Fm Cooperativa 105uno

Un grupo de trabajadores que realizan la obra pública de extensión la red de agua potable en las avenidas 58 a la 42 y sobre calle 91, denuncian que la empresa Estándares Viales SRL dejó de pagar los salarios en el mes de mayo.

Según anunciaron desde la delegación local de Unión Obrera de la Construcción de la República Argentina (UOCRA), se iniciaron acciones en el Ministerio de Trabajo y ante el secretario de Obra Pública; y durante la semana iniciaron presentaciones ante el Concejo Deliberante.

Destapá la Olla se comunicó con Sergio Franqui, representante gremial de UOCRA, y esto nos contó sobre la situación de los trabajadores...

Además, Franqui comentó sobre la exposición que realizaron ante el concejo deliberante ...

En un operativo con decenas de efectivos policiales y del grupo de Apoyo Departamental -GAD-, se realizó el desalojo, el pasado lunes al medio día, del Centro Cultural La Okupa, ubicado en la esquina de las Avenidas 79 y 10 en la villa Balnearia.

En El espacio se desarrollaron actividades culturales y talleres de diverso tipo. La orden de desalojo fue emitida por el Juzgado de Garantías en abril del 2019 y postergado en diferentes oportunidades en los últimos dos años.

Escuchamos a José Cañete, integrante del colectivo de La Okupa, que detalló lo sucedido en el programa No Me Ves:

Además aseguró que La Okupa fue un lugar de re-significación cultural abierto y autogestivo, y también lamentó el poco apoyo que recibió de la cultura local...

Ayer viernes 16/7, por la tarde, se realizó una concentración en la Plaza Dardo Rocha, frente a la Municipalidad, y una movilización que recorrió las calles del centro de la ciudad, en el marco de una acción plurinacional bajo la consigna “Mar libre de petroleras”.

Se reclamó la anulación del proyecto de la empresa Equinor, y de las 18 concesiones otorgadas. También se pidió participación ciudadana vinculante y un Plan estratégico de energías limpias.

Escuchamos las palabras de Juliana Orihuela, activista de X el Futuro, que contó a Destapá la Olla sobre esta la jornada...

En relación al proyecto que se lleva adelante, y de los lotes en el mar que se licitaron, Orihuela aseguró que son los primeros de un total de 38

#Entrevista

@rominadelpla candidata a Diputada y referente del Partido Obrero - Frente de Izquierda Unidad, #enelaire de @fmcooperativa105uno

#Columna de Derechos Humanos a cargo de @moro_necochea_ , #enelaire de @fmcooperativa105uno

#Hoy: Cuba, bloqueo y resistencia.

#Entrevista: Cali Del Prado

#Entrevista

@payaso_faina nos cuenta de su presentación junto a @payasoabelardo el próximo #lunes19 de Julio.

Único Día!

Entrada general $200

@teatroluissandrini

#Columna "Cinestereotipos" a cargo de @julianarocena, #enelaire de @fmcooperativa105uno

#Entrevista

José "Chechino" Cañete, integrante del centro cultural @la.okupa , #enelaire de @fmcooperativa105uno.

#Columna

"Con Claridad Meridiana" a cargo de "El Toto" @arrizabalagamartin, #enelaire de @fmcooperativa105uno

, sino también filosófico de la pertinencia de establecer los límites de verdad en la filosofía y desarrolla un “doble concepto de la frontera”. El primero se refiere a la frontera que “pasa entre contenidos” (entiéndase cosas, objetos, territorios, países, Estados, culturas, lenguas, etc.); “el otro tipo de límite fronterizo pasaría entre un concepto (especialmente el de deber) y otro, según el rasero de una lógica oposicional” (Derrida, 1998: 38).

Derrida también pone el dedo en el renglón de los cuestionamientos actuales sobre el abordaje y tratamiento de la(s) frontera(s) no sólo como una “línea espaciadora”, sino también como un constructo “antropológico”, en un afán de hacer evidente la categorización del constructivismo metodológico que no deja espacio para realizar estudios que rebasen lo económico-demográfico (como se observa en varios de los análisis actuales sobre migración y fronteras) y propone una aproximación ontológica de la frontera:

i decimos de esta frontera —en el sentido estricto o corriente— que es antropológica, lo hacemos por hacerle una concesión al dogma dominante según el cual sólo el hombre posee semejantes fronteras, y no el animal del que se piensa normalmente que, aunque tiene territorios, su territorialización (en las pulsiones de la (de)predación, del sexo o de la migración regular, etc.) no podría estar rodeada de lo que el hombre denomina fronteras. No hay nada fortuito en ello, el mismo gesto le niega aquí al animal lo que le otorga al hombre: la muerte, el habla, el mundo como tal, la ley y la frontera. (Derrida, 1998: 72-73)