後面引用古禮的一段，諸位自己可以去讀。「事師之道」，學生跟老師學習的道理，「如子弟之事父兄」，從前講行，現在不行，現在我們對父母也沒看在眼睛裡頭，這講不通了。從前的社會有家教，現在尤其是富貴人家，做父母都忙著應酬，沒有時間照顧兒女，兒女交給誰照顧？傭人，傭人給他帶小孩，一個星期難得跟兒女見一、兩次面，他自己這一生成就了，下一代完了。兒女跟父母沒有親情，他怎麼不懷疑？怎麼不猜忌？古時候不一樣，古時候確實有家教，父母要做兒女的榜樣，讓他從小常常看到、常常聽到，他會記在心裡，所謂是「少成若天性，習慣成自然」，他懂得怎樣侍奉父母，怎樣侍奉兄長。現在這種教育完全廢棄掉了，完全沒有了，所以我們今天讀古書，人家說「事師之道，當如子弟之事父兄」，誰懂？

《彙編》註解裡頭引用的這幾段講得好，都是我們的好榜樣。像漢明帝，佛教傳到中國漢明帝的功勞不可沒，是他派使節到西域迎請過來的，這個人就是尊師重道的人。能尊師重道，一定能孝順父母，這是孝親尊師的好榜樣，身為帝王，做出來給大家看。他的老師桓榮，對老師誠敬，對老師的禮遇，都能叫別人看到受感動。下面提到岳飛，岳飛的老師是周同，我們在歷史上都讀過。岳飛的武藝跟周同學的，周同將他自己最心愛的一張弓送給岳飛，這張弓是很強的弓，三百斤重，拉開的時候三百斤，普通人拉不動的，你就曉得那個箭射得遠。周同死了，每年到忌日這一天，岳飛一定要去掃墓，祭拜的時候一定用這支弓射三枝箭，念念不忘老師，老師教導的東西，要在墳墓前面還要一樣表演出來給老師看，「事死如事生」，你說這個情多厚，恩德多厚。不能夠孝親尊師，不會有成就，縱有成就也不是善人，果報決定在三途。

對於我們的工作一定要負責任，負責盡職，盡心盡力把自己本分工作做好，這是報恩。佛家天天念的「上報四重恩，下濟三途苦」，報恩、濟苦就在我們自己能夠把自己本分工作做好。

對老師要尊敬，老師的尊敬並不限於表面，最重要的依教奉行，這是真尊敬。

我們今天講『慢其先生，叛其所事』，也是這些事情，輕慢老師，欺騙老師，陽奉陰違。我們在工作上欺騙上司、欺騙同僚、欺騙眾生，自己以為所作所為都正確的，自己利益得到了。我要不這麼做，我怎麼能得利益？現在整個社會風氣如是，那還有什麼話說？今天這個社會，好像是不做欺詐的這些事，就不能活了。做生意不逃稅，不欺騙主顧，那怎麼賺錢？好像是一切你所既得的利益，一定要靠欺詐，要靠這個手段，沒有這個手段，這個人是笨人，這個人會被時代淘汰。你說每個人有這種觀念，這個世界還能太平嗎？社會還能安定嗎？災難還能避免嗎？我們要明瞭，我們要相信佛菩薩的話，要相信古聖先賢的話，「一飲一啄，莫非前定」，積德累功，決定正確。

這上面加上一個「非」，都是欺詐，都不是誠意，慈悲心也是假的。世間做慈善事業的人很多，幾個是真的，幾個是假的，我們要辨別清楚。諺語裡有所謂「慈善家，慈善起家」，那是諷刺的話，從事於慈善事業，他名利雙收，名大慈善家，利得大富大貴。到外面去勸化、去捐助，捐了一萬塊錢，做多少好事？做個兩、三千，那很有良心的，三分之二自己享受，這叫慈善起家，這是「非慈之慈」。這種事情在我們佛門挺多的，我過去在台北印經，我們版權頁上印一萬本、印五千本，印刷廠常跟我說：「法師，你這是真的。」我說：「難道還有假的？」「有！人家後面寫印一萬本，實際上只印兩千本，他要我寫上一萬本，實際上兩千本。」換句話說，八千本自己吃掉了。跟我們不一樣，我們真的版權頁上多少，那就是多少，絕對不會是假的。他說現在假的好多。我們才曉得，台灣佛法雖然興，為什麼還有這麼多災難，假的，就是連印經，一萬本只印兩千本，他怎麼會不遭難？這是屬於「非信之信，非慈之慈」，你印經後面是徵信，徵信不是真的，也作弊了。

