选自淨空法師講解的『太上感應篇』35集

选自淨空法師講解的『太上感應篇』第35集

【寂根菩薩。】

他所表的是六根清淨無染，這就是定。根就是六根，六根清淨。大勢至菩薩教給我們都攝六根。寂是寂靜，在定功裡面來說，這是最上層的。《仁王經》說菩薩五個等級，它是用忍，忍就是定，最高的這個等級叫寂滅忍，還在無生法忍之上。無生法忍的菩薩是七地、八地、九地。寂滅忍的菩薩是十地、等覺、妙覺，妙覺就是佛。所以這是『寂根菩薩』表的意思。

我們講修行，講功夫，或者講享受，試問問你們世間人講的享受，到底享受了什麼？都含糊籠統，迷惑顛倒！你們所享受的是什麼？佛的眼睛很清楚、很明亮，你們享受的是苦，除了苦之外，你還享受什麼？你們自己冷靜想想，從早晨起床到晚上睡覺，這一天是不是受的苦？無論你做的什麼工作，佛法講的造業，你造的什麼業？善業、惡業、無記業，總而言之一句話，你所受的都是苦，沒有樂！那個樂是什麼？樂是打麻醉針，哪裡是樂？這是苦海無邊，所以回頭是岸，沒有樂。真正的樂是什麼？寂滅，心地清淨，那才是真樂，你們沒有法子體會，為什麼？從來沒有享受過，你怎麼會體會得到？心地清淨，沒有妄想，沒有煩惱，沒有憂慮，沒有牽掛，真樂！清清楚楚、明明白白，所以這就樂在其中，真樂。所以是清淨寂滅是最高的享受，的確是一塵不染，無所不知。

在佛法裡面常用「寂照」，這兩個字很妙。寂是清淨心，照是智慧的起用，是樣樣明瞭。寂而常照，這是佛；佛清淨寂滅。常照是利益一切眾生。菩薩是照而常寂，照是樣樣明瞭，在樣樣明瞭當中修清淨心，這是菩薩；心已經清淨了，那是佛。菩薩在樣樣清楚裡面修清淨心，就像《華嚴經》上善財童子五十三參歷事鍊心。歷事就樣樣明瞭，鍊心是鍊清淨心，要讓這個心在一切境界裡頭一塵不染，達到真正的清淨，這是菩薩。

願生淨土，願成佛道，願度眾生。 　　

【香象菩薩。】 　　

第十二位『香象菩薩』。香象是比喻。佛法裡面常用獅子、用大象來做比喻。你看看文殊菩薩騎的是獅子，普賢菩薩騎的是大象；其實文殊、普賢不騎獅子，也不騎大象，為什麼要這樣畫起來？畫是表法的意思。獅子代表勇猛，代表智慧，智慧最勇猛；象代表什麼？代表穩重，象這樣子穩重，所以是代表穩重，代表定。走路牠也很穩當，一步一步，不慌不張的，代表定。普賢他坐在定上，文殊坐在慧上，是取這個意思。

【而為上首。】

這十六位菩薩是在家同修的『上首』，但是諸位要明瞭這十六位都是等覺菩薩，他們所證得的果位跟觀音、勢至、文殊、普賢完全相等。那一些是出家的等覺菩薩，這是在家的等覺菩薩，說明修行證果跟出家、在家沒有關係，這個諸位一定要知道。出家、在家那究竟又為了什麼？出家是專業弘法，佛教育這樣好，如果沒有專業的人員去推廣，眾生就不能得到佛法真實的利益，所以一定要有專業的人員去推廣它，去宣傳、去把它發揚光大。所以出家是肩負這一個責任。而在家是護持。在家人一定要護法，諸位要曉得道場決定是在家人建立的，在家人管理的，出家人只是弘法。古人所謂的「鐵打的常住流水僧」，出家弘法。

前天茗山老和尚從這兒經過，我在機場跟他見了面，他老人家還說，出家弘法哪裡請，哪裡就要去，不能夠說不去，拒絕的，沒有這個理由的。佛法是為了弘通，哪裡說有人來請的時候可以不去，沒有理由不去的。所以弘法的人他是流動的，道場是在家同修建立，發心來管理，來主持，請法師到這個地方來弘法利生，講經說法，教化這一方。在家的菩薩這是他第一個使命，當然在家菩薩也可以講經說法，這是古時候都有。但是出家一定要肩負弘法利生的使命。好，今天時間到了，講到這裡也是一個段落。

