Publicada en 1584 en Londres, esta obra toma la forma de un diálogo filosófico en el que Bruno, bajo el velo de la ironía y el debate socrático, defiende la teoría heliocéntrica de Copérnico contra la visión geocéntrica todavía predominante. Más allá de su contenido cosmológico, el texto es un manifiesto contra la autoridad de quienes, sin verdadera comprensión, se aferran a las viejas creencias. Bruno no solo busca demostrar la infinitud del universo, sino que denuncia la cerrazón mental de los académicos y teólogos de su tiempo, a quienes ridiculiza sin piedad.

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El pedantismo es una actitud intelectual caracterizada por la ostentación vacía del saber, el uso afectado del lenguaje y la tendencia a impresionar más que a enseñar. La palabra pedante llegó al español en el siglo XVI desde el italiano, donde designaba al maestro que instruía a los niños, y se relacionó con el griego paidagogós (“ayo, guía del niño”). Con el tiempo, el término sufrió un cambio semántico: de nombrar a un simple educador pasó a señalar al falso erudito, al que presume de conocimientos superficiales o mal entendidos, consolidándose así su sentido negativo en la literatura del Siglo de Oro y en el uso actual.

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En este episodio de Filosofía Apuntes nos adentramos en una de las obras más provocadoras y teatrales del Renacimiento: El Candelero de Giordano Bruno. Más allá de ser una simple comedia, el texto se convierte en un espejo de su tiempo, donde la sátira, la crítica social y la filosofía se entrelazan. A través de personajes grotescos y situaciones absurdas, Bruno desnuda la pedantería, la hipocresía y la ignorancia que dominaban la vida intelectual y moral de su época. En este análisis exploraremos cómo la obra, con su humor corrosivo y sus símbolos, se transforma en un manifiesto filosófico disfrazado de comedia.

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Agradece a este podcast tantas horas de entretenimiento y disfruta de episodios exclusivos como éste. ¡Apóyale en iVoox! El Acto V de El Candelero marca el desenlace de la comedia de Giordano Bruno, donde todas las intrigas, engaños y excesos acumulados a lo largo de la obra llegan a su clímax. Aquí se revelan con mayor crudeza los vicios humanos —la vanidad, la codicia, la pedantería y el deseo— mostrándolos en su punto más grotesco y ridículo. Con ironía mordaz, Bruno desnuda las falsas pretensiones de los personajes y deja en claro su intención de criticar a una sociedad que se pierde entre apariencias y corrupciones, logrando que el espectador ría, pero también reflexione.

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Agradece a este podcast tantas horas de entretenimiento y disfruta de episodios exclusivos como éste. ¡Apóyale en iVoox! En esta cuarta parte de El Candelero, el enredo alcanza nuevas alturas: Lucía y Carubina, con la ayuda de Gio. Bernardo y un grupo de cómplices disfrazados, ponen en marcha una ingeniosa trampa para Bonifacio, mientras Manfurio, atrapado en una cadena de malentendidos, cae en manos de falsos guardias que lo acusan de robo. Entre susurros, disfraces, pócimas y planes secretos, todos los personajes se mueven en una coreografía de engaños que prepara el terreno para una revelación tan cómica como explosiva.

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Agradece a este podcast tantas horas de entretenimiento y disfruta de episodios exclusivos como éste. ¡Apóyale en iVoox! En el Acto III de El Candelero, Giordano Bruno despliega un juego de enredos y engaños en el que las tretas y las máscaras sociales se cruzan en un escenario urbano lleno de picardía. Entre disfraces, planes improvisados y falsas cortesías, los personajes revelan no solo sus ambiciones, sino también la astucia y el ingenio propios del espíritu renacentista, donde la apariencia y la palabra son armas tan afiladas como cualquier espada.

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En el Acto II de El Candelero, Giordano Bruno intensifica su sátira contra la pedantería y la superficialidad intelectual a través de la figura de Manfurio, un supuesto “maestro de artes” cuya verborrea latinizante y sin sentido lo convierte en objeto de burla. Entre diálogos enrevesados, humor irreverente y juegos de doble sentido, el acto avanza entre situaciones que desnudan la hipocresía social y los absurdos de la vida cortesana, mientras se perfilan con mayor claridad las intrigas y manipulaciones que sostienen la trama.

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En el Acto I de El Candelero de Giordano Bruno, se presenta una sátira cómica sobre los vicios humanos a través de la historia de Bonifacio, un hombre de mediana edad que, consumido por una pasión irracional, recurre a métodos mágicos y fraudulentos para conquistar a una cortesana llamada Vittoria. A su lado, Bartolomeo, obsesionado con la alquimia, y Manfurio, un pedante intelectual, representan otros aspectos de la torpeza humana: la avaricia y la pedantería vacía. A través de estas situaciones absurdas, Bruno ofrece una crítica mordaz de la vanidad, el engaño y las pasiones desbordadas que nublan la razón y llevan a los personajes a la ridiculez.

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Il Candelaio es una comedia de costumbres que critica los vicios y las hipocresías de la sociedad de su época. Escrita en un estilo audaz y mordaz, la obra aborda temas como la avaricia, la corrupción, el fanatismo religioso y la obsesión amorosa, mostrando la aguda capacidad de observación de Bruno y su rechazo a las convenciones sociales. Escrito en 1582, es la única obra de teatro de Giordano Bruno, filósofo y cosmólogo renacentista italiano, conocido por su pensamiento radical y sus desafíos a la ortodoxia religiosa y filosófica de su tiempo. Aunque su obra más famosa se centra en la cosmología y la filosofía hermética, este texto teatral muestra una faceta diferente de Bruno: la sátira.

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Cantus Circaeus (La canción de Circe) es una fascinante obra filosófica en latín escrita por Giordano Bruno y publicada en París en 1582. Esta segunda parte continúa el diálogo iniciado en la primera sección, profundizando aún más en los recursos mnemotécnicos y en las implicancias éticas del conocimiento y la transformación del alma. Bruno recurre nuevamente a la figura mítica de Circe para desarrollar, con aguda ironía y lucidez filosófica, una crítica a la ignorancia y una exaltación de la sabiduría activa, esta vez con el comentario de nuevos personajes que son Alberico y Borista. Esta continuación no solo refuerza el vínculo entre mnemotecnia y filosofía moral, sino que también anticipa ideas que se desplegarán con mayor fuerza en obras como La expulsión de la bestia triunfante.

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