π值的分數，直到1586年，荷蘭人歐沃特瓦特才重新求出，祖沖之領先了一千年。

祖沖之的兒子祖暅克紹箕裘，父子倆研究圓周率和天文曆法，巧妙的計算出球體體積，得到正確公式，進而提出了「祖暅原理」，又領先了歐洲人一千多年。

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大家幾乎都讀過陶侃搬磚的故事，老師用來鼓勵學生時刻保持勤勉之心，著名的田園詩陶淵明是他的後代。據《晉書》記載，有一天，一個喜歡擺官架子的人來巡視，要求陶淵明端正衣冠恭敬出迎，淵明對這種阿諛奉承的官場文化厭惡到了極點，他長嘆一聲：「我豈能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪！」於是封印辭官，回鄉務農，終生不再當官。這年他四十一歲，寫下了流傳百世的〈歸去來辭〉。
 
陶淵明在滔滔亂世中看到流離受苦的民眾，於是他用三百二十字描繪出了一個理想的烏托邦，那就是桃花源。〈桃花源記〉，描述了一個漁人在桃花溪源頭處發現了一個秘洞，洞內幾經曲折通到一個與世隔絕的天地，那裡住著躲避秦時動亂的難民，他們在此世世代代建立了一個樸質自然、沒有戰爭、沒有稅役、人民自食其力、人人平等和諧的理想世界。這篇文章有濃厚的浪漫虛幻色彩、又有真實感人的力量，千百年來，讀者明知桃花源是虛構的，仍然被那神秘的理想世界感染，產生無限的嚮往。
 
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東晉的顧愷之，是成就非凡的畫家，他工詩賦，善書法，人稱「才絕、畫絕、痴絕」，他的畫線條連綿流暢，如「春蠶吐絲」。他的〈洛神賦圖〉被譽為「中國十大傳世名畫」，而《女史箴圖》長卷，主旨在闡述婦女應當遵守的道德信條，畫中人物形神兼備；真跡典藏在倫敦的大英博物館，成為鎮館之寶。
 
北宋的范寬以山水畫見長，是中國藝術史上另一位巨擘。台北故宮典藏的〈溪山行旅圖〉是他的傳世代表名作，畫中巨峯巍然聳立，山澗中瀑布傾瀉而下，茂密的林木、山腳下霧氣迷濛、小徑上旅人腳步匆匆，生動而逼真。《溪山行旅圖》充份表現出范寬的浩然襟懷。
 
元朝畫家黃公望八十二歲時完成「山水畫第一神品」—〈富春山居圖〉，與〈清明上河圖〉齊名。成為山水畫的師法典範，連乾隆皇帝都是他的粉絲。可惜這幅畫被燒成兩段，前半卷約佔全幅十分之一，定名為〈剩山圖〉，典藏於浙江博物館；後半卷稱〈無用師卷〉，約佔全幅十分之九，典藏於台北故宮博物院。
 
  
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乾隆皇帝的養心殿西暖閣有一間「三希堂」，裡面收藏了晉朝書法家王羲之的〈快雪時晴帖〉、王獻之的〈中秋帖〉和王珣的〈伯遠帖〉，王獻之是王羲之的兒子，王珣是王羲之的姪子，王氏三位書法家落實了「三希堂」的大名。
 
大書法家王羲之的故事太多了，他喜歡鵝，於是觀察鵝的體態動作，領悟了一些書法絕竅。王羲之練字經常廢寢忘食，練完了就在屋後的小水池洗筆，久而久之，水池的清水都變成黑色了！有一次用餐時間到了，僕人端來了饅頭和沾醬，王羲之因為太專心，一手抓起饅頭，沾著墨汁就把饅頭吃掉了。王羲之五十歲那年的上巳節，他和朝中名士謝安、孫綽等四十多人在紹興蘭亭相聚，其中有二十多人留下〈蘭亭〉詩，王羲之揮毫為詩集作序，這便是歷史瑰寶〈蘭亭集序〉。其他像「東床快婿」、「入木三分」等幾個成語，都源自於他的故事。
 
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晉朝的祖逖「聞雞起舞」，他一生偉大而傳奇。祖逖個性慷慨，經常救濟窮人，年近二十，突然開始用功，涉獵古今典籍。他和好友劉琨志趣相投，經常促膝長談。有一次倆人談話到深夜，祖逖朦朧入睡，突然聽到屋外的雞鳴聲，他立刻叫醒劉琨，兩人到院中舞劍鍛鍊，準備隨時可以上陣殺敵。雖然北伐壯志未酬，但是他仁俠仗義的形象，讓後人景仰不已。
謝安是東晉名士，小時候就有「風神秀徹」的美譽，他不願受到俗務牽絆，隱居東山，後來謝安被迫入朝為官，這是成語「東山再起」。謝安督導了知名戰役「淝水之戰」，這場以寡擊眾的戰爭，保障了南渡百姓安和樂利的生活。「風聲鶴唳」、「草木皆兵」，都是出於此故事的成語。

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