A homossexualidade sempre foi uma problemática na Teologia fundamentalista de origem estadunidense, isso porque, baseado num pensamento utilitarista que norteia a economia política social o sexo só encontra seu lugar enquanto função procriadora. Então sexo pelo prazer é algo proibido. Quem controla o corpo, controla o prazer, eis a lógica fundamentalista. E o que a Teologia Crítica tem a dizer sobre isso?

Em uma série de cartas trocadas entre importantes psicanalistas à época fundante das instituições psicanalíticas, era discutida a questão da candidatura de homossexuais. Em circular enviada a todos os membros do secreto comitê, Ernest Jones relatava ter aconselhado contra a admissão, pela Sociedade Holandesa de Psicanálise, de um membro que “se sabia manifestamente homossexual”. Otto Rank e Freud discordavam da posição do colega, pois, para eles, a homossexualidade não era razão suficiente para a rejeição. A verdade é que a homossexualidade sempre foi um tema polêmico dentro dos núcleos psicanalíticos no mundo inteiro.

A noção de sujeito na psicanálise remonta à teoria freudiana, ainda que, nela, careça de definição formal, surgindo apenas nas entrelinhas dos textos de Freud, contrapondo-se à noção de cogito cartesiano e à supremacia do eu. É em Lacan, mais tarde, que essa nuança ganha estatuto de conceito, peça central da obra lacaniana e do que o autor nomeia "retorno a Freud", cedendo espaço, ao fim do ensino lacaniano, ao conceito de falasser, no momento em que a concepção de gozo adquire importância central nas elaborações de Lacan.

O debate sobre livre arbítrio é antigo e seu principal pensador é Santo Agostinho, para ele, a capacidade do homem de fazer o mal faria parte do livre arbítrio que ele possui e não fazê-lo implica justamente no signo da liberdade.

Lutero, teólogo, aborda também a liberdade humana e sua questão pode ser resumida no seguinte: "se existe de fato a predestinação, reza a sua retórica incontrolável, se Deus sabe desde toda a eternidade tudo sobre todos, a liberdade só pode ser uma falácia; só Deus seria livre, e o homem ficaria aprisionado num jogo de faz-de-conta".

Descartes muda a retórica da teologia para a filosofia, o livre arbítrio de Descartes traz uma nova noção - a do sujeito da consciência.

Com Kant, o princípio da autonomia, o poder da escolha e o livre arbítrio se consolidam e marcam a filosofia ocidental e a concepção do sujeito humano.

Então vem Freud e com sua produção do conceito de inconsciente, produz uma ruptura com o pensamento da filosofia moderna.

O determinismo seja ele psíquico (Freud) ou social (Marx) vem se contrapor à idéia do homem possuidor de razão, enfim um ser não dotado de livre arbítrio e autonomia.

Não há dicotomia entre o corpo e a palavra. O corpo nasce imerso na palavra expressiva – aquela que proferida por outros porta afetos, e que tem o poder de simbolizá-lo antes mesmo que a criança adquira capacidade subjetiva para tal. Mas a simbolização como conquista psíquica constitui-se em um processo incessantemente desenvolvido para além da concretude dos corpos; é entre o corpo e a ampla gama das linguagens que ela está radicada.

Todo mundo acredita que eu me atenho antes de mais nada ao caráter científico de meu trabalho e que minha meta principal é o tratamento das enfermidades mentais. É um tremendo erro que tem prevalecido durante anos e que tenho sido incapaz de corrigir. Eu sou um cientista por necessidade e não por vocação. Sou, na verdade, por natureza, artista […] e disso existe uma prova irrefutável: em todos os países onde a Psicanálise tem penetrado, tenho sido melhor compreendido e aplicado pelos escritores e artistas que pelos médicos. Meus livros, de fato, se parecem mais a obras de imaginação que a tratados de patologia. […] Eu tenho podido cumprir meu destino por uma via indireta e realizar meu sonho: seguir sendo um homem de letras, mesmo que sob a aparência de um médico. Em todo grande homem de ciência está o gérmen da fantasia; mas nenhum propõe; como eu, traduzir a teorias científicas a inspiração que a Literatura moderna oferece. Na Psicanálise, o senhor encontrará reunidas, mesmo que transformadas em jargão científico, as três grandes escolas literárias do século XIX: Heine, Zola e Mallarmé estão reunidos em minha obra sob o patrocínio de meu velho mestre, Goethe.

Freud, em entrevista concedida ao escritor italiano Giovanni Papini, em Viena, no ano de 1934, recuperada por Andrade.

Desde o início da civilização, o homem, mobilizado pelo desejo, busca a escolha de um recinto escuro e silencioso, onde o mundo é colocado em parênteses, para viver uma experiência imaginária, com todas as emoções, sem riscos e isento de culpas e medos, sabendo que, após ter vivido essas emoções proibidas e perigosas, pode sair delas como se acordasse de um pesadelo. O cinema nos leva ao desconhecido mundo dos sonhos, da fantasia. Quando começou, não se sabe. Estabelecer um marco é impossível. Cinema é sonho, é fantasia, não tem começo nem fim.

No ensaio Escritores criativos e devaneio (1908), Freud distingue dois componentes do prazer estético: um prazer propriamente libidinal que provém do conteúdo da obra à medida que esta nos permite realizar nosso desejo (o que fazemos por identificação com o personagem ou com algum elemento do assunto tratado na obra) e um prazer proporcionado pela forma ou posição da obra que se oferece à percepção não como um objeto real, mas como uma espécie de brinquedo, de objeto intermediário, a propósito do qual são permitidos pensamentos e condutas com os quais o espectador pode se deleitar sem auto-acusações nem vergonha.

"O patriarcado como sistema é histórico: tem início na história. Sendo assim, pode ser extinto pelo processo histórico."

É com essas palavras que a historiadora Gerda Lerner inicia seu mais famoso trabalho A Criação do Patriarcado, pesquisa que tem a amplitude, a autoridade e a riqueza de O Segundo Sexo de Simone de Bouvair.

A exclusão das mulheres do papel de mediação com o Divino bem como a conceituação de homens e mulheres como criaturas essencialmente diferentes na filosofia grega, foram inversões decisivas na forma como a figura da mulher é representada e simbolizada em nossa civilização, tendo sido cruciais para a criação do Patriarcado.

Este mantém e sustenta a dominação masculina baseando-se em instituições como a família, a escola, as leis e sobretudo as religiões.

Quando Deus cria o homem, Ele o cria só e depois tira a companheira da costela dele. De acordo com o Gênesis, o primeiro homem dá à luz (pare) a primeira mulher. Este fenômeno psicológico de deslocamento é conhecido como mecanismo de defesa na Psicanálise e serve para revelar algo, escondendo.

Quando a inveja do útero se transformou na inveja do pênis, daí em diante, a mulher passou a se ver pelos olhos do homem.

Os primeiros capítulos de Gênesis pelo olhar da Psicanálise é um Seminário para todos que se interessam pelo tema do surgimento do Patriarcado sustentado pela religião judaica cristã, pois antes de Javé, havia a Mãe.