Temporada 3 - Episódio 17 - Repouso da Consciência   

Temporada 3 - Episódio 16 - Shamatha com Foco no Observador

Temporada 3 - Episódio 15 - Equilibrando Terra e Céu   

Temporada 3 - Episódio 14 - Sustentando o saber da consciência

A essa altura da prática de shamatha você ter aperfeiçoado sua habilidade de observar todos os tipos de processos mentais sem distração sem fixação. Mesmo quando as toxinas mentais do desejo, da raiva e da delusão surgirem, você será capaz de observá-las sem ser estragado por elas. E não se fixando ou se identificando com esses venenos, eles terão perdido a toxidade e não poderão mais perturbar o equilíbrio da sua mente.

Aqui o autor apresenta uma pratica alternativa potente para alcancarr o equilíbrio da atenção. Padmasambhava chamou essa técnica de cultivo de shamatha sem sinal , ou seja, sem objeto. (sensações da respiração é sinal, o espaço da mente é sinal, os eventos que surgem nesse espaço é sinal)

Na pratica de shamatha sem sinal a atenção nao é direcionada para nada. Ela permanece em seu estado natural simplesmente consciente da sua presença. Teoricamente, a consciência toma a si mesma como objeto.

A afirmação de Descartes: “Penso, logo existo” – sabemos que ao cultivar shamatha, vc descobre que os pensamentos sao ausentes mas que ainda assim existe uma consciência dessa ausência, com ou sem um observador separado que está consciente dessa ausência. É possível estar consciente de estar consciente.

O espaço vazio de conteúdos (estado de vácuo relativo) ainda é iluminado pela consciência . Essa consciência inata, quieta e vivida. As qualidades da atenção que cultivamos em shamatha já são inerentes da própria consciência. Só aguardavam ser reveladas.

Depois de estabelecer o corpo, a fala e a mente em seu estado natural, apenas fique consciente de estar consciente. Saber que a consciência está presente e sem nenhum outro objeto, cultivar a estabilidade da atenção e a vivacidade dessa consciência.

Padamasambhava desafia vc a examinar a natureza da própria identidade como observador e como um agente de escolhas que faz escolhas e age com base nelas.

Além de ser um meio para atingir shamatha, o fato de vc estar questionando e investigando a natureza da sua própria experiência, sugere que tbem possa ser considerada uma pratica de vipashyana

O cultivo de shamatha é amplamente conhecido como um meio de determinar a natureza relativa da mente ( tbem conhecida como consciência substrato) . Mas em alguns casos, como comenta Padmasambhava, a pratica de shamatha sem sinal pode ser suficiente para determinar a natureza absoluta da mente (consciência prístina , rigpa em tibetano ou vidya em sancrito)

Sobre esse estado absoluto de consciência, Buda declarou: “Todos os fenômenos são precedidos pela mente. Quando a mente é compreendida, todos os fenômenos são compreendidos. Colocando a mente sob controle, todas as coisas são colocadas sob controle”.

(estou no vazio X sou o vazio)

Essa prática se chama Os 2 casacos, onde o mais externo é a atençao plena à respiração e o mais interno é estabelecer a mente em seu estado natural. Mas como o convite é ir tirando as camadas, as peles da cebola e ir se aprofundando no EU, poderiamos dizer mais: Que o 3o casaco é a introspecção, que monitora os desequilibrios da atenção, como a lassidão e as distrações , e o 4o casaco é a quietude.

Nessa altura do nosso treino, já podemos perceber uma diminuição no volume de pensamentos e o convite nessa prática é descansar na quietude dos espaços entre um pensamento e outro. Repousar na quietude da consciência enqto observamos os pensamentos.  Assim como existe um espaço, uma pausa silenciosa, entre a inspiração e a expiração qdo observamos com calma e atenção, tbem existem espaços entre os pensamentos, e qdo a mente vai se familiarizando com a prática, vamos atingindo cada vez mais rápido esse estágio, onde o espaço da mente fica mais nítido e podemos descansar na sua quietude.

Bora praticar e ser feliz agora ?

Essa pratica equilibra o elemento terra ao cultivarmos a atenção plena da respiração ( relaxamento e estabilidade ) e equilibra vento – o elemento ar , os pensamentos e emoções ( com a consciência imóvel baseada no relaxamento,  aumenta a vivacidade da mente)

Hj teremos 2 sessões de meditação onde a 1a parte vc fará sozinho a atencao plena na respiração com uma das 4 formas que aprendeu e escolheu como a melhor para vc.  E na segunda parte, volto a conduzir, onde convidarei vc a trazer deliberadamente uma emoção, observá-la na sua mente e os efeitos dela no corpo e finalmente assistí-la dissolver-se e desaparecer no espaço da mente. Assim qdo sentirmos uma emoção desagradável como a raiva , no nosso dia a dia, ja sabemos que nao precisamos reagir a ela, que basta observá-la, ver seus efeitos em nós e com cuidado, pq dói e nos faz sofrer, deixa-la ir.