底下說「非禮之禮」，意思亦復如是。禮節是人與人交往的一個規則，這個規則表達我們的真誠，表達我們的愛心，這就是禮節。非禮是什麼？這裡頭沒有真誠虛偽的，沒有愛心是手段的，這我們不應該做。為了我們現前的利益，欺騙別人，虛偽、欺詐，我們在歷史上看到，第一次世界大戰之前，國際上開會全是虛詐，沒有一個真誠的，各懷鬼胎，會議終了之後大戰爆發，這種國際上、國際之間，這叫「非禮之禮」。我們人與人之間，特別是有求於人幫助的時候，總是看別人的臉色，用種種手段來欺騙，達到自己目的。這種手段是不是真的能達到目的？不盡然，達到目的都是一種因果報應。你用真誠，決定不用欺誑，一樣能達到，人家還特別樂意幫助你。你用不正當的手段，表面上禮貌再周到，也會失信於人，以後人家不相信你了，你要再建立信用，那相當不容易，這個我們要知道。這上面加上一個「非」，都是欺詐，都不是誠意，慈悲心也是假的。

《了凡四訓》裡面所說的「非義之義，非禮之禮，非信之信，非慈之慈」。實在說，我們智慧達不到，見識達不到，非義是不應該做的，義就是我們的本分，應當要做的。我們不應當做的，在現前好像是應當要做的，這一類是非義之義。眼前好像是對的，實際上在影響是錯誤的，譬如今天講尖端科技，製造核子炸彈，製造些尖端武器，這是應該的，我們國防需要，應該的。如果你想到那個後果是毀滅整個人類，這錯誤，不應該的。中國古人有智慧，為什麼中國不發展科學技術？如果要發展應當在兩千年之前，兩千年之前中國要發展尖端科技的話，這個地球現在沒有了。我們在古籍裡頭看到，研究飛行在王莽時代，那個時候記載就有人做滑翔機，你說那個多早，指南針、火藥，這諸位曉得是黃帝時代發明的，可是中國只止於娛樂，不會把它發展做為戰爭的武器，這中國人懂得，什麼是應該，什麼是不應該。現前有利益，將來沒有利益，後世沒有利益，不應該做；眼前好像是沒有利益，可是你想到將來、後世有利益，這個應當要做，這要真實智慧才能看到。

小註裡頭說的幾句話很好，「父母生我之身，尤必先生成我之學」，「尤必」這兩個字好，必須要老師成就我的法身慧命。「故其尊與親君並重」，君是從前帝王，古時候的人民沒有不尊敬帝王，尊敬國家領導人。現在由於聖賢教育廢棄了，所以現在對於君長那個尊敬的心也沒有了，可惜。「今人延師教子，往往多出虛文」。寫這本書是在清朝末年，已經受西洋文化的影響，實在講西方文化傳到中國，把中國古老的傳統破壞掉了，所以我們的國家民族這一百多年來，將近兩百年，遭受全世界任何一個國家民族都沒有過的痛苦。我們也不能怪別人，怪自己無知，怪自己迷信，迷信西方物質文明，把自己的東西廢棄掉了，這一點我們遠遠比不上日本。日本人比我們聰明，他知道中國傳統有價值，所以他永久保留，西方科技他要學，他們是並重，所以那麼小的國家，能那麼樣的強大。我們是完全把自己的忘掉了，只看到別人的好，認為自己的東西太舊了、古老了、不合時代了，完全要丟掉。為什麼日本人不肯丟？這是我們比不上日本。這是清朝末年的現象，請老師教子弟，心不夠真誠。  　　

「吝財虧禮」，對老師的供養非常微薄，禮節沒有那麼樣的真誠。「甚或言詞不遜，禮貌反常，有心夷落」，輕視，瞧不起老師。老師家境清寒，多半生活非常清苦，這裡講這些人眼光短淺，跟禽獸沒兩樣。可是做老師的人，決定不能因為學生家長對待你沒有禮貌，輕慢你，你就不肯認真教，那也錯了，那你不是一個讀書人。你還是要認真教，盡到你自己的本分責任，你這個老師是有道德的，是真正明理的。如果貪圖學生家長的供養，供養多了，就認真多教他，供養少了，對學生也就不太認真，這個老師不是個好老師，這個老師將來也要負因果責任，各人有各人的因果。因此我們真正懂得因果報應的道理，只要做到自己的本分，將自己的本分做得盡善盡美，全心全力去做，好果報決定在後面。積功累德，教書的人就是教學，在教學裡積德累功。

節選自淨空法師講解的『太上感應篇』第98和99集