Qué es metafísica es un texto del filósofo alemán Martin Heidegger al que ya nos acercamos en un audio anterior. Como ya lo habíamos dicho, Heidegger pretende responder la pregunta qué es metafísica en tres pasos. Primero, en el despliegue de un preguntar metafísico; segundo, en la elaboración de la pregunta; y tercero, la respuesta a la pregunta. Los dos primeros pasos fueron desarrollados en el audio anterior, así que nos corresponde en este, finalmente, responder a la pregunta qué es metafísica. Sin embargo, antes de completar el tercer paso, insistiremos en la importancia que tiene comprender el concepto de angustia, pues, como afirma Heidegger: “Con el estado de ánimo fundamental de la angustia hemos alcanzado el acontecer del Dasein en el que se revela la nada y desde el cual debe ser interrogada”.

¿Qué es metafísica? Es un texto típicamente heideggeriano. En él se despliega un método propio que tiene, efectivamente, el propósito de responder la pregunta ¿qué es metafísica? Heidegger opta por responder una pregunta metafísica para así, ya dentro de la metafísica, responder qué es esta. Dicho método, el que nos llevará a responder la pregunta ¿qué es metafísica?, está compuesto por tres pasos: el despliegue del preguntar metafísico, la elaboración de la pregunta y, finalmente, la respuesta. La riqueza y la complejidad del texto que tenemos delante nos obliga a presentarlo en dos partes. Esta, la primera, desarrollará los dos primeros pasos de la propuesta heideggeriana; es decir: el despliegue del preguntar metafísico y la elaboración de la pregunta

Apuntes sobre los comienzos del filosofar y el encuentro griego del mithos y del logos, breve ensayo del filólogo y helenista español Carlos García Gual, es el texto que nos convoca hoy. Lenguaje, oralidad, escritura, y el paso del mito al logos son los conceptos que recorre, de forma muy amena y magistral, el presente ensayo. Pero, sobre todo, se detiene en la innegable relación entre el mito y el pensamiento filosófico.

Grecia, que es el lugar en el que nace lo que ahora nosotros entendemos por filosofía, también es el lugar en el que se empezó a pensar el problema del Derecho y el de la justicia, incluso antes del nacimiento del pensamiento filosófico. Y es más, los resultados de ese “pensar para organizar la sociedad”, fueron el germen del pensamiento filosófico griego. Esta es la tesis que sostiene el filólogo alemán Werner Jaeger en su ensayo Alabanza de la ley. Los orígenes de la filosofía del derecho y los griegos. En un recorrido que abarca los himnos homéricos, la obra de Hesíodo, Solón, los filósofos naturalistas y Platón, el gran filólogo alemán reconoce la indiscutible relación entre la forma en que los griegos organizaron su sociedad y la forma en que sus filósofos imaginaron el orden del Universo.

En este programa continuamos con la segunda parte del texto ¿Qué es filosofía?, del filósofo alemán Martin Heidegger. En nuestro encuentro anterior ya adelantábamos que la preocupación de Heidegger estaba en la trascendencia del legado griego y en la importancia de encontrar un camino para acercarse a la verdad. Para complementar estas ideas, en esta segunda parte identificamos conceptos como armonía, correspondencia y asombro. Y, desde luego, llegamos a la definición heideggeriana de filosofía.

 ¿Qué es filosofía?, es una conferencia dictada en 1955 por Martín Heidegger, el tan genial  como polémico filósofo alemán. La trascendencia del legado griego, la importancia de encontrar un camino para acercarse a la verdad, la esencia, el conocimiento, etc., son los ejes que recorre este texto que será abordado por nosotros en dos partes.

¿Por qué son esos hombres grandes en realidad? No lo saben ni ellos mismos. [...] Tienen en la pupila una visión terrible que nunca les abandona. Han visto el Océano como Homero, el Cáucaso como Esquilo, el dolor como Job, Babilonia como Jeremías, Roma como Juvenal, el infierno como Dante, el Paraíso como Milton, al hombre como Shakespeare, a Pan como Lucrecio, a Yahvé como Isaías

Bienvenidos amigos a Filosofía con el Lobo del Cuento, un espacio sin miedo a los textos. Comenzábamos este espacio con una frase del gran novelista y poeta francés Víctor Hugo. Lo hacíamos porque poesía, creación, inspiración y locura, son los temas que aparecen en el Ion: diálogo platónico fundador de la filosofía de la creación literaria. Este diálogo, que tiene como protagonistas al filósofo Sócrates y al rapsoda Ion, nos relata el encuentro, por una parte, del filósofo despreocupado de sí mismo y con muy pocos seguidores, no olvidemos que Sócrates en el Eutifrón confiesa que hasta llegaría a pagar con tal de ser escuchado; y por otra parte, del rapsoda considerado, premiado y con un abundante público; pero, sobre todo, tocado por los dioses.

Continuando con este ciclo dedicado a los diálogos platónicos, en este programa nos acercaremos al Eutifrón, también conocido como: Sobre la piedad o la impiedad. Los protagonistas de este diálogo son Sócrates y Eutifrón. En esta obra se nota un Sócrates menos dramático, menos interesado en su propio destino. Vuelve el Sócrates irónico, a ratos gracioso, que se toma en serio su papel de desenmascarador de verdades. Tenemos aquí a un Sócrates cínico dispuesto incluso a pagar con tal de ser escuchado; pero, sobre todo, dispuesto a dejar en ridículo a aquellos que aseguran saber algo.

El Critón es un breve diálogo platónico en que se analizan los conceptos a la luz de las circunstancias; y que tiene como protagonistas a Sócrates y a Critón, discípulo y amigo de Sócrates del que la Historia solo sabe recordar que escribió algunos diálogos de los que no se conserva ninguno.