Bora praticar e familiarizar-se com a transitoriedade das emoções em nosso corpo?

Estamos no nosso 3o mês de treino meditativo. Só esclarecendo para quem está chegando agora, que diferente da 1a e 2a temporadas, essa 3a se trata de um treino progressivo de atenção plena dentro da tradição budista em suas diferentes correntes. Então, talvez se vc começar por essa prática, vc não entenda o que estamos fazendo. Sugiro que vc volte para o 1o episódio e siga um a um, no seu ritmo, de acordo com seu tempo. É possível ficar por aqui, com essas praticas oferecidas nesses 2 últimos meses, treinando atenção plena na respiração e no espaço da mente por longo tempo. Pela vida toda. Só avance se vc estiver colhendo os frutos da pratica, estiver motivado e curioso. Caso contrário, vc pode se frustrar com vc, pelas próprias metas que se estabelece. A meditação não deve ser um desafio. Não há uma graduação, um lugar pra chegar . Um dia é bom e outro é ruim e tudo que alcançarmos será impermanente. Não se trata de um processo que está sempre evoluindo. Às vezes para saltar um obstáculo, precisamos recuar para pegar impulso e ritmo não é mesmo? Saber nossos limites , conhecer nossos padrões de auto exigência , de cobrança, de insatisfação com o q podemos fazer , querendo sempre mais, é a melhor forma de se cuidar e é para isso mesmo que serve a meditacao. Não é para não sentir o q é desagradável e nem para aliviar temporariamante nossas aflições. É um caminho de autoconhecimento para que nossa jornada na vida possa ser mais leve e para que possamos estar mais felizes agora, satisfeitos e gratos com o que já temos.

A partir de hoje, algumas praticas terão 2 sessões de meditação. Entao vou deixar um tempo de 10 a 12 min para vc praticar sozinho a atencao plena à respiracao com uma das 4 formas que vc identificou como melhor para vc ( um dos 4 primeiros episódios ). Na segunda sessão, entrarei com outra condução

Nessa 2a parte da pratica de hoje vamos lidar com o desapego aos desejos. Vamos assistir o desejo surgir no espaço da mente e deixá-lo ir assim como já viemos fazendo com todos os fenômenos que apareceram no dominio da mente até aqui.  Se não nos apegarmos ao desejo, percebemos que ele tbem é transitório. Imagine uma blusa que vc viu em uma vitrine, e não a comprou pelo impulso. As vezes ela fica dias na sua cabeça, nao é ? Mas depois some. Vc pode imaginar uma maça nesse espaço da mente sem o desejo de comê-la, mas tbem pode sentir desejo por morder a maça e até ficar salivando . Se houver desejo, há apego e então fica mais dificil que essa maça saia da cabeça.

Esse é o convite dessa prática, observar a transitoriedade dos desejos e treinar o desapego.

Bora lá ?  Vamso praticar

Para progredirmos na pratica, lembre-se : sem distrações e sem fixações

Sem distrações significa não permitir que sua mente seja levada pelos pensamentos e impressões sensoriais,

Sem fixações significa não “preferir um objeto a outro, “controlar” o conteúdo da mente, e se “identificar” com algo que surge. Sempre q vc fizer isso, é fixação

Esse é o desafio: estar atento ao que surgir mas não se fixar a nada.

Imagine que esse espaço da mente é como o céu. O céu nunca reage ao que surge nele. A um pássaro, a um avião, arco íris, nuvens. Ele não prefere um ao outro (sem apego ou aversão)

Com a introspecção já bem definida começamos a detectamos rapidamente os desequilíbrios da atenção.

Vc pode deixar os olhos parcialmente abertos em todas as praticas de Shamatha com foco na mente ( os últimos 4 episódios – do 5oao 8o) para q a demarcação do interno e externo comece a se desfazer e possamos começar a compreender o caminho da não dualidade e a sensação de um sujeito ( o ego) que é separado e isolado.

O termo para meditação em sânscrito é Bhavana, que significa cultivar. Como um agricultor que cultiva o alimento. Ele conhece cada etapa, o solo, a semente, qdo irrigar, qdo colher, qdo acontece qq problema como ervas daninhas, ele cuida e conhece todo processo. Ele não compra o alimento pronto. Shamatha é esse cultivo, não é a colheita. É esse “familiarizar-se’, tornar-se íntimo de todo processo mental, de como funcionamos . E ao nos familiarizarmos com a nossa mente e não nos identificarmos com os eventos que nela acontecem, reconhecemos o que são pensamentos e emoções e o que são os tais “insights”.

E como reconhecer se um insight é apenas um pensamento ?

Somente a sua própria prática vai te responder.

Então bora praticar e ser feliz agora ?