【寶幢菩薩。】

『幢』是高顯的意思，古時候通信設備沒有現在這樣發達，道場，古時候並不是個學校，所以佛講經教學，要用現代的話來說，是屬於社教，是社會教育，並沒有立學校去招生，沒有；也就像我們現在這個講經說法，大眾歡喜都來聽，沒有任何約束。那怎麼通知？我們現在比較方便，現在可以發通知寄到諸位家裡；有的時候可以做廣告登報紙，甚至於廣播都可以傳遞這個消息。在從前沒有這些工具，郵政也沒有，於是乎這個講堂前面都有很高的旗杆，這個旗杆不是掛國旗的，是掛信號的。幢，圓形的，有一點像飛機場那個風筒，有點像那個樣子的。這個圓形的，掛在旗杆上，大家看到這個，就知道今天這個地方有法師講經，喜歡聽經的人看到這個，他就來了，這是個信號。所以講經的道場常說「法幢高豎」，就是這個意思，升這個法幢。通常一般做法會就升幡；幡是扁的，扁的幡掛在旗杆上，這是今天我們有法會。圓形的幢升起來時候，今天這裡有講經。

「寶幢」，佛法是寶。世間的珍寶，我們得到了可以改善我們的物質生活，所以這有財寶，物質生活可以能夠過得好一些。但是諸位要曉得，我們有最大的一個問題，生死事大，世間再多的財物沒有辦法叫你不老，沒有辦法叫你不病，沒有法子讓我們不死。秦皇、漢武都為這個事情憂心忡忡，想盡方法到海島上去找仙人求不死藥，結果還是死了。可是真正的佛法能幫助我們解決這個問題，真實不虛，佛法是寶。寶幢菩薩就是宣揚佛法，是讓佛法的珍寶能夠傳授給大眾。

第二位『所謂善思惟菩薩』。這一位菩薩名號裡面代表的是真實的智慧，我們常講智慧明瞭，思惟就是明瞭的意思。六根接觸外面的境界，一接觸就明瞭，這是三慧，聞思修三慧；而不是說接觸之後再去研究研究，再去想一想，那一想就壞了，想就落在第六意識裡頭去了，那就變成虛妄的分別了。所以菩薩跟《楞嚴》上所講的「捨識用根」，他們這個觀察，決不用心意識，離心意識，那是真實的智慧。一接觸就明瞭的意思，我們叫它做思慧。明瞭當然就不迷惑的意思，我們叫它做修慧。實際上他聞思修是沒有差別的，是一次完成的，聞思修一而三，三而一，不是三個階段；三個階段那就落在意識裡頭去了，那是凡夫，那就不是聖人。我們要懂得善思惟菩薩。

【又賢護等十六正士。】

『正士』就是菩薩的稱呼。正是正覺，士就是我們世間所講有學問、有道德的人。這個正覺是有學問有道德的人，菩薩的尊稱。所以菩薩在佛門裡一般稱呼稱大士，像我們通常稱觀音大士、文殊大士、普賢大士，稱大士，稱正士。這個地方稱正士也稱開士，開悟的開，這都是對於菩薩的稱呼，對菩薩的尊稱。

說到這個地方我略微跟諸位提一提。那就是現在有一些人對出家人尊敬，尊敬稱呼過了頭，過分了，對出家人稱大師，這不可以，不可以稱大師，大師只有對佛的敬稱。你看看觀音菩薩稱大士，出家人稱大師，比觀音菩薩還高，這成什麼話？這不可以的，這是我們必須要曉得的。不懂佛學常識的人他錯誤，那沒有話說，他無知！我們懂得，不可以，不可以這樣稱呼。所以大師是對佛的尊稱，不是隨便出家人都可以稱的，這要曉得。

這是講到龍樹菩薩。龍樹菩薩在南天開鐵塔，把鐵塔打開，見到金剛薩埵菩薩，也叫金剛手菩薩。這個金剛薩埵，或者叫金剛手是一個人，普賢菩薩的化身，把密法傳給龍樹；龍樹傳下來，密宗是這麼來的。所以密宗是普賢菩薩傳的。觀世音菩薩大家都知道，觀世音菩薩在密宗裡面叫準提菩薩，準提是觀音菩薩的化身，在密宗裡面的化身。所以金剛薩埵是普賢菩薩。

淨空法師開示：智慧和聰明的區別/『舍利佛』尊者