O que podemos deduzir da teoria e clínica psicanalíticas é que o corpo mostra o que é impossível ser dito, impossível de ser simbolizado. O corpo se mostra por meio de gestos, olhares, expressões que veiculam as particularidades e as maneiras ou jeito de ser de cada um. Hoje, evidenciado pelas selfies, uma forma contemporânea de gozo.

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No fragmento de hoje partirei de uma frase de Clarice Lispector que tomamos como título para um livro sobre o intervalo, fresta, entrelinhas ou respiro, que é preciso sustentar para que se possa criar algo novo no horizonte das velhas repetições. Convido para participar deste episódio 14, Regina Beatriz, psicanalista e coautora desse livro que escrevemos juntas.

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Caminho que reedita o percurso analítico implicando a dialética entre a fala e a escuta. O que se diz nem sempre é o que o outro escuta. Essa impossibilidade estrutural entre o ser e a linguagem, impõe que se afine os ouvidos para escutar além do que é dito através da fresta que deixa ressoar o não-dito.

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Muito se tem escrito sobre o declínio do pai, testemunhado pela desvalorização de princípios e ideais da organização social. O pai que iremos focar aqui, também surge do declínio, mas no sentido de se operar com a linguagem até se extrair o que há de real na estrutura simbólica, o traço fundador que a sustenta. O pai psicanalítico é o responsável pela instauração do desejo, o que faz dele uma função que, ao articular o desejo com a lei, dá suporte à nossa subjetividade.

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A psicanalise visa despertar o sujeito antes que seja tarde para que possamos estar verdadeiramente vivos, e não, mortos-vivos ou adormecidos. Para isso ela oferece um novo pacto – um pacto com a morte. É esse pacto que se opera, num só tempo, o saber da morte e a potência criadora de novas formas.

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Num tempo em que se luta por direitos iguais estamos aqui para sustentar esses direitos pelo viés da diferença. Afinal as diferenças precisam ser respeitadas e sustentadas para que os direitos sejam iguais e especialmente o direito à diferença.
Vivemos num mundo que demanda a padronização e uniformização das pessoas. Não se trata de fazer massa e sim, de reunir as pessoas, uma a uma, como numa coleção.
Localizamos a diferença no que há de mais singular em cada um, naquilo em que se é único.

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O trabalho psicanalítico nos leva ao nó do mal-estar na civilização, um dos nomes do real em Lacan. O que se visa com isso é promover um giro nas posições subjetivas do ser para que possamos mudar nosso funcionamento e incluir o saber do inconsciente, que podemos chamar de ancestral ou de memória arcaica, por tocar nas raízes do nosso ser.

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Nesses fragmentos pretendo fazer uma distinção entre conhecimento e saber, alinhando o conhecimento do lado do masculino e o saber do lado do feminino.
Para isso tomo como referência do que chamo aqui, uma viagem, o Poema de Parmênides, tese publicada e brilhantemente abordada no livro Sendo-se é, de Néstor Luis Cordeiro.

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Tomo como ponto de partida para nossos fragmentos de hoje, o título do livro de Svetlana Alexievich, ganhadora do prêmio Nobel de literatura em 2015: A guerra não tem rosto de mulher. Dar voz às mulheres foi o que a psicanálise possibilitou. Mas isso não é suficiente se não se escutar mais além do conhecimento, onde a racionalidade escuta a palavra e a alma escuta a música.

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Trago aqui um fragmento inspirado no texto de Freud de 1915 - Considerações contemporâneas sobre a guerra e a morte, após o irrompimento da primeira guerra mundial em 1914. Impressiona a atualidade deste texto. Nosso foco aqui não se dirige aos fatores políticos, geopolíticos, econômicos ou religiosos e sim, os fatores psíquicos que se constituem segundo as series complementares freudianas entre as pulsões e o meio ambiente.

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